淨土心要

　　慧律法師 主講

　　勤學自省 恭錄

　　現在翻開一百一十一頁，往生居士 第叁，清朝甘露寺，江蘇鎮江縣的甘露寺。 < 役 > 就是勞動，甘露寺有一個很勤勞專門在做苦工的仆役。一向不識字——所以才會跟你們說，不識字也不要緊，了生死跟識字與否無關。平日在寺院服務做事，非常勤勞謹慎，我們這裏的師兄師姊發大心，來講堂清掃地下室廁所五樓六樓，分工合作，大家都很認真的做，把地板拖的一塵不染，我非常的贊歎。我那時候就告訴他們，法師少，就要用人少的方法去處理，道場修行的人多，不一定就有用，就像五祖的座下，只有成就一個六祖，可是成就一個六祖就不得了了，不可思議了！從六祖開始一直衍生出來，又分出了臨濟宗、曹洞宗等等宗派。所以論修持 , 道場人多不一定好，人少也不一定不好，要看領導者如何處理事情，我們一發起大家來領養叁寶道場，來領養清掃文殊講堂，一星期來一天或兩天，現在整棟都掃的一塵不染了，讓法師可以好好的修行，因爲法師少，光是打掃這一棟，就要忙的昏天暗地了，大家就需要吃 B 群了，因爲身體不好嘛！

　　這個仆役非常的勤勞與謹慎，並虔誠持念阿彌陀佛聖號。清宣統叁年 ( 西元一九一一年 ) ，有一天，身穿海青禮佛，且一一地向寺中和尚諸師禮拜完畢之後——去向和尚告假啦，向諸位法師告假啦他就這樣說，我要與和尚諸位法師永別了！”永遠的離開了，永別了！我們常常在喪禮上看到，或亡者出殡時，會寫上：“一別千古”，有的人比較不會寫，寫得比較不合適，寫一個：“駕鶴西歸”那只鶴怎麼可能飛那麼遠呢？要是飛到極樂世界，不就吐血而死了嗎？怎麼可能靠駕鶴西歸呢？只要零點一秒就可以到極樂世界了，就算你騎著千裏馬，坐噴射機也沒有辦法，你還寫“駕鶴西歸”？因爲極樂世界是唯心淨土，它是心影現出來的一個淨土，心淨則國土淨，我們若是心淨，極樂世界就在我們眼前，就在我們的四周圍。所以過去有一個要往生的人：“咦？極樂世界怎麼就在我家廚房，怎麼就在我們家的走廊？”一朵朵蓮花一直浮現 .... 因爲心就是佛啊，佛就是心，心就是淨土，淨土就是心，他念佛已經證到唯心所造，事相與理體已經打成一片了，所以臨命終一躺下時，就看到蓮花一直浮現，彌陀現身滿虛空，爲什麼呢？極樂世界從他的心中影現出來，他的心清淨啊！所以我才跟諸位說：想修行——說句老實話——說簡單很簡單，說難也很難。爲什麼說很簡單呢？我只要把握住這一念，其余的事都隨它去，不管別人怎麼欺負我們，倒了我們多少錢，我們的心中照常很堅定，就是一句阿彌陀佛念到底，我至死都不改變，這樣就保證往生了，修行很簡單，因爲你們潛意識會一直轉變，你現在在表層意識，阿彌陀佛……你現在愈轉愈深……你的潛意識中都是佛號，心如同江河大海，裏面布滿了你的蓮華種子。

　　再來，若要說修行很難，也的確是很難，爲什麼說很難呢？因爲潛意識的業力很可怕，爲什麼說很可怕呢？光說一個不發脾氣就好了，大家也知道要和平相處，不要說人家的閑話，我們大家都知道啊，可是你修行十年的，我真的不曾說過人家一句是非，我真的都守口如瓶，真的做到了，而且從不曾發過脾氣，來！舉手讓我看看，你十年都不曾發過脾氣的……十年，十年，沒辦法的啦。很困難的啦，所以我才說，若要說修行難，確實很難很難，因爲那是隱藏在我們內心，八識田中深處的種子，現在還沒有遇緣，大家都會說：我現在的境界不錯了，我很久沒發脾氣了。明天一遇到惡緣，立刻就爆發了，所以說，那是因爲沒有遇到境界，我們的潛意識沒有影現出來，我們一開始修行，要先學習什麼呢？開始要學習叁件事：第一忍辱，第二寬恕，第叁無诤。我們如果想轉變我們的潛意識，深入意識，潛意識就是深的內心，我們白天這樣看，叫做表層意識，晚上睡覺時，那就完全無法控製了，在夢中，它的力量就産生了，我們潛意識的力量很大，它就一直推動你，若是喜歡打架的人，就會夢到跟人家吵架，一直吵到醒過來，真的呀，若是貪財的人，夢中就會夢到揀很多錢，怎麼會夢到揀這麼多錢？若是念佛的人，譬如以我來說，我還算是不錯，我若是夢見有鬼要抓我，或是有魍魉出現，讓我看了覺得很恐怖——因爲鬼怪的臉很難看，我就會拼命的念：阿彌陀佛 ..... 覺得很恐怖，夢見很恐怖的事，我就會一直念佛。但是我還是有一個缺點，如果夢見地上全是錢，就會忘記念佛了，這必須實話實說，臨命終時，要保證別讓錢現前，因爲我還會有一個念頭：把這些錢撿一撿，可以拿去印經典。發的心是不錯啦，不過還是有一個貪心。因此我才說，若要說修行難，實在是很難，光是要改變內心的意識，內心的習氣，你就很難做到了！譬如說男衆喜歡看美女，美女經過時，他馬上就會說：哦！這個女孩很漂亮！美女經過時，男人總會有心無心的瞄上一眼，當然還說不上是豬哥 ( 色狼 ) 來投胎的，不過也算是豬哥的阿公來投胎的了！最妥當的就是像我這樣，眼睛散光又近視，我的眼睛若是沒戴眼鏡，什麼也看不清楚，這樣就可以完全視而不見了，所以近視眼也有一個好處，因爲都看不清楚，再加上有散光，現在不曉得是視力衰退還是怎麼樣，以前戴這副眼鏡看書還算清楚，現在戴這副眼鏡看書，好象更模糊了，老了，漸漸的老了！因此我常說，你想修行的話很簡單，只要你真正有志氣，最怕的就是那種有志氣的人，阿彌陀佛最怕那種有志氣的人，我絕對要往生，直到我死也不改變，不論我是車禍身亡；不論我是吐血死亡；無論是水腫，或是身體膿爛；或是患了口腔癌；不管是乳癌，子宮癌，不管是得了其他癌症，病得很痛苦，我還是要往生！有這樣的決心，病苦放一邊，往生排第一，然後平時念佛不要減少，阿彌陀佛…… 這個人就決定往生！

　　我們再繼續看下去，他便向大衆一一告別，隨即自己坐入缸中，可能是比較窮，所以沒有用龛柩，只有坐在缸裏，水缸，馬上氣息斷絕，馬上就斷氣了。寺衆慢慢地把缸口封好，擡至寺院後山。經過兩天，大家都聞到異香，但不知從何而來。異香，異香就是不同于世間的香味。這種跟世間不同的香味，爲什麼會一天比一天更香呢？一天比一天濃郁。後來，有一位僧人，依循其香氣，按照香氣飄來的方向，一直追蹤……尋至後山缸邊，才知道這個香氣就是那個不識字但很勤勞的人，很認真做事，很認真念佛的人。所以我跟諸位講過，你今天發大心，來文殊講堂掃地，我告訴你，你是非常偉大的，西方極樂世界的蓮華已經有你的份了！我們認真的做，多做一點也不會吃虧，有的人因爲今天其他人沒來，因此工作量增加，他就開始唠叨了，這樣就沒有功德了，功德就變少了。如果說，今天其他人沒來，我們就這樣想：我正好多修一分福，我來，我的體力夠。你看看這個仆役，他就是在寺廟作務，虔誠念佛，這樣他就往生了。你也不必是個有錢人，家裏也不必有賓士車，或是住高樓大廈，或是擁有幾千百萬億，都不必，他就是在道場中發心，做些工作，認真念佛，這樣他就往生了，很簡單，就是這麼簡單。但是要修養自己，一定要漸漸降伏自我，我們若是無法降伏自己，我們的日子會過得很痛苦。簡單來說，只要你會受人影響，就代表我們的修持力還不夠，除非是師父在教導徒弟。從前師父在教徒弟時，都是叫過來打的，不然就是拿著棍子，從後面就打下去了，你不能說你師父沒有修行啊，不是這樣子的，那是爲了教導徒弟，發慈悲心教導徒弟，要讓徒弟懂事，師父偶爾也要發威一下，否則徒弟就不安分守己，還凶巴巴的，懶惰，四點半打板還不起床，就必須拿香板去打人了。這時你不能說：我師父怎麼這麼殘忍？師父不是說要學忍辱嗎？忍辱你個頭啦！去做早課！他就將師父講的道理反過來教師父了，人家若是要打他時就說：慧律法師講的，要無诤，你不能打我，應該寬恕我。就算他做了再大的壞事也無所謂，道理是用在別人身上的。我們這裏的法師就是這樣，過去有一個法師，他總是誤會人家的意思。他有時吵到人家修行 , 人家若是對他擺臉色，或講他，他就拿我的話當擋箭牌：師父不是說嗎，改變別人不如改變自己， , 你只管改變你自己，你修你的就好了，何必改變我呢？完蛋了！真是糟糕，我說這句話，是要叫你自己回光返照，他卻把這句話用在別人身上，要別人這樣對待他，這樣就完蛋了！所以說，改變別人不如改變自己，這是指應該回光返照，要修行自己，要改變自己，徹底的改變自己，可是他卻用錯地方了。

　　繼續講下去，聞到香味後尋至後山，才知道香氣是從缸中散發出來。于是邀請寺衆一起打開缸蓋，此時香氣更加濃烈。見其屍體一如生前，跟在世時一樣，我相信這個掃地的仆役，一定是沈默寡言，絕對不造口業。所以我們學佛的人，不要說博士就很看得起他；看到不識字的人，你就很瞧不起他，佛法不是這樣，要慢慢的改變這種心態，但是不必急于一下子，一下子改變不過來，想一下子改沒辦法，衆生的根機不夠利，所以要一次又一次的來聽經，每個禮拜來聽經，共修念佛，天天熏習……一次又一次，才能夠改變自己，否則沒辦法，沒有那麼簡單，佛陀也是修叁大阿僧祗劫的人，你看我們要修多久？我們今生就要去西方極樂世界了，所以要趕快，要記住，要修寬恕，要修忍辱，要修無诤，要記住，我們的嘴巴若是不說話，我們嘴巴不開口，閻羅王都拿我們沒辦法；而你的嘴巴若是經常講是非，閻羅王就有辦法治你了！我們如果不講，我嘴巴閉起來，蒼蠅飛不進來，意思就是說，是非就惹不上身，我的嘴巴若是沈默不語，我就保持清淨，什麼都不講，我們就是一心一意的念佛，這樣徹徹底底的從心地下手，那麼你念佛，味道會念得出來。然後聽自己心中的聲音，…

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