..續本文上一頁後也會變化，婚前跟婚後也會變化，有的人婚前很好，噢！婚後很糟糕！很糟糕！不過，目前來講，目前來講，去年的離婚就兩萬多對，去年的離婚率就已經非常之高，現在受到工商業的時代，所以，這個世間苦，唯苦，只有苦而已沒有所謂真實的樂，就算你結婚以後，還要忍受對方的無理，過兩天，她若這個月時間到，那四、五天你就該死，她又要對你亂吵了，麻煩！所以，怨憎會，我認爲修行人的日子比較好過，反正，你管我怎樣，我不管你，你怎麼管我，我跟你又沒有什麼瓜葛，你管我什麼。
再來，就是求不得，所求的東西得不到，就是求不得。
再來，就是五陰熾盛，色、受、想、行、識，像火在燒一般的痛苦，叫做五陰熾盛，刹那變化就像火在燒一樣，四大苦空，五陰無我，這個陰就是陰覆的意思，遮蓋的意思，這個五陰：色、受、想、行、識，會蓋住我們的真如本性。
我們先看色法，這個色有兩種意思，第一會變壞，第二叫做質礙，色法會變壞，你們最好是准備一本筆記簿，筆記簿，要不然，就抄在你們那個上面，爲什麼色法是無常？因爲會變壞，色法就是成、住、壞、空，成、住、壞、空，一定會變壞。第二叫做質礙，就是在一個空間裏面，甲跟乙會互相挂礙，你容不下我，我容不下你，所以，所謂變壞的意思，就是手所摸到的，手所觸摸到的，統統會變壞，所以，色法在佛經裏面講，用一種比喻，無常的比喻叫做聚沫，叁點水再一個末，聚沫，像泡沫聚合在一起一樣：聚沫，色法就像集合的泡沫，哔哔剝剝一直變化，我們的細胞，這個色身就是集合了無量的細胞，所以，這個色身就像聚沫，聚合的泡沫一樣。
受就是領納，順、違、俱、非的現象，違性，受是什麼意思？我們一般人大部分都是一種錯覺的接受，比如說，我們舉個比較粗糙的，不太好聽的例子，但是也必須要這樣，比如說，你牽著她的手，因爲她是異性的手，所以，你感受到有一種來電的感覺，那不是來電的感覺，那是妄想的自我産生，因爲，我們無始劫以來，這個色，女色、男色都突不破，所以，當你牽著她的手的時候，你的內心裏面一直發出這個電波，我好喜歡她、我好喜歡她，然後，這個心黏住手，手與手接觸就放出心的能量出來，心的能量出來，你感覺來電，男人摸男人的手，就沒有什麼感覺，爲什麼？因爲你已經知道他是男人，如果把電燈全部關掉，我常常用這樣假設，如果把電燈全部關掉，你也不曉得他是男的、是女的，摸到有毛的，說這個是男的，手怎麼這麼粗，摸到沒有毛的，說這個是女的，也不一定，像摸到我這種手，像是女人的手，所以，這個受完全是心靈上的作用，完全是心理的作用，因爲你愛她，因爲你喜歡她，所以你摸起來就特別的有意思，雖然這個例子不雅，但是，卻可以解釋我們的受，實在是一種取：欲望，造業的心理作用，所以，我們一般人沒有正受，我們一般只有邪受，造業的受，造業的受，所以，佛告訴我們，你只要知足，你睡地上的感受，遠超過你睡彈簧床的感受，是不是？隨便地上鋪個棉被，你也睡得很好，心裏不知足，沒有智慧的人，睡再大的房間也很痛苦，這個受爲什麼講的都是心靈上的作用你看過電影，公主走出去愛上公子，王子，太子，她回來住在皇宮裏面，再怎樣都住不下來，怎麼樣？她甯願跟他騎一匹黑馬，不是白馬，騎一匹黑馬，甯願走天涯，兩個人到山上，也沒有吃的，沒有住的，隨隨便便喝個水，她都那麼的高興，她的父王，她是公主，公主，裏面都是一些很好，吃的、住的、下女、婢女統統有，棉被都是一睡下去就不能起來的，那種彈簧，可以起來的，可以起來的，那麼好的床鋪，你說她爲什麼不睡，爲什麼甯願跟英俊的王子離開，爲什麼？所以，人的感受還是心的作用，還是心的作用，不是物質，這樣，我們就會曉得，擺平我們的內心，你就擺平了世界，對不對？對！正確！完全正確！完全正確！
想：于境取像爲性，對境界取想像，想就是施設種種名言爲業，受是取欲爲業，取欲望當作自己的業，想就是施設種種名言爲業，我們所有外在的東西都有名詞，我們內心所想到的，都把它安插一個名詞這是茶壺、這是木魚、這是日光燈，于境：對這個境界，取像爲性，取影像當作是自己的，想：施設種種名言爲業，因此，我們要覺悟到，這都是因緣和合的，我們的想，你不要隨想入陰，這個想，在那裏想一想，想…，想到後來，就變成怎麼樣？陰界獄裏面，隨想入陰，落入無底洞裏面，黑洞，坑裏面，禅宗裏面講的，叫做鬼窟。站在裏面，自己爬不起來，施設種種名言：想。是我們最重要的修行一個關鍵，所以，因此，我們盡可能把一切東西想成正的、好的，這樣對我們修行，生命也很升華，如果我們一件事情，這個想最怕的病根，最怕的病根就是疑，懷疑，疑是想的致命傷，懷疑這種東西是想的致命傷，簡單講，疑是想的癌症，比如說，我們是信佛的，我想到極樂世界去，唉！去外面，人家問幾句話，他答不上來了，你看到極樂世界嗎？他本來想去極樂世界，這個想，他每天想、想…，一下子信心動搖了，開始懷疑了，完了！只要，我告訴你！夫妻之間動到疑，家庭一定要破裂，朋友之間動到懷疑，就完全不信任，就沒有所謂的朋友之情，再來，正知見的佛教徒，只要動到疑，這個想，到極樂世界去，就變成一種幻想，疑是一個很可怕的東西，所以，我們這個想字，盡可能把它想成好的一方面去，這樣，我們日子也好過，而且，我們修行也比較沒有障礙，畢竟這個都是短暫的世界，色的比喻叫做聚沫，受的比喻叫做水泡，想的比喻叫做陽焰，像太陽光：陽焰，焰(燄)就是一個下陷的陷的左邊，然後兩個火，火焰山的焰，陽焰，陽就太陽的陽；受的比喻叫做水泡；想的比喻叫做陽焰；行的比喻叫做芭蕉，識的比喻叫做幻事，幻化而起來的。
行就所謂的造作，造作就所謂的第七意識，造什麼呢？造善、造惡、無記，遷流，妄心生滅，叁際相續，遷流不息，猶如芭蕉，芭蕉就是很脆弱的意思，很脆弱的意思。
受、想、行、識，是了別的意思，以所緣的境了別爲性，對于所緣的境界，要清清楚楚，就是分別的意思，能變異就是我們的心隨時在變，識就是我們所講的第八意識，所以，聚沫、水泡、陽焰、芭蕉，這個芭就是一個草頭再一個巴士的巴，芭蕉，蕉就是一個草頭再一個燒焦的焦，芭蕉、幻事，迷幻的幻，事，事相的事，幻事，五蘊就是這樣子，還有其他的比喻，如：夢、影、露、電，空花水月、海市蜃樓，再講一遍，佛經裏面常常比喻，夢、影、露、電，空花，空中的花，水中的月，海市蜃樓，這個都是不實，無常妄相，那麼我們生死輪回的根本，正因爲我們迷惑了，迷惑了四大，迷惑了五陰，我們有這兩種的執，就是我執，還有法執，我執就是對人生觀的迷茫，法執就是對宇宙觀的迷茫，二障就是兩種障礙，二執是我執跟法執，二障是煩惱障跟所知障，你有“我”是因爲我們煩惱障住了真理，法呢？因爲我們所知道的，本性是無所不知，現在所知道的被障礙了，所知障就是本能的所知被障礙，就是所知障，由二執起二障，由我執跟法執而起煩惱障跟所知障，而受兩種生死的苦果，如果破二執：我執跟法執，就是斷了二障，就能夠證二空：二無我，就了二種生死，就是分段生死，還有變易生死，什麼叫做煩惱障？什麼叫做所知障呢？煩惱障是障涅槃，所知障是障菩提，爲什麼煩惱障是障涅槃？因爲涅槃叫做不生不滅，你有煩惱，起心動念就是生滅，煩惱是生滅法，生滅法就會障礙不生不滅法，所知障爲什麼障礙菩提？因爲菩提是自性本來具足，而我們所知道的，本來就有菩提的無漏智慧，我們現在全部被障住了，所以，所知障是障菩提，煩惱障，因爲，我們虛妄遍計所執這個我，到哪裏都執著，而産生這個障，有發業潤生的作用，發業，煩惱會造作身、口、意的惡業，生死流轉的根本就是我們的煩惱，其實，我們的煩惱到處都是，對事情不滿，對事情懷疑，人家本來就沒有這個意思就把他誤解，再來，攻擊人家，閑談都是別人的不對，我們的煩惱是到處統統是，對一件事情貪心，貪吃、貪睡、貪色，統統是，貪錢、貪名，走到哪裏統統是煩惱，夫妻之間相處不好，下午要跑叁點半，沒有錢也很苦，像我今天，我收到那封信，他的老婆，他因爲生病，耳朵又聾又找不到工作，老婆又好幾年前跑掉，跑掉的時候，現在欠人家的房租費，欠得很嚴重，向人家借一萬塊，沒有人要借他，房東要他搬走，他又不曉得要搬到哪裏，跟房東吵得要命，現在，他有一個女兒要讀書，然後，老婆又跑掉，又沒有房租費，然後，他向姐姐借一百塊、借二百塊，姐姐後來拒絕往來戶，就不借給他了，他說我收到信的時候，他已經離開這個世間了，也許，這是真的、假的，有誰看到？這世間如果像這樣子的苦，比死還痛苦，一結婚，老婆就跑掉，這就是烏龜，烏龜，本來是期望在婚姻裏面得到幸福，你認爲可能嗎？所以，沒有經濟能力，你說哪裏叫做是幸福，不可能的，我告訴你！我甯願嫁一個有錢的丈夫，一個月給我五萬，就算他不怎麼樣疼愛我，還可以的還可以，不要打我、踹我就好，第二個丈夫就是他很愛我，但是窮得要命，我還是選擇五萬的那個，很奇怪！我的個性跟你們可能不一樣，我認爲錢還是比較重要，有的人她說她要選那個愛她的，沒有錢沒有關系，我說：你不知死活！我告訴你：一定要選那個五萬的，錢放在你身旁，有一天，你生病了或是怎樣，錢才是怎樣？啞巴兒子(錢)才是起作用，你說他沒有錢，他很愛你，只有嘴巴，到最後就會分開來，你會因爲要向現實低頭，沒有辦法！他連看病的錢都拿不出來，沒有辦法！非常之可憐！所以，我覺得說愛情跟面包，我是偏重于面包，這不是現實，我認爲各人有各人的看法，也許，你有你的看法，你認爲我是現實主義也好，那我沒有關系，我只要有錢，沒…
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