..續本文上一頁阿彌陀佛……念佛時要聽自己心中的聲音，聽得清清楚楚，這叫做返聞聞自性。所以修行以前，要先學修養，否則一個學佛的人學到後來，跟每個人都吵架，總是大呼小叫的，那麼還稱得上在學佛嗎？我們到底在學什麼佛呢？對不對？我警告你，你若是不墮叁途，這樣就算很幸運，很有福氣了！
下面說：面貌容色顯得很光彩，證實知道其念佛往生西方淨土，一時之間很多人受其感動。你看一個不識字的人，只是在道場掃地，念佛而已，就有這種功夫了，所以說，做不做就全看自己了。
民國 沈善長 這沈善長 號用九，浙江海鹽縣人，出生後父親就去世了，平時侍奉母親很孝順。生平樂善好施，喜好念佛，持守戒律非常嚴謹。與舅舅吾芝眉先生——這種姓很少，姓吾的人很少——一起探究大乘佛法，闡釋發揚淨土法門。民國元年 ( 西元一九一二年 ) 秋天，得病，家人爲他尋求醫生，沈善長阻止之，並回頭告訴旁邊的人說：哎呀！我們這個汙穢的身體，假合的身體，四大：地火水風，我們的這個身體就是這樣， " 地 " 譬如說骨頭，比較堅硬的部位叫做地，骨頭啊，指甲啊，頭發啊，比較堅硬的部位。四大，第一叫做地大，第二就是水大，水大就譬如我們的尿液，唾液，還有血液，這就是水大。再來，火大，火大就是我們的體溫。再來就是我們的呼吸，無形的呼吸，我們的身體除了這四樣東西以外，找不到第五樣。如果是密宗，就多一個意識的 " 識 " ，地水火風識。如果是依 << 楞嚴經 >> 所說就不同了， << 楞嚴經 >> 上講，地水火風空根識， << 楞嚴經 >> 就講得比較多。因此四大是方便說，地水火風，身體就是由這些組成而已，都是假相。所以人死後送進火葬場，棺材推進去再出來時，只剩一點骨頭，敲碎之後也揀不到幾塊，若是磨成粉末，拿去當耕作的肥料，價值二塊八，只有二塊八，我們人的身體死後，死後將他火化，燒完之後磨成粉末，把磨成的粉末拿去當肥料，稱得的價值多少呢？價值二塊八！你可別認爲自己很值錢，不過值個二塊八而已，你看人是多麼不值錢！可是爲了這個臭皮囊，女人就拼命的設計發型，男人就穿西裝，打領帶，爲了稱頭，西裝是一套又一套，你看！尤其是女衆，哇！我的媽啊！到百貨公司一看，到叁洋或是 SOGO ，上次去法國，阿彌陀佛！化妝品陳列了一整排，整個部門都是，整間百貨公司，從這一頭到那一頭，全部都是化妝品，什麼廠牌的口紅都有，種類多的嚇死人！化妝後紅一塊，紫一塊的，活像霓虹燈亮起來了，沒辦法，真的就是這樣。所以說！此四大假合的色身，本來就不是我所有的，要醫治它作什麼呢？我只期願回向究竟菩提，遠離塵世垢穢，解脫生死痛苦，回複本來面目，盡除一切障礙，面見阿彌陀佛，我就心滿意足了。所以真正聰明的人，沒有人會喜歡在這個世間打滾，那是最愚癡的人，聰明的人，個個都想去見阿彌陀佛，神通自在，又沒有病苦，去極樂世界，你也不可能看到西藥房，也不必吃維他命，生到極樂世界，皆是金剛不壞身，全身清清靜靜的，根本不用洗澡，光是不用洗澡這件事，對我就非常非常方便了，洗澡是很麻煩的事，因爲我的肚臍上貼了一塊膏藥，人家說貼那種膏藥，皮膚會變得很漂亮，肚子也比較不會脹氣，比較容易放屁通氣，所以我就貼了一塊，結果這一帖，慘了！等到要洗澡時，如果要把它撕起來嘛，藥膏黏在皮膚上，變成黑黑的，還要慢慢的擦，要忙上老半天；若是不把它撕下來，洗澡時整塊膏藥就全濕了。如果生到極樂世界，既不用洗澡，我也不用貼膏藥，這樣就很值得了。經典上寫的，西方極樂世界的八功德水，你觀想要到膝蓋，水就到膝蓋；觀想要到腰部，水就到腰部，極樂世界的八功德水，其深淺一一隨衆生意，很厲害！那不是叁度空間，那是多重，重重無盡的華嚴世界，雖然說你跟我分站兩邊，面對同一個方向，可是我如果觀想，想看東方琉璃世界，我所看到的，就是東方琉璃世界；而你若是想看南方某個世界，你就會看到南方某個世界，所有世界，都在極樂世界的寶樹間影現，都在七重欄楯，七重羅網中影現出來，整個宇宙如在眼前。所以說你生到極樂世界，就等于生到華藏世界一樣，華藏世界就是無量無邊的極樂世界，無量無邊的叁千大千世界，叫做華藏世界，那就是釋迦牟尼佛的本尊，釋迦牟尼佛是化身，千百億化身，本尊叫做盧舍那佛， << 六十華嚴 >> 上稱爲盧舍那佛， << 八十華嚴 >> 上稱爲毗盧遮那佛，後來我們慣用爲叁位一體，也就是說毗盧遮那佛也是釋迦牟尼佛的本尊，盧舍那佛也是釋迦牟尼佛的本尊，而釋迦牟尼佛就是盧舍那佛的分身，千百億的分身之一，所以受菩薩戒第一句就是：皈命盧舍那，盧舍那就是毗盧遮那佛，毗盧遮那佛就是盧舍那佛，是因爲我們後代的人慣用，習慣用法，將毗盧遮那佛當作法身無相，把盧舍那佛當作圓滿報身，然後把釋迦牟尼佛當作化身。叁身佛就是一佛，一佛就是叁佛，法身，報身，應身。照理說應該有四佛，法身就是毗盧遮那佛；報身就是盧舍那佛，還有一種應身，應身就是專門度二乘人，應你的境界而顯現，譬如說你是二地菩薩，你所見的佛身就很高大，若是像我們凡夫，我們大家都是凡夫，所見到的就是丈六金身。丈六就是釋迦牟尼佛出生在印度之身，他有父親也有母親。而佛若是要度阿羅漢，他的應身就更高大了 , 佛若是要度初地菩薩，那就要叁禅天，才能夠見到佛的報身，否則看不到。所以佛成道的地方，有兩個地方。第一，是在痛苦的娑婆世界；第二，就是在九禅天裏面的第五禅天，示現報身佛。所以佛有兩尊，一尊是專門度阿羅漢跟菩薩，一尊是專門度凡夫的，一尊是無相，毗盧遮那佛是無相。這樣知道嗎？這樣講聽不懂嗎？這就是研究 << 華嚴 >> ，經教要通達，我們才能了解，原來佛經確實很深。所以佛不是一尊而已，如同釋迦牟尼佛者 , 有千百億化身釋迦牟尼佛 , 千百億化身 , 釋迦牟尼佛有千百億，若是講到盧舍那佛本尊，則是一尊而已，但是應身就有千百萬了，應阿羅漢，應初地菩薩，二地菩薩，叁地菩薩，位次愈高的菩薩，所見的佛身愈高大，到等覺菩薩時，快接近佛的圓滿了，唯獨無見頂相，佛最頂上的這個地方還是看不到。十地菩薩沒有辦法看到佛的無見頂相，到十地菩薩，還是無法看到佛的頂相，就算他能飛天鑽地，飛上極高的空中，還是無法看到佛陀的頭頂。這樣知道嗎？慢慢慢慢的了解一些 ..... 我知道我們這裏也有年紀較大的人，看到的佛身一定比較小，也不可能看到多大的佛身，那是不可能的，那就必須見應化身，要證空，證我空就見應化身，證法空就見法身，見佛的法身，法身就能于無盡的世界示現一千尊佛的世界，初地菩薩可以示現千尊佛的世界。所以這是因爲講到，面見阿彌陀佛，而衍生出這麼多來解釋給大家聽，讓大家有個知識，因此這本書不是你自己在家裏看看，了解內容就行了，還有很多你不了解的。
九月叁十日 ，這個沈善長的病苦更嚴重了，凡是前來探病的人，都叫他們要安靜，都告訴大家：你們都要爲我念佛。皆爲他念佛，因此室中念佛的聲音不斷。因此我們要謹記在心，若是去幫人家助念時，有事情的話就打個暗號，叫到外面來說。不能當著亡者面，大家都在助念，你卻在那裏說話，這樣是大不敬，助念當中不能有雜音。沈善長也一心跟著大家念佛，求生西方淨土，臨命終時，忽然告訴旁邊的人說：“五彩色的蓮華，顯現在我面前了！”若是只見到蓮華，品味就比較低，如果看到阿彌陀佛品味就高，見佛品味高，見蓮華品味就比較低。說完就安然往生。此時神情臉色絲毫不變，一時異香充滿室中。時年二十五歲。二十五 ! 我今年四十 ..... 我今年還不只四十哦，我今年是十，十，十，十八，四個十，十，十，十，十八，人家要是問我：慧律法師你幾歲？我十，十，十，十八，剛好四個十，人家二十五歲就可以走了，就往生了！要是按照這個例子來說，我已經死了二十叁年了，按照沈善長的歲數來說就是這樣了。
民國 賀國昌 字菶 (ben) 生，江西萍鄉人。其祖父，父親都擔任官職，皆以廉潔著稱。賀國昌擔任知縣，經數次調職，至江西民政長，其行政績效詳載于國史本傳。國史本傳都有記載，也就是曆史都有記載。俗話說：爲官清廉，吃飯就得拌鹽，所以爲官清廉者，非常了不起！民國二年秋天，因參與預謀討伐袁世凱的事件，爲了避禍， , 、而遷居于湖南南嶽衡山的某寺院——不然會被抓去砍頭——改名衡樵，衡山的一個樵夫，樵就是擔柴，扛柴的叫做樵夫。去撿柴，綁成一捆捆的，然後從山上扛下來，這種人叫做樵夫。每日持念准提神咒，唵折戾主戾 准提娑婆诃 唵 折戾主戾 准提娑婆诃，楞嚴咒等諸咒語。民國四年春天，獲得有力的人士爲他疏通人事，解決困境，但是那年夏天又受縣令誣蔑侮辱。縣令，那時候當官的人，像我們經常在戲劇節目裏面看到，演那些官吏，縣令，也就是頭戴烏紗帽的，有一些心腸狠毒的官，硬是屈打成招，誣陷別人，電視上經常會看到這種劇情。所以很少看到像包公那麼清廉的，任何人他都敢審判，他握有尚方寶劍，可以先斬後奏，官位算是很大了，從宋朝至今仍受人稱頌，你看包公的故事，在電視，電影上都很吃香，也許實際上並沒有那麼厲害，只是戲劇節目裏將他神話了。若是像曆史所記載的包公，恐怕再也找不到第二人了，現在已經找不到包公了，不曉得去哪裏找像包公那麼清廉的官了，不畏強權，膽量奇大，就算摘掉他的烏紗帽，他還是要辦到底，碰上現在的壞人，你敢辦他的話，馬上就讓你一槍斃命了！從前是因爲沒有槍，所以包公才能這麼威風，包公高居中間，一旁有護衛展昭，兩邊還有侍衛保護著，誰殺的了他呢？對…
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