..续本文上一页有关系，我没有钱，我怎么盖道场，我怎么印《佛心慧语》，对不对？这不是我爱钱，我认为在这个现实的世间里面，还是不要太忽略事实上的东西，你讲的婚姻美满，你不建立在经济基础上，你婚姻怎么美满，骗人的，所以，我们收到那封信，很想同情他，我也不晓得是真的、假的，有情因为有烦恼，所以六道轮回障涅槃，所知障因为法执所引起的，是我们众生迷惑相续的根本，因为迷惑所以不知道诸法的实相，障碍我们菩提的本性，所以，菩提就是所谓无漏的智慧，无漏的智慧。
翻开15页，经文的第二行，第一觉悟世间无常国土危脆四大苦空五阴无我，我们讲到这个地方，五阴无我，底下我们要讲到生灭变异虚伪无主，这个生灭变异虚伪无主，每一个字有每一个字的解释，不一样，生就是本无今有谓之生，本来没有，而我们现在有了比如说我们没有这个肉体，我们现在有了叫做生，灭就是暂有还无暂时有的，还到最后也是没有叫做灭，我们这个色身，如果我们懂得这两句话的话就开悟了，本来就没有，现在有了，是暂时生，现在虽然是暂时有，到最后也是没有，就变成灭，会修行的，这两句话就没有什么是非、得失，就一切法了不可得，变就是变化，异就是转异，虚就是不实在，不实在的东西，变就是变化，异就是转异，转异，虚就是不实在的，伪就是非真，就是色、心二法不是真实的，为什么叫做无主？我们这个肉体，每一分、每一秒的细胞都一直递相取代，我们的心，每一分、每一秒都在改变，无主就是没有所谓的永恒，没有所谓的永恒，可是，我们众生都是迷惑、颠倒在这个世间相里面，以为这个肉体不会死亡，以为死亡离我们还很遥远，这个心，每一分、每一秒都在执著，执著自己的肯定、成就、主观意识，执著自己的名、利，执著自己的一切所拥有的，可是我们如果用透视的人生，却变成一个不是真正的，所谓众生就是包括色法跟心法，众生依靠的叫做世间，众生暂时住的就是身体，心灵依靠的叫做身体，身体依靠的就是世间，在色法里面分成世间还有身，世界，物理的状态物理状态叫做成、住、坏、空…，身体的状况就变成生、老、病、死….，心、身，这个心就是生、住、异、灭…，这个世界因为解释的时间，变化的我们看不清楚，所以用成：这个宇宙构成，住就是暂时的坏：比如说冰河时期，每四万年一个周期，地震慢慢地把这世间改变，空：到最后就化成没有，无常法，空，因为众生的业力，业感又变成“成”，又变成“有”，成、住、坏、空，身体就是生、老、病、死…，身体是属于生理的，心是属于心理的，所以，就是心理、生理、物理，世界是物理，身体是生理，心是心理，心理就是生、住、异、灭，因为心的变化比较短暂，所以我们用生、住、异、灭来形容，生、住、异、灭，生、住、异、灭来形容。
底下说，心是恶源形为罪薮，这个心是我们造恶的根源，当然，看到人家有钱，昨天还是前天，中正高工那个绑票，他向他爸爸、妈妈要一千万，结果价码谈不成，可能太贵了，就把他杀死，弃尸在澄清湖的水果园里面，他若不起心、不动念要这个钱，他哪里会掳人勒索呢？撕票呢？心是恶源，心是恶源形为罪薮，身体，你只有起心动念，还没有去造恶，那身体要付出行动，形为罪薮，上次，我跟你们讲的，钱皆兴，钱皆兴今天又写信来了，他第二度再审，也是死刑，港警所那个也是死刑，今天，说他现在做的功课就是《法华经》，还有就是念念佛，他说他要尽快地脱离这个臭皮囊去见佛祖，他已经对这个世间没有什么留恋了，如果一个人要准备枪毙的人，心情不晓得是怎样，他现在要判死刑，第二度，二审还是死刑，我看，三审也是死刑，当一个警察做了二十几件的强奸、杀人、放火的事情，怎么可能会不死刑呢？不可能的事情，所以，我叫法然跟他，今天晚上跟他回信，送师父一张相片，送一张西方三圣，然后，寄一条念珠，我说：这个念《法华经》来不及，来不及，要赶快念阿弥陀佛，念《法华经》怎么来得及呢？你临命终要如何念《法华经》？对不对？你要念第几品？来不及！所以说，人造恶，因果是昭彰的，很清楚的，所以，这个色，这个色身就是妄认四大假合为自身相，受、想、行、识，妄认六尘缘影为自心相，就是一种我执，一般人，世间，我的定义是有常，永恒才有真的我，要能够主宰，才能够称为我，佛菩萨那个我，是本性的我，你要叫他生气，万亿劫他都不会生气，不会动到这个念头，你要他的老命，他都给你，佛菩萨千万亿劫都不会动到那个生灭法的生气，而我们没有办法主宰，，我们两句话，就把我们转得彻夜难眠，我们为什么变成这样子？因为，我们用抗拒心面临这个世间，我再告诉诸位一句话，不要用抗拒的心态面临这个世间，要用包容的，无止尽的宽恕跟包容，才能够过活我们的生命，活出真正的生命出来，你必须要靠非常深、非常憨厚的本性，这个世间伤人的多，成人之美的很少，不要用抗拒心，面临这个世间，抗拒，比如说他讲我们，我们抗拒，那两个人就会起冲突，不要，我们不要用抗拒的，是非、善恶就交给因果去定夺，用不着你来替他担忧，你只要替你的生、老、病、死担忧，这才是最重要的，谁是、谁非，就告诉自己，就交给因果定夺，人没有权利，必须靠业力、因果，你说别人不对，你就是造口业，你怎么知道别人不对？谁是、谁非你怎么知道，你敢肯定吗？好，不敢肯定，我教诸位，不要落入阎罗王的圈套里面，就是不下妄想的断言，不妄加断言、批判，因果、是非、善恶就交给业力，你就落得轻松了，凡夫俗子，他每天都是替别人对错、是非打抱不平，从来不为自己的生死想想看，这是个愚痴的人，大修行人的圣贤，他知道这身心是无常的，没有一个真正的主宰，我们一定要赶快修行，我们一定要赶快修行，我们现在知道，这个世间是恶的，心是恶源形为罪薮，要如是观察，才能渐离生死，自古以来，佛法还有祖师大德们，都订了一套叫我们如何修行的办法，我们的心会去造业，会有贪、嗔、痴，身体会有杀、盗、淫。
佛经有指示我们应该怎么修，叫做四念处，四念处，四念处就是说你的心二十四个小时，要以这四种观念常常存在你的心，免造恶业。
第一、观身不净，佛陀为了要破除这个我相，破除众生相，破除我们的贪心，第一个你一定要观照身体是不干净的，五种不净观，第一就是种子不净，就是父精母血交媾，种子不净，生处不净就是母亲的产道不清净，相不净，生出来的那种相污秽，第四叫做性不净，性不净就是整个身体统统不干净，再来就是究竟不净，从种子生出相到性不净，这个性就是整体统统不净，究竟不净就是你怎么看统统是不清净的身体，能够透视这一关，我们的烦恼就会少，还有九想观的不净，人死了以后发青，第二、肿，慢慢地肿起来，第三会坏，坏掉，第四会爆裂开来，血，第五会脓，长出脓脓久了蛆，一个虫再一个而且地且，蛆，再来就是散，散坏的散，到最后就变第八就是骨，第九就变成烧，烧就是坏的意思，全部都烧尽了，青、肿、坏、血、脓、蛆、散、骨、烧，观照我们的色身，在这里希望诸位稍微下一点功夫，下一点，还放不下的人，观身不净就可以包括一切，你感情放不下吗？你认为对方很漂亮吗？你认为这个世间有快乐可追求吗？试试看！这样九想观，很管用的。
第二、观受是苦，观照一切的感受统统是苦的，观察世间的苦受，实在是苦的，观察世间所谓的快乐，也是苦的，为什么？快乐刹那之间会变化，所以，在师父今天的眼光里面，我曾经好几次对信徒讲，说我今天我真的不晓得要执著什么，这并不是说我很了不起，或者是一个圣者，我们冷静的思想看看，当然，今天是就师父的角度来看，我说我鸡肉也吃过了，狗肉也吃过了，猫、老鼠、鸭、海产，以前，没吃素的时候，就是这个样子，再来，最好的，请客、宴会也就是这个样子，再来，出国旅游，走了十几个国家，快乐是什么？到现在我还弄不清楚是什么，再来，什么叫快乐？如果说，结婚快乐的话，那么，不会有那么多家庭来向师父苦诉，痛苦来向我报告，婚姻哪里有什么快乐可言，金钱、三餐，我到现在为止，要照顾我的三餐，那简单得不得了，我吃那一碗稀饭，能够做什么？对不对？你冷静一下，冷静一下，好了！如果说看不开，纵然拥有那分感情，那分金钱，到死，你又能如何？你能如何？你讲，你能如何？还不是夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞，你还不是你走你的，她走她的，她能取而代之吗？也没有办法所以，冷静想想看！这些什么统统都摆平了，你冷静一下就什么都摆平了，所以，人家讲善于观心是入道之根本，善于观心，你善于观照你的心，你好好的观察看看，你就不难入道你就不会为了吃醋，你就不会为了那一点感情上的东西，弄得你昏头转向，也不会为了那个躯壳，化妆起来漂漂亮亮，就不可能会迷惑颠倒，绝对不可能，所以我常常告诉徒弟：一个拥有大智慧的人，你想要骗他，都不可能的事情，绝对不可能，你即使是天仙美貌，他的内心都会很清楚告诉他：这个是无常法，这个是无常法。大家好好的下一番功夫，至于我个人的话，我的感受就很深，当然，我不是圣人，不过，告诉诸位是互相勉励，这个世间并不值得我们这样追求，也不值得这样执著，苦还是自己，来自于一颗无明的心快乐还是来自于一颗能布施的心，苦来自于一颗无明的心，乐来自于一颗懂得布施的心，还是这样子，同样一颗心。
第三叫做观心无常，观察我们这个妄想的心，迁流不住，虚妄不实，我们要舍，我们这个心，早上是快乐，晚上就烦恼，晚上快乐，听了一句批评的话就烦恼，是不是？今天儿子考上大学联考，很乐，明天儿子发生车祸死了，痛哭流涕，观心无常，我就告诉诸位再讲一句就是世界上任何一个人全部靠不住，除非你好好的修行，你要靠谁…
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