..续本文上一页阿弥陀佛……念佛时要听自己心中的声音，听得清清楚楚，这叫做返闻闻自性。所以修行以前，要先学修养，否则一个学佛的人学到后来，跟每个人都吵架，总是大呼小叫的，那么还称得上在学佛吗？我们到底在学什么佛呢？对不对？我警告你，你若是不堕三途，这样就算很幸运，很有福气了！
下面说：面貌容色显得很光彩，证实知道其念佛往生西方净土，一时之间很多人受其感动。你看一个不识字的人，只是在道场扫地，念佛而已，就有这种功夫了，所以说，做不做就全看自己了。
民国 沈善长 这沈善长 号用九，浙江海盐县人，出生后父亲就去世了，平时侍奉母亲很孝顺。生平乐善好施，喜好念佛，持守戒律非常严谨。与舅舅吾芝眉先生——这种姓很少，姓吾的人很少——一起探究大乘佛法，阐释发扬净土法门。民国元年 ( 西元一九一二年 ) 秋天，得病，家人为他寻求医生，沈善长阻止之，并回头告诉旁边的人说：哎呀！我们这个污秽的身体，假合的身体，四大：地火水风，我们的这个身体就是这样， " 地 " 譬如说骨头，比较坚硬的部位叫做地，骨头啊，指甲啊，头发啊，比较坚硬的部位。四大，第一叫做地大，第二就是水大，水大就譬如我们的尿液，唾液，还有血液，这就是水大。再来，火大，火大就是我们的体温。再来就是我们的呼吸，无形的呼吸，我们的身体除了这四样东西以外，找不到第五样。如果是密宗，就多一个意识的 " 识 " ，地水火风识。如果是依 << 楞严经 >> 所说就不同了， << 楞严经 >> 上讲，地水火风空根识， << 楞严经 >> 就讲得比较多。因此四大是方便说，地水火风，身体就是由这些组成而已，都是假相。所以人死后送进火葬场，棺材推进去再出来时，只剩一点骨头，敲碎之后也拣不到几块，若是磨成粉末，拿去当耕作的肥料，价值二块八，只有二块八，我们人的身体死后，死后将他火化，烧完之后磨成粉末，把磨成的粉末拿去当肥料，称得的价值多少呢？价值二块八！你可别认为自己很值钱，不过值个二块八而已，你看人是多么不值钱！可是为了这个臭皮囊，女人就拼命的设计发型，男人就穿西装，打领带，为了称头，西装是一套又一套，你看！尤其是女众，哇！我的妈啊！到百货公司一看，到三洋或是 SOGO ，上次去法国，阿弥陀佛！化妆品陈列了一整排，整个部门都是，整间百货公司，从这一头到那一头，全部都是化妆品，什么厂牌的口红都有，种类多的吓死人！化妆后红一块，紫一块的，活像霓虹灯亮起来了，没办法，真的就是这样。所以说！此四大假合的色身，本来就不是我所有的，要医治它作什么呢？我只期愿回向究竟菩提，远离尘世垢秽，解脱生死痛苦，回复本来面目，尽除一切障碍，面见阿弥陀佛，我就心满意足了。所以真正聪明的人，没有人会喜欢在这个世间打滚，那是最愚痴的人，聪明的人，个个都想去见阿弥陀佛，神通自在，又没有病苦，去极乐世界，你也不可能看到西药房，也不必吃维他命，生到极乐世界，皆是金刚不坏身，全身清清静静的，根本不用洗澡，光是不用洗澡这件事，对我就非常非常方便了，洗澡是很麻烦的事，因为我的肚脐上贴了一块膏药，人家说贴那种膏药，皮肤会变得很漂亮，肚子也比较不会胀气，比较容易放屁通气，所以我就贴了一块，结果这一帖，惨了！等到要洗澡时，如果要把它撕起来嘛，药膏黏在皮肤上，变成黑黑的，还要慢慢的擦，要忙上老半天；若是不把它撕下来，洗澡时整块膏药就全湿了。如果生到极乐世界，既不用洗澡，我也不用贴膏药，这样就很值得了。经典上写的，西方极乐世界的八功德水，你观想要到膝盖，水就到膝盖；观想要到腰部，水就到腰部，极乐世界的八功德水，其深浅一一随众生意，很厉害！那不是三度空间，那是多重，重重无尽的华严世界，虽然说你跟我分站两边，面对同一个方向，可是我如果观想，想看东方琉璃世界，我所看到的，就是东方琉璃世界；而你若是想看南方某个世界，你就会看到南方某个世界，所有世界，都在极乐世界的宝树间影现，都在七重栏楯，七重罗网中影现出来，整个宇宙如在眼前。所以说你生到极乐世界，就等于生到华藏世界一样，华藏世界就是无量无边的极乐世界，无量无边的三千大千世界，叫做华藏世界，那就是释迦牟尼佛的本尊，释迦牟尼佛是化身，千百亿化身，本尊叫做卢舍那佛， << 六十华严 >> 上称为卢舍那佛， << 八十华严 >> 上称为毗卢遮那佛，后来我们惯用为三位一体，也就是说毗卢遮那佛也是释迦牟尼佛的本尊，卢舍那佛也是释迦牟尼佛的本尊，而释迦牟尼佛就是卢舍那佛的分身，千百亿的分身之一，所以受菩萨戒第一句就是：皈命卢舍那，卢舍那就是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛就是卢舍那佛，是因为我们后代的人惯用，习惯用法，将毗卢遮那佛当作法身无相，把卢舍那佛当作圆满报身，然后把释迦牟尼佛当作化身。三身佛就是一佛，一佛就是三佛，法身，报身，应身。照理说应该有四佛，法身就是毗卢遮那佛；报身就是卢舍那佛，还有一种应身，应身就是专门度二乘人，应你的境界而显现，譬如说你是二地菩萨，你所见的佛身就很高大，若是像我们凡夫，我们大家都是凡夫，所见到的就是丈六金身。丈六就是释迦牟尼佛出生在印度之身，他有父亲也有母亲。而佛若是要度阿罗汉，他的应身就更高大了 , 佛若是要度初地菩萨，那就要三禅天，才能够见到佛的报身，否则看不到。所以佛成道的地方，有两个地方。第一，是在痛苦的娑婆世界；第二，就是在九禅天里面的第五禅天，示现报身佛。所以佛有两尊，一尊是专门度阿罗汉跟菩萨，一尊是专门度凡夫的，一尊是无相，毗卢遮那佛是无相。这样知道吗？这样讲听不懂吗？这就是研究 << 华严 >> ，经教要通达，我们才能了解，原来佛经确实很深。所以佛不是一尊而已，如同释迦牟尼佛者 , 有千百亿化身释迦牟尼佛 , 千百亿化身 , 释迦牟尼佛有千百亿，若是讲到卢舍那佛本尊，则是一尊而已，但是应身就有千百万了，应阿罗汉，应初地菩萨，二地菩萨，三地菩萨，位次愈高的菩萨，所见的佛身愈高大，到等觉菩萨时，快接近佛的圆满了，唯独无见顶相，佛最顶上的这个地方还是看不到。十地菩萨没有办法看到佛的无见顶相，到十地菩萨，还是无法看到佛的顶相，就算他能飞天钻地，飞上极高的空中，还是无法看到佛陀的头顶。这样知道吗？慢慢慢慢的了解一些 ..... 我知道我们这里也有年纪较大的人，看到的佛身一定比较小，也不可能看到多大的佛身，那是不可能的，那就必须见应化身，要证空，证我空就见应化身，证法空就见法身，见佛的法身，法身就能于无尽的世界示现一千尊佛的世界，初地菩萨可以示现千尊佛的世界。所以这是因为讲到，面见阿弥陀佛，而衍生出这么多来解释给大家听，让大家有个知识，因此这本书不是你自己在家里看看，了解内容就行了，还有很多你不了解的。
九月三十日 ，这个沈善长的病苦更严重了，凡是前来探病的人，都叫他们要安静，都告诉大家：你们都要为我念佛。皆为他念佛，因此室中念佛的声音不断。因此我们要谨记在心，若是去帮人家助念时，有事情的话就打个暗号，叫到外面来说。不能当着亡者面，大家都在助念，你却在那里说话，这样是大不敬，助念当中不能有杂音。沈善长也一心跟着大家念佛，求生西方净土，临命终时，忽然告诉旁边的人说：“五彩色的莲华，显现在我面前了！”若是只见到莲华，品味就比较低，如果看到阿弥陀佛品味就高，见佛品味高，见莲华品味就比较低。说完就安然往生。此时神情脸色丝毫不变，一时异香充满室中。时年二十五岁。二十五 ! 我今年四十 ..... 我今年还不只四十哦，我今年是十，十，十，十八，四个十，十，十，十，十八，人家要是问我：慧律法师你几岁？我十，十，十，十八，刚好四个十，人家二十五岁就可以走了，就往生了！要是按照这个例子来说，我已经死了二十三年了，按照沈善长的岁数来说就是这样了。
民国 贺国昌 字菶 (ben) 生，江西萍乡人。其祖父，父亲都担任官职，皆以廉洁著称。贺国昌担任知县，经数次调职，至江西民政长，其行政绩效详载于国史本传。国史本传都有记载，也就是历史都有记载。俗话说：为官清廉，吃饭就得拌盐，所以为官清廉者，非常了不起！民国二年秋天，因参与预谋讨伐袁世凯的事件，为了避祸， , 、而迁居于湖南南岳衡山的某寺院——不然会被抓去砍头——改名衡樵，衡山的一个樵夫，樵就是担柴，扛柴的叫做樵夫。去捡柴，绑成一捆捆的，然后从山上扛下来，这种人叫做樵夫。每日持念准提神咒，唵折戾主戾 准提娑婆诃 唵 折戾主戾 准提娑婆诃，楞严咒等诸咒语。民国四年春天，获得有力的人士为他疏通人事，解决困境，但是那年夏天又受县令诬蔑侮辱。县令，那时候当官的人，像我们经常在戏剧节目里面看到，演那些官吏，县令，也就是头戴乌纱帽的，有一些心肠狠毒的官，硬是屈打成招，诬陷别人，电视上经常会看到这种剧情。所以很少看到像包公那么清廉的，任何人他都敢审判，他握有尚方宝剑，可以先斩后奏，官位算是很大了，从宋朝至今仍受人称颂，你看包公的故事，在电视，电影上都很吃香，也许实际上并没有那么厉害，只是戏剧节目里将他神话了。若是像历史所记载的包公，恐怕再也找不到第二人了，现在已经找不到包公了，不晓得去哪里找像包公那么清廉的官了，不畏强权，胆量奇大，就算摘掉他的乌纱帽，他还是要办到底，碰上现在的坏人，你敢办他的话，马上就让你一枪毙命了！从前是因为没有枪，所以包公才能这么威风，包公高居中间，一旁有护卫展昭，两边还有侍卫保护着，谁杀的了他呢？对…
《净土心要》全文未完，请进入下页继续阅读…