..续本文上一页后也会变化，婚前跟婚后也会变化，有的人婚前很好，噢！婚后很糟糕！很糟糕！不过，目前来讲，目前来讲，去年的离婚就两万多对，去年的离婚率就已经非常之高，现在受到工商业的时代，所以，这个世间苦，唯苦，只有苦而已没有所谓真实的乐，就算你结婚以后，还要忍受对方的无理，过两天，她若这个月时间到，那四、五天你就该死，她又要对你乱吵了，麻烦！所以，怨憎会，我认为修行人的日子比较好过，反正，你管我怎样，我不管你，你怎么管我，我跟你又没有什么瓜葛，你管我什么。
再来，就是求不得，所求的东西得不到，就是求不得。
再来，就是五阴炽盛，色、受、想、行、识，像火在烧一般的痛苦，叫做五阴炽盛，刹那变化就像火在烧一样，四大苦空，五阴无我，这个阴就是阴覆的意思，遮盖的意思，这个五阴：色、受、想、行、识，会盖住我们的真如本性。
我们先看色法，这个色有两种意思，第一会变坏，第二叫做质碍，色法会变坏，你们最好是准备一本笔记簿，笔记簿，要不然，就抄在你们那个上面，为什么色法是无常？因为会变坏，色法就是成、住、坏、空，成、住、坏、空，一定会变坏。第二叫做质碍，就是在一个空间里面，甲跟乙会互相挂碍，你容不下我，我容不下你，所以，所谓变坏的意思，就是手所摸到的，手所触摸到的，统统会变坏，所以，色法在佛经里面讲，用一种比喻，无常的比喻叫做聚沫，三点水再一个末，聚沫，像泡沫聚合在一起一样：聚沫，色法就像集合的泡沫，哔哔剥剥一直变化，我们的细胞，这个色身就是集合了无量的细胞，所以，这个色身就像聚沫，聚合的泡沫一样。
受就是领纳，顺、违、俱、非的现象，违性，受是什么意思？我们一般人大部分都是一种错觉的接受，比如说，我们举个比较粗糙的，不太好听的例子，但是也必须要这样，比如说，你牵着她的手，因为她是异性的手，所以，你感受到有一种来电的感觉，那不是来电的感觉，那是妄想的自我产生，因为，我们无始劫以来，这个色，女色、男色都突不破，所以，当你牵着她的手的时候，你的内心里面一直发出这个电波，我好喜欢她、我好喜欢她，然后，这个心黏住手，手与手接触就放出心的能量出来，心的能量出来，你感觉来电，男人摸男人的手，就没有什么感觉，为什么？因为你已经知道他是男人，如果把电灯全部关掉，我常常用这样假设，如果把电灯全部关掉，你也不晓得他是男的、是女的，摸到有毛的，说这个是男的，手怎么这么粗，摸到没有毛的，说这个是女的，也不一定，像摸到我这种手，像是女人的手，所以，这个受完全是心灵上的作用，完全是心理的作用，因为你爱她，因为你喜欢她，所以你摸起来就特别的有意思，虽然这个例子不雅，但是，却可以解释我们的受，实在是一种取：欲望，造业的心理作用，所以，我们一般人没有正受，我们一般只有邪受，造业的受，造业的受，所以，佛告诉我们，你只要知足，你睡地上的感受，远超过你睡弹簧床的感受，是不是？随便地上铺个棉被，你也睡得很好，心里不知足，没有智慧的人，睡再大的房间也很痛苦，这个受为什么讲的都是心灵上的作用你看过电影，公主走出去爱上公子，王子，太子，她回来住在皇宫里面，再怎样都住不下来，怎么样？她宁愿跟他骑一匹黑马，不是白马，骑一匹黑马，宁愿走天涯，两个人到山上，也没有吃的，没有住的，随随便便喝个水，她都那么的高兴，她的父王，她是公主，公主，里面都是一些很好，吃的、住的、下女、婢女统统有，棉被都是一睡下去就不能起来的，那种弹簧，可以起来的，可以起来的，那么好的床铺，你说她为什么不睡，为什么宁愿跟英俊的王子离开，为什么？所以，人的感受还是心的作用，还是心的作用，不是物质，这样，我们就会晓得，摆平我们的内心，你就摆平了世界，对不对？对！正确！完全正确！完全正确！
想：于境取像为性，对境界取想像，想就是施设种种名言为业，受是取欲为业，取欲望当作自己的业，想就是施设种种名言为业，我们所有外在的东西都有名词，我们内心所想到的，都把它安插一个名词这是茶壶、这是木鱼、这是日光灯，于境：对这个境界，取像为性，取影像当作是自己的，想：施设种种名言为业，因此，我们要觉悟到，这都是因缘和合的，我们的想，你不要随想入阴，这个想，在那里想一想，想…，想到后来，就变成怎么样？阴界狱里面，随想入阴，落入无底洞里面，黑洞，坑里面，禅宗里面讲的，叫做鬼窟。站在里面，自己爬不起来，施设种种名言：想。是我们最重要的修行一个关键，所以，因此，我们尽可能把一切东西想成正的、好的，这样对我们修行，生命也很升华，如果我们一件事情，这个想最怕的病根，最怕的病根就是疑，怀疑，疑是想的致命伤，怀疑这种东西是想的致命伤，简单讲，疑是想的癌症，比如说，我们是信佛的，我想到极乐世界去，唉！去外面，人家问几句话，他答不上来了，你看到极乐世界吗？他本来想去极乐世界，这个想，他每天想、想…，一下子信心动摇了，开始怀疑了，完了！只要，我告诉你！夫妻之间动到疑，家庭一定要破裂，朋友之间动到怀疑，就完全不信任，就没有所谓的朋友之情，再来，正知见的佛教徒，只要动到疑，这个想，到极乐世界去，就变成一种幻想，疑是一个很可怕的东西，所以，我们这个想字，尽可能把它想成好的一方面去，这样，我们日子也好过，而且，我们修行也比较没有障碍，毕竟这个都是短暂的世界，色的比喻叫做聚沫，受的比喻叫做水泡，想的比喻叫做阳焰，像太阳光：阳焰，焰(燄)就是一个下陷的陷的左边，然后两个火，火焰山的焰，阳焰，阳就太阳的阳；受的比喻叫做水泡；想的比喻叫做阳焰；行的比喻叫做芭蕉，识的比喻叫做幻事，幻化而起来的。
行就所谓的造作，造作就所谓的第七意识，造什么呢？造善、造恶、无记，迁流，妄心生灭，三际相续，迁流不息，犹如芭蕉，芭蕉就是很脆弱的意思，很脆弱的意思。
受、想、行、识，是了别的意思，以所缘的境了别为性，对于所缘的境界，要清清楚楚，就是分别的意思，能变异就是我们的心随时在变，识就是我们所讲的第八意识，所以，聚沫、水泡、阳焰、芭蕉，这个芭就是一个草头再一个巴士的巴，芭蕉，蕉就是一个草头再一个烧焦的焦，芭蕉、幻事，迷幻的幻，事，事相的事，幻事，五蕴就是这样子，还有其他的比喻，如：梦、影、露、电，空花水月、海市蜃楼，再讲一遍，佛经里面常常比喻，梦、影、露、电，空花，空中的花，水中的月，海市蜃楼，这个都是不实，无常妄相，那么我们生死轮回的根本，正因为我们迷惑了，迷惑了四大，迷惑了五阴，我们有这两种的执，就是我执，还有法执，我执就是对人生观的迷茫，法执就是对宇宙观的迷茫，二障就是两种障碍，二执是我执跟法执，二障是烦恼障跟所知障，你有“我”是因为我们烦恼障住了真理，法呢？因为我们所知道的，本性是无所不知，现在所知道的被障碍了，所知障就是本能的所知被障碍，就是所知障，由二执起二障，由我执跟法执而起烦恼障跟所知障，而受两种生死的苦果，如果破二执：我执跟法执，就是断了二障，就能够证二空：二无我，就了二种生死，就是分段生死，还有变易生死，什么叫做烦恼障？什么叫做所知障呢？烦恼障是障涅槃，所知障是障菩提，为什么烦恼障是障涅槃？因为涅槃叫做不生不灭，你有烦恼，起心动念就是生灭，烦恼是生灭法，生灭法就会障碍不生不灭法，所知障为什么障碍菩提？因为菩提是自性本来具足，而我们所知道的，本来就有菩提的无漏智慧，我们现在全部被障住了，所以，所知障是障菩提，烦恼障，因为，我们虚妄遍计所执这个我，到哪里都执著，而产生这个障，有发业润生的作用，发业，烦恼会造作身、口、意的恶业，生死流转的根本就是我们的烦恼，其实，我们的烦恼到处都是，对事情不满，对事情怀疑，人家本来就没有这个意思就把他误解，再来，攻击人家，闲谈都是别人的不对，我们的烦恼是到处统统是，对一件事情贪心，贪吃、贪睡、贪色，统统是，贪钱、贪名，走到哪里统统是烦恼，夫妻之间相处不好，下午要跑三点半，没有钱也很苦，像我今天，我收到那封信，他的老婆，他因为生病，耳朵又聋又找不到工作，老婆又好几年前跑掉，跑掉的时候，现在欠人家的房租费，欠得很严重，向人家借一万块，没有人要借他，房东要他搬走，他又不晓得要搬到哪里，跟房东吵得要命，现在，他有一个女儿要读书，然后，老婆又跑掉，又没有房租费，然后，他向姐姐借一百块、借二百块，姐姐后来拒绝往来户，就不借给他了，他说我收到信的时候，他已经离开这个世间了，也许，这是真的、假的，有谁看到？这世间如果像这样子的苦，比死还痛苦，一结婚，老婆就跑掉，这就是乌龟，乌龟，本来是期望在婚姻里面得到幸福，你认为可能吗？所以，没有经济能力，你说哪里叫做是幸福，不可能的，我告诉你！我宁愿嫁一个有钱的丈夫，一个月给我五万，就算他不怎么样疼爱我，还可以的还可以，不要打我、踹我就好，第二个丈夫就是他很爱我，但是穷得要命，我还是选择五万的那个，很奇怪！我的个性跟你们可能不一样，我认为钱还是比较重要，有的人她说她要选那个爱她的，没有钱没有关系，我说：你不知死活！我告诉你：一定要选那个五万的，钱放在你身旁，有一天，你生病了或是怎样，钱才是怎样？哑巴儿子(钱)才是起作用，你说他没有钱，他很爱你，只有嘴巴，到最后就会分开来，你会因为要向现实低头，没有办法！他连看病的钱都拿不出来，没有办法！非常之可怜！所以，我觉得说爱情跟面包，我是偏重于面包，这不是现实，我认为各人有各人的看法，也许，你有你的看法，你认为我是现实主义也好，那我没有关系，我只要有钱，没…
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