..续本文上一页惑就是[一见惑]跟[二思惑]，[齐修六度]，同时修叫做齐修六度，意思就是《八大人觉经》的正宗分，最主要的要破见惑还有要破思惑，同时要修六度万行，世间无常，世间包括欲界、色界、无色界，只要没有脱离六道轮回，统统叫做世间，那就是三界，所以，这里的世间就是指三界，欲界是动法，色界、无色界是不动法，这个不动，不是如如那种不动，而是意识暂时伏，没有什么起作用，所以，修有禅定的功夫，叫做不动法，欲界叫做动法，色、无色叫做不动法，世间不管动法、不动法都是无常，所以，这世间你要观照无常，接触这个国土也是无常，本身四大也是无常，五阴也是无常，世间是苦的，国土也是苦的，四大也是苦的，五阴也是苦的。世间是空的，国土也是空的，四大还是空，五阴还是空。世间是无我，国土也是无我，四大也是无我，五阴也是无我。这个无常、苦、空、无我，可以运用在任何的世间、国土、四大、五阴，统统对，所以，苦谛，你要认识清楚，这个世间是多么的苦，你首先一定要先认识世间，你不认识世间，你不知道这个世间的苦，你怎么会想离开这个苦呢？我们这个世间已经很苦了，所以，修行很苦，但是，不修行的人更苦，迷迷茫茫的过日子更苦，修行的苦有目的，可以了脱生死，可以解脱，而世间迷迷糊糊的苦，一点目的都没有，你说你喝酒，喝一喝，呕吐，再来喝，喝一喝又去呕吐，再来喝，哪有什么快乐的东西，那是折磨自己赌博已经赌得没有钱了，然后做庄的，再借你赌，再借你赌，赌得一屁股债，人家抓老婆去当老婆了，你非卖老婆不行，人家来要债，要杀，打打杀杀，本来赌博是希望得到快乐，却惹了一身的祸，一夕之间倾家荡产，众生在追求这个乐，不知道节制，那苦就会跟在后面，苦就会跟在后面，放聪明一点吧！不要为了一点点小小的欲望，而搞坏了你的前途，世间无常，国土危脆，这个国土就是一切有情所安住的地方，有净土跟秽土，净土跟秽土，国土危脆，这个国土(tu)，有的人念国土(du)，都可以，这是破音字而已，国土就是一切有情安住的地方要是圣人居住的叫做净土，凡夫住的叫做秽土，这四种国土在经典随时都会提到，三界：凡圣同居土，第一个，凡夫跟圣人所居住的国土，圣人看这个世间是净的，凡夫所看的世间是秽的、污秽的，所以，阎浮提是凡、圣同居之秽土，凡夫是业报来的，圣人是愿力来度众生的，统统居住在这个地方，一个是业力来的凡夫，一个是愿力来的圣人，都同样住在一起，圣人是要来度凡夫的，所以说，凡圣同居比如说，兜率的内院，西方的极乐，那么这统统是凡、圣同居土；方便有余，方便有余就是在娑婆世界已经断了见、思二惑，阿罗汉舍掉色身，死了以后，所生的国土，他是在三界之外，这个方便有余土，为什么讲方便？方便就是不是真实的有余就是还有留一些迷惑没有断，还有法执，有余就是还留有一些法执没有断这叫做有余，意思就是说藏覆了中道实相的无明根本惑，所以，他还有很多的法执没有断，只是暂时的断见、思二惑，方便地安住在还有剩下法执的地方，方便就是暂时，只断了见、思二惑所以，还有留一些法执没有断，就是暂时住在方便有余土；第三个呢？就是实报庄严土，断一分无明菩萨所生的地方，他因为断了无明就见自性，这个都是初地菩萨以上，也叫做初地菩萨以上，圆教的初住菩萨以上，断无明，他的道，真实之道，是在无碍自在的国土，无碍自在的国土，就是无量的庄严相，小桥、流水、莲花，统统是非常的神通自在，衣食无忧，房屋…，实报庄严土所居住的地方，完全都是有些大菩萨，我们没有办法；再来，常寂光净土，全部断掉根本无明的佛所居住的地方，其实根本就没有这种地方，常寂光净土是什么？一片光明，所以说，常寂光是理上的土，凡圣方便实报是指事相的土。常寂光净土，根本没有这种地方，因为哪里都是，就是法身、常住、寂灭、光明之土，哪里有什么真正的常寂光净土，常就是永恒，寂就是烦恼断尽，光就是无量的智慧，常寂光就是三种角度和合而成来形容佛的境界，常：亘古不变，无始无终，寂：永远寂灭，不生法如如不动，光：无量的智慧。佛就居住在这三个角度。
所以，总论这世间一切万法，不出色法跟心法，色就是有形质，有阻碍的，没有直接的用，这叫做色法，四大、五阴中的色阴，这都是属于色，心呢？反过来说，没有形之碍，没有阻碍，而有知觉的用，这个叫做心，经典里面常说五阴中的受想行识，这个识阴就是指这个，所以，色心就是五阴，四大有实四大，有实在的四大，有假的四大，地大，地大性坚，它的性是坚硬能够支持万物，比如说，我们身上的骨头；地，山河大地统统是指地大，性能够坚持、支持万物。第二就是水大，水大的性湿，地大的性是坚，坚硬的坚，水大的性是湿，湿性的东西，能够收摄万物，可以滋润万物，收摄，提手旁再三个耳朵的摄(攝)，收摄万物。火大呢？性属于暖性，热气嘛！能够调熟万物，要是没有太阳光、火，没有光，植物就没有办法生存，像南极、北极，那怎么能够栽种，南极、北极冷到零下五十度，没有温度怎么可以调熟万物，不可能！所以，火大性暖能调熟，调就是使物能够成熟。风大性动，动性的东西吹来，能生长万物，就是性动能生长万物。地大性坚能支持万物；水大性湿能收摄万物；火大性暖，温暖的暖，能调熟万物；风大性动，能够生长万物。我们所看到的是假四大世间所称的地、水、火、风叫做四大，这个四大又分成两种，第一个叫做内四大，一个叫做外四大，所谓的内四大就是指我们正报的身体，正报：这个色身就是我们的正报，外四大就是说包括山河大地，也统统是地、水、火、风所构成的。
我们加一个大就是范围，把这个范围扩张，大就是指天地万物，无非都是这些，四大统统是苦，这个苦，为什么四大会让我们很苦？因为它有分段的生死，分段的生死就有苦苦，我们只要有这个色身，已经很苦了，生、老、病、死，还加上天灾人祸，加上天灾人祸，火车跑一跑脱轨了，游乐场所的百货公司坐一坐、坐一坐，掉下来，被机器压死，世间真是苦：苦苦，坏苦：凡是一切乐境到最后就会变坏，所以，师父一直再三强调，这世间并不值得我们这样追求并不值得我们这样执著，你不要老是看别人不顺，别人要逗留六道生死，你为什么…，你是一个解脱的圣人，你为什么要看人家不顺？譬如说乐境到最后会坏，你也不必羡慕哪个人，他会跳舞，他有钱、有名、有利，这不值得这么羡慕的，到最后都会变坏。行苦就是刹那之间生灭，三苦，所以，一种苦就是分段生死，六道众生，一个是变易生死，所以，世间如果总称就是一个苦，但是，两个苦就变成分段生死，还有变易生死苦，变易生死是菩萨境界的转变，要是讲三个苦就变成苦苦、坏苦、行苦，要是讲八个苦就变成生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛：八个苦，生、老、病、死，这个爱，爱，生、老、病、死，一听就懂了，四种苦。
爱别离：跟所喜欢的人离开，那这就是感情甚至，我们肉体的苦，我们能忍受得住，能够忍受得住，这种爱别离的苦，谁都忍受不住，除非没有感情，你说爱别离，他就受不了，发疯，从以前，我们中国的歌里面，对不对？就会看得出来，望害的母亲，我看了那部片子，她的儿子出去出海，出海就不回来了也没有消息，不晓得死，也不晓得活，统统不知道，他的母亲就站在海港，每天都在那里等，等了十几年，从年轻人等到老，至于我，我就不会这样我会再生产，既不知死、活，干脆再生一个来看，不然，光是想就会想死，唉！人的思绪没有办法，这种执，就算你得到你儿子，你也是要死，所以，爱别离的苦，我认为那是比生、老、病、死还苦，苦啊！
怨憎会，怨憎会就是说碰到不喜欢的人偏偏碰到，有的人结婚以前，精挑细选，拼命地挑，一直挑，挑到后来嫁人，每天都打她，我告诉你们！婚姻是没有保障的东西，不是那一张结婚证书就可以看得出来，没有办法！不过，有个先决条件，要先选择，选择，如果，女的选男众，你们是在家，我们今天是针对在家，女的选男众，第一个看他的老实，老实，最好不要选很会讲话的人，选比较不会讲话的人，老实人，你可别选像师父这种，师父这种的比较麻烦，拖着团团转，幸好，我们有学佛，我们若没有学佛，也会乱七八糟，幸好，我有学佛，所以，人的眼光，如果，他没有结婚以前，他有赌博的习惯，或者是说，很花天酒地的习惯，晚上不回来的习惯，逃离家庭的习惯，千万记住！他说要改，不可能！绝对不可能！一千个人里面，没有办法改一个，所以，这种男孩子就不要嫁给他尤其是挥霍无度的男人，要小心！女众要小心，挥霍无度就是不会节制，那完蛋了！所以，我们不要找一个很有才干的人，但是，最起码要找一个很老实的人这是最基本的，男孩子要找女孩子，特别小心，很简单！第一个你去看她的房间，她的房间如果很会整理的，这是先决条件，你家就有救了，不然，进去像被枪射中，乱七八糟！这很简单！进去一看，这个女众很清洁，房间干干净净，先决条件就很好，第二个，在家里是不是很孝顺她的父亲、母亲，第三个、讲话的嗓子是不是稍微降低一点，第四个不要选到很凶的，不然，该死了！再来，就是会替你省钱的，节省，会节省，再来，最重要的就是能不能和睦相处，跟邻居和睦相处，所以，我告诉你！要选媳妇或是选妻并不是很困难，你只要看她的平常生活，如果，这个人跟所有的人都不合，你就连看都不用看，没有那么会做人的，一个人跟全村庄吵架，全村庄跟她一个吵架那个都不用挑，她会…，就不必选了，连看都不要看，女众很简单，你说这个人做人跟人家没有一个合得来的，你说这个人能够结婚吗？遇到那种算是衰，没办法！不过，婚前跟婚…
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