..續本文上一頁有關系，我沒有錢，我怎麼蓋道場，我怎麼印《佛心慧語》，對不對？這不是我愛錢，我認爲在這個現實的世間裏面，還是不要太忽略事實上的東西，你講的婚姻美滿，你不建立在經濟基礎上，你婚姻怎麼美滿，騙人的，所以，我們收到那封信，很想同情他，我也不曉得是真的、假的，有情因爲有煩惱，所以六道輪回障涅槃，所知障因爲法執所引起的，是我們衆生迷惑相續的根本，因爲迷惑所以不知道諸法的實相，障礙我們菩提的本性，所以，菩提就是所謂無漏的智慧，無漏的智慧。
翻開15頁，經文的第二行，第一覺悟世間無常國土危脆四大苦空五陰無我，我們講到這個地方，五陰無我，底下我們要講到生滅變異虛僞無主，這個生滅變異虛僞無主，每一個字有每一個字的解釋，不一樣，生就是本無今有謂之生，本來沒有，而我們現在有了比如說我們沒有這個肉體，我們現在有了叫做生，滅就是暫有還無暫時有的，還到最後也是沒有叫做滅，我們這個色身，如果我們懂得這兩句話的話就開悟了，本來就沒有，現在有了，是暫時生，現在雖然是暫時有，到最後也是沒有，就變成滅，會修行的，這兩句話就沒有什麼是非、得失，就一切法了不可得，變就是變化，異就是轉異，虛就是不實在，不實在的東西，變就是變化，異就是轉異，轉異，虛就是不實在的，僞就是非真，就是色、心二法不是真實的，爲什麼叫做無主？我們這個肉體，每一分、每一秒的細胞都一直遞相取代，我們的心，每一分、每一秒都在改變，無主就是沒有所謂的永恒，沒有所謂的永恒，可是，我們衆生都是迷惑、顛倒在這個世間相裏面，以爲這個肉體不會死亡，以爲死亡離我們還很遙遠，這個心，每一分、每一秒都在執著，執著自己的肯定、成就、主觀意識，執著自己的名、利，執著自己的一切所擁有的，可是我們如果用透視的人生，卻變成一個不是真正的，所謂衆生就是包括色法跟心法，衆生依靠的叫做世間，衆生暫時住的就是身體，心靈依靠的叫做身體，身體依靠的就是世間，在色法裏面分成世間還有身，世界，物理的狀態物理狀態叫做成、住、壞、空…，身體的狀況就變成生、老、病、死….，心、身，這個心就是生、住、異、滅…，這個世界因爲解釋的時間，變化的我們看不清楚，所以用成：這個宇宙構成，住就是暫時的壞：比如說冰河時期，每四萬年一個周期，地震慢慢地把這世間改變，空：到最後就化成沒有，無常法，空，因爲衆生的業力，業感又變成“成”，又變成“有”，成、住、壞、空，身體就是生、老、病、死…，身體是屬于生理的，心是屬于心理的，所以，就是心理、生理、物理，世界是物理，身體是生理，心是心理，心理就是生、住、異、滅，因爲心的變化比較短暫，所以我們用生、住、異、滅來形容，生、住、異、滅，生、住、異、滅來形容。
底下說，心是惡源形爲罪薮，這個心是我們造惡的根源，當然，看到人家有錢，昨天還是前天，中正高工那個綁票，他向他爸爸、媽媽要一千萬，結果價碼談不成，可能太貴了，就把他殺死，棄屍在澄清湖的水果園裏面，他若不起心、不動念要這個錢，他哪裏會擄人勒索呢？撕票呢？心是惡源，心是惡源形爲罪薮，身體，你只有起心動念，還沒有去造惡，那身體要付出行動，形爲罪薮，上次，我跟你們講的，錢皆興，錢皆興今天又寫信來了，他第二度再審，也是死刑，港警所那個也是死刑，今天，說他現在做的功課就是《法華經》，還有就是念念佛，他說他要盡快地脫離這個臭皮囊去見佛祖，他已經對這個世間沒有什麼留戀了，如果一個人要准備槍斃的人，心情不曉得是怎樣，他現在要判死刑，第二度，二審還是死刑，我看，叁審也是死刑，當一個警察做了二十幾件的強奸、殺人、放火的事情，怎麼可能會不死刑呢？不可能的事情，所以，我叫法然跟他，今天晚上跟他回信，送師父一張相片，送一張西方叁聖，然後，寄一條念珠，我說：這個念《法華經》來不及，來不及，要趕快念阿彌陀佛，念《法華經》怎麼來得及呢？你臨命終要如何念《法華經》？對不對？你要念第幾品？來不及！所以說，人造惡，因果是昭彰的，很清楚的，所以，這個色，這個色身就是妄認四大假合爲自身相，受、想、行、識，妄認六塵緣影爲自心相，就是一種我執，一般人，世間，我的定義是有常，永恒才有真的我，要能夠主宰，才能夠稱爲我，佛菩薩那個我，是本性的我，你要叫他生氣，萬億劫他都不會生氣，不會動到這個念頭，你要他的老命，他都給你，佛菩薩千萬億劫都不會動到那個生滅法的生氣，而我們沒有辦法主宰，，我們兩句話，就把我們轉得徹夜難眠，我們爲什麼變成這樣子？因爲，我們用抗拒心面臨這個世間，我再告訴諸位一句話，不要用抗拒的心態面臨這個世間，要用包容的，無止盡的寬恕跟包容，才能夠過活我們的生命，活出真正的生命出來，你必須要靠非常深、非常憨厚的本性，這個世間傷人的多，成人之美的很少，不要用抗拒心，面臨這個世間，抗拒，比如說他講我們，我們抗拒，那兩個人就會起沖突，不要，我們不要用抗拒的，是非、善惡就交給因果去定奪，用不著你來替他擔憂，你只要替你的生、老、病、死擔憂，這才是最重要的，誰是、誰非，就告訴自己，就交給因果定奪，人沒有權利，必須靠業力、因果，你說別人不對，你就是造口業，你怎麼知道別人不對？誰是、誰非你怎麼知道，你敢肯定嗎？好，不敢肯定，我教諸位，不要落入閻羅王的圈套裏面，就是不下妄想的斷言，不妄加斷言、批判，因果、是非、善惡就交給業力，你就落得輕松了，凡夫俗子，他每天都是替別人對錯、是非打抱不平，從來不爲自己的生死想想看，這是個愚癡的人，大修行人的聖賢，他知道這身心是無常的，沒有一個真正的主宰，我們一定要趕快修行，我們一定要趕快修行，我們現在知道，這個世間是惡的，心是惡源形爲罪薮，要如是觀察，才能漸離生死，自古以來，佛法還有祖師大德們，都訂了一套叫我們如何修行的辦法，我們的心會去造業，會有貪、嗔、癡，身體會有殺、盜、淫。
佛經有指示我們應該怎麼修，叫做四念處，四念處，四念處就是說你的心二十四個小時，要以這四種觀念常常存在你的心，免造惡業。
第一、觀身不淨，佛陀爲了要破除這個我相，破除衆生相，破除我們的貪心，第一個你一定要觀照身體是不幹淨的，五種不淨觀，第一就是種子不淨，就是父精母血交媾，種子不淨，生處不淨就是母親的産道不清淨，相不淨，生出來的那種相汙穢，第四叫做性不淨，性不淨就是整個身體統統不幹淨，再來就是究竟不淨，從種子生出相到性不淨，這個性就是整體統統不淨，究竟不淨就是你怎麼看統統是不清淨的身體，能夠透視這一關，我們的煩惱就會少，還有九想觀的不淨，人死了以後發青，第二、腫，慢慢地腫起來，第叁會壞，壞掉，第四會爆裂開來，血，第五會膿，長出膿膿久了蛆，一個蟲再一個而且地且，蛆，再來就是散，散壞的散，到最後就變第八就是骨，第九就變成燒，燒就是壞的意思，全部都燒盡了，青、腫、壞、血、膿、蛆、散、骨、燒，觀照我們的色身，在這裏希望諸位稍微下一點功夫，下一點，還放不下的人，觀身不淨就可以包括一切，你感情放不下嗎？你認爲對方很漂亮嗎？你認爲這個世間有快樂可追求嗎？試試看！這樣九想觀，很管用的。
第二、觀受是苦，觀照一切的感受統統是苦的，觀察世間的苦受，實在是苦的，觀察世間所謂的快樂，也是苦的，爲什麼？快樂刹那之間會變化，所以，在師父今天的眼光裏面，我曾經好幾次對信徒講，說我今天我真的不曉得要執著什麼，這並不是說我很了不起，或者是一個聖者，我們冷靜的思想看看，當然，今天是就師父的角度來看，我說我雞肉也吃過了，狗肉也吃過了，貓、老鼠、鴨、海産，以前，沒吃素的時候，就是這個樣子，再來，最好的，請客、宴會也就是這個樣子，再來，出國旅遊，走了十幾個國家，快樂是什麼？到現在我還弄不清楚是什麼，再來，什麼叫快樂？如果說，結婚快樂的話，那麼，不會有那麼多家庭來向師父苦訴，痛苦來向我報告，婚姻哪裏有什麼快樂可言，金錢、叁餐，我到現在爲止，要照顧我的叁餐，那簡單得不得了，我吃那一碗稀飯，能夠做什麼？對不對？你冷靜一下，冷靜一下，好了！如果說看不開，縱然擁有那分感情，那分金錢，到死，你又能如何？你能如何？你講，你能如何？還不是夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛，你還不是你走你的，她走她的，她能取而代之嗎？也沒有辦法所以，冷靜想想看！這些什麼統統都擺平了，你冷靜一下就什麼都擺平了，所以，人家講善于觀心是入道之根本，善于觀心，你善于觀照你的心，你好好的觀察看看，你就不難入道你就不會爲了吃醋，你就不會爲了那一點感情上的東西，弄得你昏頭轉向，也不會爲了那個軀殼，化妝起來漂漂亮亮，就不可能會迷惑顛倒，絕對不可能，所以我常常告訴徒弟：一個擁有大智慧的人，你想要騙他，都不可能的事情，絕對不可能，你即使是天仙美貌，他的內心都會很清楚告訴他：這個是無常法，這個是無常法。大家好好的下一番功夫，至于我個人的話，我的感受就很深，當然，我不是聖人，不過，告訴諸位是互相勉勵，這個世間並不值得我們這樣追求，也不值得這樣執著，苦還是自己，來自于一顆無明的心快樂還是來自于一顆能布施的心，苦來自于一顆無明的心，樂來自于一顆懂得布施的心，還是這樣子，同樣一顆心。
第叁叫做觀心無常，觀察我們這個妄想的心，遷流不住，虛妄不實，我們要舍，我們這個心，早上是快樂，晚上就煩惱，晚上快樂，聽了一句批評的話就煩惱，是不是？今天兒子考上大學聯考，很樂，明天兒子發生車禍死了，痛哭流涕，觀心無常，我就告訴諸位再講一句就是世界上任何一個人全部靠不住，除非你好好的修行，你要靠誰…
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