..续本文上一页。一百年以后，大家都死光了没半个了，很简单。罗汉执著空，罗汉他证悟到我空破掉我执，他断第六意识断分别心，伏第七意识半分，因为第七意识有我执跟法执，所以他只有伏这个我执，断我执没有断法执。我执的意思是说对人生观不了解，执著这个臭皮囊；法执就是说对宇宙环境不了解是因缘和合法，刹那间、刹那间在生灭。所以凡夫执有，罗汉执空。空就是他破掉我执心已经空了，但是不敢出来度众生，众生不好惹。今天，我们发一个大慈悲心要度众生，还是有众人要我们死。像我昨天从外面走进来，所用的这个拜垫就有人用邪咒，这个体育馆有人动过手脚，拜下去那个心就不一样。一个修行人，因为他的心很平静，所以很容易感觉到一种魔力，抗拒的力量就很大。昨天在拜佛我觉得身体会抖，我就知道了，马上观照一下。一定有人动过手脚，你虽然发了一个大心要度众生，但是不是每一个人都会赞叹你，不是每一个人听你的经都听得法喜充满的。来听经分成好几种，有一种是很我慢要来听听看。人家说慧律法师很会讲经，我去听听看，给他漏气，是来给我漏气的；第二种是因为听到录音带没有看过本人，听说他人很矮但是很英俊，是要来看人的，所以排一大排看个清楚：还有刮胡子，真的长得还不错，不过矮了一点声音满好听的；再来就是真的要来听经的，他真的要来了生脱死的；有一种是要来害师父的，都有，统统都有。不是说你今天发一个大慈悲心，你就可以度一切众生，一切众生就赞叹你，不可能的事情。但是我们不要害众生就好了。还好今天我们有一点修持。今天要来我心里就很清楚了。没有办法，我怕枪而已，用咒搞不倒我的，不可能的事情。我怕枪不要拿枪倒是真的，拿枪来我就会跑。
所以从假入空假就是现实，空就是超越。色即是空就是说既现实又超越。我们面对一切现实，出家人、在家学佛的都要跟一切众生生活在一起，大家都生活在现实的社会里面；空就是超越，学佛就是一定要在现实生活里面做超越的功夫，这才是了不起的人。你如果离开这个社会，离开人群，跑到深山里面没有人迹的地方修行，这样功夫也是不够。清修一阵子也是要下来度众生像佛陀这样子，也必须要在现实的众生当中，来普度一切众生，这样才有办法超越。
佛法的可贵之处在于它不是心理学，不是哲学，不是乌托邦不实在的，不是形而上的学问，它是确确实实的东西，它是深入的观念。佛法它的伟大在于刹那之间它就能改变我们人的一生，两句话就能改变我们人的一生。佛法实在太伟大了。佛陀曾比喻说佛法就像一块饼，你咬旁边很甜，中间也是很甜，你把它剥一半吃，这一边也是很甜，你咬哪一边都是甜的。佛陀说佛法就像大海，饮一滴而知全味。海水，你如果到金山或海外随便取一滴水，咸的，你就知道所有的海水都是咸的。在座今天这里一万多位来听经，听这两个小时感觉很好，你就知道佛法，它的伟大是在什么地方，人家为什么要出家，为什么要修行，你不要认为你最行。佛法既现实又超越，可以运用在这个世间，所以这是一门很伟大的学问，而且它可以印证，不是行而上的东西。
底下，色法就是权智，就是权巧——度众生就是要权巧方便。众生的根器统统不一样，所以不能一下子就限制得太紧。有一次一个工人来——他曾经跳过舞、也喝过酒，也去过卡拉 OK ，也赌博过、签六合彩、大家乐统统有——他听过录音带以后就要求皈依，但是他会怕，怕皈依以后不知道会有什么束缚。他就来问我，旁边刚好有一些信徒。
「请问师父，皈依以后不知道可不可以喝酒。」
「可以。」
「请问师父：皈依以后不知道可不可以赌博。」
「可以。」
「请问师父：皈依以后不知道可不可以签六合彩。」
「可以。」
「师父，我可以找女人吗？」
「可以。但是要给人家钱不能赊欠。」
他说：「对，那都是现金没有在赊欠的。」
我说：「我不知道。我读研究所之后就出家了。我没有玩过不知道，这种都跟我没缘。」
我说：「你可以皈依，没有关系，皈依而已没有什么束缚。」
旁边的信徒听得受不了，等他走了以后，他就说师父你头壳坏掉你有问题。学佛本来就是要断女色，断赌博、断喝酒，怎么他要来皈依，你跟他说什么都可以。我说你头壳坏掉了。他对佛法又不了解，你一下子跟他说皈依要吃素，皈依要剃度，一定没有半个要皈依，你要慢慢把他拉进来。法师一定要慈悲，他慢慢接近三宝以后，他如果有办法持戒，我就跟他讲这样不好，我们一个佛教徒学佛的人，最好不要偶尔到外面「找野食」，(你听懂我的意思)花钱还花精神还会染病这样不好不清净。佛陀教我们不净观，慢慢、慢慢地会觉查自己这样不对，然后一步步改进。你如果一下子，就跟他说皈依要吃素，这样不可以，那样不可以，男众初一、十五都要理光头，包死的，没有半个要皈依。他留了头发很好看，拜佛还要每天理光头，他就不敢入佛门了。所以要于色法当中运用智慧来普度众生，对众生不能一下子，跟他说太严的戒律。说太严的戒律没有人敢受戒，没有人敢皈依大家都跑光了。
有一个很可爱的人来想要受五戒：「师父、师父，我想要受五戒。」我说：「好啊！受五戒很好。」「不过我很喜欢吃肉，不吃会想，会流口水很痛苦。不知道怎么办？」我说：「受五戒可以吃肉。」他说：「真的？」「可以，吃少一点，以前吃一斤现在吃半斤。」他说：「可以渐渐减的吗？」「可以。你慢慢吃素食，慢慢吃素食。吃一天、两天、三天吃到第五天受不了，再卤一锅大锅的来吃。」他说：「可以这样子？」「可以，怎么不可以，慢慢改不然一下子改掉会想吃。看到肉不吃会受不了。」「嗯，这样好、这样好。」真的就受五戒了，一开始吃素每天腹泻说不习惯，慢慢改，现在吃素吃得很好了。所以说我们要度众生，要慢慢来知道吗？在座诸位要度众生也是这样子，这就叫做权巧，普度众生要权巧。
空就是佛的知见，实相就是佛的知见。他要皈依慢慢受五戒受菩萨戒，受八关斋戒，慢慢引进、慢慢引进，不要受那些不正确的戒。到最后他觉悟了就剃度出家。真的，我也发现很多用这种方式，这很好。不要像基督教那样或是像一贯道那样，二十四小时缠著人家，去帮他洗衣服，帮他煮饭，帮他带小孩，是用感情用人情的度人信一贯道，使受恩者不好意思才进来的。它不是用真理在度众生——我来你家帮你带小孩，帮你冲牛奶换尿布，洗衣服没有关系，你去听经就好。因为他要做功德，一贯道说拉一个或拉十个就会怎么样怎么样，拉一百个功德有多大。佛没有这样子，佛法是随缘度众生，度得来更好，度不来的放下，这样才不会痛苦。我在这里讲经你有那个缘来听，没有缘在家里休息就好，就是这样子，这样才能解脱。我昨天就告诉诸位，不要一直想改变别人，不然你会痛苦不堪。所以修行尽分，度众随缘。修行要尽自己的力量，尽力去修，去参悟去看经典；至于度众随缘。我来桃园预计五千人，没想到这么多人一万个，前世可能有放生。
底下，于色法当中必须大智，于空法当中必须大悲。所以修禅的人不可落入断灭，也希望大家都持《大悲咒》，修禅的人一定要持《大悲咒》，要不然修禅修到最后如果落空，他就不会想度众生， 没有办法发菩提心，他就没有办法成佛。没有菩提心就没有成佛的种子，就变成二乘人焦芽败种。所以说于色法当中必须大智，于空法当中必须出大悲心。 再解释一遍，为什么在色法当中要大智慧呢？因为唯有大智慧，才能让我们觉悟，才能看破一切众生，看破一切事相、一切执著、一切妄想、一切分别、一切痛苦、一切烦恼。大智慧从哪里来？一定要听录音带。我们现在的人福报很大，以前听经闻法要到深山里面，走两、三个小时，四、五个小时走很久很久，为了听师父讲几句话，请师父你开示。现在不必了，现在可以一边炒菜一边听经了。昨天我才接到一通电话，说整个菜市场都在听慧律法师的录音带，比影、歌星还红。卖菜耳机插一边，一边听价钱一边听佛法，不然被骗走了。一个计乘车司机告诉我：「这个录音带很好，很好。以前赛车的时候火冒三丈，现在很喜欢塞车，因为有师父的录音带。没有赛车的时候我会一直想去载客，塞车坐在那边听正好听师父录音带，我太太也不会因我发脾气而骂我了。」以前开高速公路都听歌星唱歌，现在不一样了，现在全部都改了，从高雄开到台北，台北开到高雄刚好听完一套录音带，没有浪费时间。一直听、一直听、一直听，用功、用功、再用功，现在的人福气很大。他要自己看经典比较深，比较难，所以他就听录音带，很快。
在色法当中须用大智，于空法当中必须出大悲心。这是什么原因呢？十方三世一切佛以大悲为上首，十方三世一切佛，因为有慈悲心才能够成佛。慈悲心要从哪里下手呢？第一尽量不要发脾气，告诉诸位发脾气不好。夫妻如果吵架要冷静一下，尽量不要发脾气。我们如果听到佛法感觉很好，就要一直来拜佛，最好在你先生的面前，表现好一点，表现得像个贤妻良母，把家里整理得让他对我们没有反感。有一种人业障比较重，很喜欢拜佛，但不是太太阻挠，就是先生阻挠。所以我们如果听到佛法，要有慈悲心要去感化他(她)，我学佛我为人太太的，我把家里整理得让你没话讲，比没有学佛以前更勤快：以前睡觉的棉被，都没有帮他整理过，学佛以后，冬天很冷，睡觉以前毛毯铺好棉被准备好；以前我们没有煮饭，现丰把它煮好，热热的一碗静静的端出来放著；以前我们跟他大呼小叫的，高八音，现在就把声音降低一点；如果他在生病，半夜就爬起来煎药给他喝。这样他就会感动：「我们这个阿娇很奇怪，怎么现在对我这么好？」只有这样做才有办法度众生。我如果娶老婆一定这样子…
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