..续本文上一页依无行，皈依而不修行的叫做皈依无行，在佛经里面讲，常常讲佛的弟子，你们是师父的弟子，这个弟子怎么写呢？把笔拿起来，弟跟子两种意思不一样，弟：学在师后名弟，子：道从师生名子，再讲一遍，弟，我们称自己是弟子，弟是什么？学在师后，师学得比较前面，学在师后：我们的学习是在师父的后面，这个叫做弟。子：道从师生，你的道力从师父而生，我们因为师父，所以，我们了解人生的无常，我们内心里面也不会去伤害众生，也不会没有得失的观念，日子就一天、一天的…，过着很愉快的日子，所以，道从师生名子。佛的弟子按照僧跟俗的分别，分出家跟在家的分别，如果，按照性别就分男、女，四众，出家包括比丘、比丘尼，在家就是优婆塞、优婆夷，有的人讲七众，七众就是沙弥、式叉摩那、沙弥尼，还有四种优婆塞就是三皈、五戒、菩萨还有梵行，有的人把七众变成比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，有的人把七众改变成这样子，无论如何，总是佛的弟子，所以，一般来讲，只有分成比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，常常以这个角度来分，在这里要注意的，所谓优婆塞、优婆夷，这个一定要解释，按照我们现在来讲，你们应该称为居士，应该称为居士，而人家这个优婆塞、优婆夷，只有在泰国，还有佛在世时才有，这个优婆塞、优婆夷，哪一种情况才叫做亲近三宝的在家居士男、在家居士女，举个最简单的例子，佛在世的时候，他们都不拿钱，泰国现在的比丘也不拿钱，不过，泰国现在因为，台湾的法师去，而且受到大乘的薰习，那天，泰国的比丘来，我供养他两千块，他也拿去，所以，他们也收红包，他们也收红包，现在也拿了，是不是泰国有分，我就不晓得，真正的优婆塞、优婆夷就是带在身旁替师父收红包的，师父没有饭吃，他就会去…，师父没有水果，他二十四个小时都注意师父缺少什么，现在不行，现在你到泰国看看，现在是工商业的时代，在家居士不是像佛陀那个时代大家都只有务农，对不对？务农的时间做一做，就没事情了，就可以在师父的旁边，现在的在家居士哪有办法，所以，与其钱让你拿，不如我来拿，我为什么要派一个人，老是二十四个小时跟在屁股后面替我们拿钱，这个不是It”s very trouble 吗？这不是多余的麻烦吗？没有办法！所以，真正的优婆塞、优婆夷，一定要在旁边。
好！把笔拿起来，我现在讲，优婆塞有三种解释，第一、叫做清信士，清楚的清，信仰的信，士：将、士、象、车、马、炮那个士；二、叫做近事男，接近的近，事理圆融的事，男生的男，近事男；第三、叫做善宿男，善：善良的善，宿：宿命论的宿，住宿的宿，再讲一遍，第一叫做清信士，第二叫做近事男，第三叫做善宿男。我解释一下，清信士，清就是离过之名，离开这个过失，因为，信为入道的根本，清信士是指男子的通称，如果，女众就女，叫做清信女，清就是离开一切过失，连在家居士他也持戒律，也离开一切的过失，信为入道之根本，亲近三宝。第二叫做近事男，近事男就比较好解释了，亲近奉事三宝的男子，近事男，亲近而奉事三宝的男子。第三叫做善宿男，善宿男就是住…，离三宝很近而住宿，能离破戒，就是说他住在三宝的旁边，他不会去外面胡搞乱来，他也不会去做杀生、偷盗、邪淫的工作叫做善宿男，所谓善宿就是他选择道场旁边，最好的选择就是善宿，很会选择他住的地方：善宿，为什么？你亲近三宝，你当然就会听经闻法，你就不会去破戒，不会去杀、盗、淫、妄，是不是？
再来，佛的弟子大致就解释到这个地方，[常于昼夜至心诵念]，[常于昼夜]，常于昼夜就是功无间断，至心就是亲切真诚，至极之心，印度分成[六时]，中国分成十二个时辰，而西洋分二十四个时辰，，印度分六个时辰，就是早晨、日中、日没，早晨就是六点到十点，日中就是十点到下午二点。日没：下午二点到下午六点，白天是分这样子。初夜分就是(下午)六点到晚上十点，晚上十点到凌晨二点是中夜，再来凌晨二点到凌晨六点这是后夜。四个钟头、四个钟头，四个钟头一个时辰。而我们中国是十二个时辰，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、…，那么这个就是两个钟头、两个钟头…，这样子，子时就是十一点到凌晨一点。西洋是二十四个小时，二十四个小时，所以，常于昼夜六时[念念相继]，非常精进的修行。
《佛说八大人觉经》第三集
非常的精进修行，诵念，[至心]就是[纯]，纯就是没有杂念，[诚]就是发自内心，诵经的人能够这样子，那是最了不起！纯就是不杂，诚就是从内心里面发出来的[专一]，[合而不背]，什么是合而不背？意思就是说不违背，很能够冥合理念的境界，合而不违背他的心灵，[诵念]，[诵谓背述]背着念，倒背如流，[念谓存心]，心里存在着诵念，《佛遗教经》里面就讲，汝等比丘，昼则勤心修习善法，白天的时候，你要多做一些善事，诵经、持咒、拜忏，或者是布施、朝山等等，做做功德，勿令失时，不要让它失去这个时候，初夜后夜，亦勿有废，就是我们的精进包括初夜、后夜，也不要废除掉。
中夜诵经，以自消息，就是说中夜我们有能力就诵经。以自消息，消息的意思就是说得到一点消息，能够破除这些烦恼，消除我们的习气，以自消息。无以睡眠因缘，念一生空过，无所得也。千万不要因为睡眠，睡眠，因为睡眠而误了我们一生一世的大事，像我以前在看经典的时候，我一天的睡眠没有超过三个半钟头，差不多，最多差不多四个钟头，以前我在看大藏经的时候，一天看十四个钟头，十二到十四个钟头，其他就是因为太累的时候不行，起来绕佛，念念佛，不能一直看，看了会受不了，会受不了，现在就不必这么用功了，差不多经典都看懂了，也不知道要看什么，所以，看一看就复习，看一看就复习，差不多这样子，大致上还可以，不会有什么看不懂的地方，所以，成功的条件还是要有…，成功的背后还是要有条件的，还是要吃苦的，所以，这条路是师父走过来，我也是希望徒弟能够精进修行，不要使睡眠误了我们一生一世的大事，有的人睡起来是很可怕的，那个电话响不醒，闹钟叫不起，要请送葬的到前面奏乐，这样他才会醒，不然，那种睡眠很厉害，睡得像死猪般，那种睡眠是很可怕的，真的，有的人真的很可怕，那种睡眠，睡得…，若口水快流下来，马上又吸进去，很厉害，睡得不醒人事，口水快流下来，又吸进去，很行，我这个人一生一世，睡眠是非常少，我一定要到凌晨，最快、最快，除非是很累了，要不然就是十二点、一点以上，最少的，所以，我现在要学习尽量改变这不好的习惯性，虽然睡不着，把电灯关掉，慢慢的学习，实在也很难，在心理学里面有这样讲，在生理学里面也这样讲，说：睡眠少的人，智商很高，因为神经衰弱，睡眠很长的人，大部分都是愚痴的人比较多，我看到这样，我很安慰，智商低的人，大部分的人睡眠会很长，会很长，智商高的人，IQ很高的人，智商高的人，大部分的人，睡眠就是很少，这当然不晓得是根据什么，我那天看到报纸这样统计，他们说那些为政的人，智商都很高，尤其那些科学家，像爱因斯坦睡眠几乎是一个钟头、二个钟头，爱因斯坦研究相对论，研究到不眠不休，几乎变白痴，有某个科学家，他家里养了两条狗，两条狗，因为他研究到已经忘我了，然后，他家有两条狗，他开了两个洞，为什么？大洞给大狗走，小洞给小狗走，他不晓得小狗也可以走大洞，已经研究到…，已经变成精神病了，开一个洞就好了，开大一点嘛！给大狗、小狗走嘛！他忘记了，他开一个大的洞，给大狗走进来，然后又开了一个小的洞，给小狗走进来，你看，那个精神有没有正常？有一次有一次，他很口渴，很口渴，他的午餐，午餐人家拿来，拿来，午餐就拿来放在旁边，他一直忘记了，他只觉得口很渴，口很渴，拿起来就喝，喝了就放在那个地方，一看，看到深夜，他的侍者来的时候，一看，哇！吓一跳！他整个嘴巴都是什么？都是墨汁，他忘记那个是墨汁，不是可乐，他忘我了，他一喝，他也没有生病，你知道吗？一个人用功到达无我的境界所以，这个无我的境界就是这种情形，一个科学家就到无我的境界，你说一个修行人，是不是应该更加精进？他为了研究世间的科学，就达到忘我的境界，连喝墨汁他都不知道，所以，勿以睡眠因缘令一生空过。
现在翻开15页，15页，我们来念一段经文，为佛弟子常于昼夜至心诵念八大人觉，我们讲到这个地方，第一觉悟世间无常，国土危脆四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。简单解释一遍，世间是无常的，我们所居住的国土是很脆弱的，意思就是山河大地、天灾、人祸随时会有变化，四大苦空就是地水火风，五阴无我，五阴色受想行识，没有一个真正的自己，生灭变异，生生灭灭刹那之间都在变化，虚伪无主就是这个世间不是实在的，是虚伪的，是我们的错觉，不是实在的东西，心是恶源，心是造恶的根源，因为起心动念嘛！形为罪薮，你内心里面去起心动念，形为罪薮，这个形是我们的身体，是造恶的一个集合，这个薮是低洼而集中的地方，如是观察渐离生死，你只要好好的冷静观察，就知道这个世间并不可爱，我们所居住的地方是刹那变化，是苦的、是空的，这个世间不值得我们这样追求，这个世间不值得我们这样执著，这个世间不值得我们这样放不下，这个世间不值得我们这么强烈得失的观念，在这个世间实在不值得我们去留恋它、去痛苦它，那么这样子的观念，谁对你好，谁对你坏，就是无常嘛！是非、善恶、得失、贫富、好坏，那么你说，值得我们这样追求吗？
我们先看…，再翻开来19页，[别明]就[等]于[正宗分]，[求破二惑]，这个二…
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