..續本文上一頁惑就是[一見惑]跟[二思惑]，[齊修六度]，同時修叫做齊修六度，意思就是《八大人覺經》的正宗分，最主要的要破見惑還有要破思惑，同時要修六度萬行，世間無常，世間包括欲界、色界、無色界，只要沒有脫離六道輪回，統統叫做世間，那就是叁界，所以，這裏的世間就是指叁界，欲界是動法，色界、無色界是不動法，這個不動，不是如如那種不動，而是意識暫時伏，沒有什麼起作用，所以，修有禅定的功夫，叫做不動法，欲界叫做動法，色、無色叫做不動法，世間不管動法、不動法都是無常，所以，這世間你要觀照無常，接觸這個國土也是無常，本身四大也是無常，五陰也是無常，世間是苦的，國土也是苦的，四大也是苦的，五陰也是苦的。世間是空的，國土也是空的，四大還是空，五陰還是空。世間是無我，國土也是無我，四大也是無我，五陰也是無我。這個無常、苦、空、無我，可以運用在任何的世間、國土、四大、五陰，統統對，所以，苦谛，你要認識清楚，這個世間是多麼的苦，你首先一定要先認識世間，你不認識世間，你不知道這個世間的苦，你怎麼會想離開這個苦呢？我們這個世間已經很苦了，所以，修行很苦，但是，不修行的人更苦，迷迷茫茫的過日子更苦，修行的苦有目的，可以了脫生死，可以解脫，而世間迷迷糊糊的苦，一點目的都沒有，你說你喝酒，喝一喝，嘔吐，再來喝，喝一喝又去嘔吐，再來喝，哪有什麼快樂的東西，那是折磨自己賭博已經賭得沒有錢了，然後做莊的，再借你賭，再借你賭，賭得一屁股債，人家抓老婆去當老婆了，你非賣老婆不行，人家來要債，要殺，打打殺殺，本來賭博是希望得到快樂，卻惹了一身的禍，一夕之間傾家蕩産，衆生在追求這個樂，不知道節製，那苦就會跟在後面，苦就會跟在後面，放聰明一點吧！不要爲了一點點小小的欲望，而搞壞了你的前途，世間無常，國土危脆，這個國土就是一切有情所安住的地方，有淨土跟穢土，淨土跟穢土，國土危脆，這個國土(tu)，有的人念國土(du)，都可以，這是破音字而已，國土就是一切有情安住的地方要是聖人居住的叫做淨土，凡夫住的叫做穢土，這四種國土在經典隨時都會提到，叁界：凡聖同居土，第一個，凡夫跟聖人所居住的國土，聖人看這個世間是淨的，凡夫所看的世間是穢的、汙穢的，所以，閻浮提是凡、聖同居之穢土，凡夫是業報來的，聖人是願力來度衆生的，統統居住在這個地方，一個是業力來的凡夫，一個是願力來的聖人，都同樣住在一起，聖人是要來度凡夫的，所以說，凡聖同居比如說，兜率的內院，西方的極樂，那麼這統統是凡、聖同居土；方便有余，方便有余就是在娑婆世界已經斷了見、思二惑，阿羅漢舍掉色身，死了以後，所生的國土，他是在叁界之外，這個方便有余土，爲什麼講方便？方便就是不是真實的有余就是還有留一些迷惑沒有斷，還有法執，有余就是還留有一些法執沒有斷這叫做有余，意思就是說藏覆了中道實相的無明根本惑，所以，他還有很多的法執沒有斷，只是暫時的斷見、思二惑，方便地安住在還有剩下法執的地方，方便就是暫時，只斷了見、思二惑所以，還有留一些法執沒有斷，就是暫時住在方便有余土；第叁個呢？就是實報莊嚴土，斷一分無明菩薩所生的地方，他因爲斷了無明就見自性，這個都是初地菩薩以上，也叫做初地菩薩以上，圓教的初住菩薩以上，斷無明，他的道，真實之道，是在無礙自在的國土，無礙自在的國土，就是無量的莊嚴相，小橋、流水、蓮花，統統是非常的神通自在，衣食無憂，房屋…，實報莊嚴土所居住的地方，完全都是有些大菩薩，我們沒有辦法；再來，常寂光淨土，全部斷掉根本無明的佛所居住的地方，其實根本就沒有這種地方，常寂光淨土是什麼？一片光明，所以說，常寂光是理上的土，凡聖方便實報是指事相的土。常寂光淨土，根本沒有這種地方，因爲哪裏都是，就是法身、常住、寂滅、光明之土，哪裏有什麼真正的常寂光淨土，常就是永恒，寂就是煩惱斷盡，光就是無量的智慧，常寂光就是叁種角度和合而成來形容佛的境界，常：亘古不變，無始無終，寂：永遠寂滅，不生法如如不動，光：無量的智慧。佛就居住在這叁個角度。
所以，總論這世間一切萬法，不出色法跟心法，色就是有形質，有阻礙的，沒有直接的用，這叫做色法，四大、五陰中的色陰，這都是屬于色，心呢？反過來說，沒有形之礙，沒有阻礙，而有知覺的用，這個叫做心，經典裏面常說五陰中的受想行識，這個識陰就是指這個，所以，色心就是五陰，四大有實四大，有實在的四大，有假的四大，地大，地大性堅，它的性是堅硬能夠支持萬物，比如說，我們身上的骨頭；地，山河大地統統是指地大，性能夠堅持、支持萬物。第二就是水大，水大的性濕，地大的性是堅，堅硬的堅，水大的性是濕，濕性的東西，能夠收攝萬物，可以滋潤萬物，收攝，提手旁再叁個耳朵的攝(攝)，收攝萬物。火大呢？性屬于暖性，熱氣嘛！能夠調熟萬物，要是沒有太陽光、火，沒有光，植物就沒有辦法生存，像南極、北極，那怎麼能夠栽種，南極、北極冷到零下五十度，沒有溫度怎麼可以調熟萬物，不可能！所以，火大性暖能調熟，調就是使物能夠成熟。風大性動，動性的東西吹來，能生長萬物，就是性動能生長萬物。地大性堅能支持萬物；水大性濕能收攝萬物；火大性暖，溫暖的暖，能調熟萬物；風大性動，能夠生長萬物。我們所看到的是假四大世間所稱的地、水、火、風叫做四大，這個四大又分成兩種，第一個叫做內四大，一個叫做外四大，所謂的內四大就是指我們正報的身體，正報：這個色身就是我們的正報，外四大就是說包括山河大地，也統統是地、水、火、風所構成的。
我們加一個大就是範圍，把這個範圍擴張，大就是指天地萬物，無非都是這些，四大統統是苦，這個苦，爲什麼四大會讓我們很苦？因爲它有分段的生死，分段的生死就有苦苦，我們只要有這個色身，已經很苦了，生、老、病、死，還加上天災人禍，加上天災人禍，火車跑一跑脫軌了，遊樂場所的百貨公司坐一坐、坐一坐，掉下來，被機器壓死，世間真是苦：苦苦，壞苦：凡是一切樂境到最後就會變壞，所以，師父一直再叁強調，這世間並不值得我們這樣追求並不值得我們這樣執著，你不要老是看別人不順，別人要逗留六道生死，你爲什麼…，你是一個解脫的聖人，你爲什麼要看人家不順？譬如說樂境到最後會壞，你也不必羨慕哪個人，他會跳舞，他有錢、有名、有利，這不值得這麼羨慕的，到最後都會變壞。行苦就是刹那之間生滅，叁苦，所以，一種苦就是分段生死，六道衆生，一個是變易生死，所以，世間如果總稱就是一個苦，但是，兩個苦就變成分段生死，還有變易生死苦，變易生死是菩薩境界的轉變，要是講叁個苦就變成苦苦、壞苦、行苦，要是講八個苦就變成生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛：八個苦，生、老、病、死，這個愛，愛，生、老、病、死，一聽就懂了，四種苦。
愛別離：跟所喜歡的人離開，那這就是感情甚至，我們肉體的苦，我們能忍受得住，能夠忍受得住，這種愛別離的苦，誰都忍受不住，除非沒有感情，你說愛別離，他就受不了，發瘋，從以前，我們中國的歌裏面，對不對？就會看得出來，望害的母親，我看了那部片子，她的兒子出去出海，出海就不回來了也沒有消息，不曉得死，也不曉得活，統統不知道，他的母親就站在海港，每天都在那裏等，等了十幾年，從年輕人等到老，至于我，我就不會這樣我會再生産，既不知死、活，幹脆再生一個來看，不然，光是想就會想死，唉！人的思緒沒有辦法，這種執，就算你得到你兒子，你也是要死，所以，愛別離的苦，我認爲那是比生、老、病、死還苦，苦啊！
怨憎會，怨憎會就是說碰到不喜歡的人偏偏碰到，有的人結婚以前，精挑細選，拼命地挑，一直挑，挑到後來嫁人，每天都打她，我告訴你們！婚姻是沒有保障的東西，不是那一張結婚證書就可以看得出來，沒有辦法！不過，有個先決條件，要先選擇，選擇，如果，女的選男衆，你們是在家，我們今天是針對在家，女的選男衆，第一個看他的老實，老實，最好不要選很會講話的人，選比較不會講話的人，老實人，你可別選像師父這種，師父這種的比較麻煩，拖著團團轉，幸好，我們有學佛，我們若沒有學佛，也會亂七八糟，幸好，我有學佛，所以，人的眼光，如果，他沒有結婚以前，他有賭博的習慣，或者是說，很花天酒地的習慣，晚上不回來的習慣，逃離家庭的習慣，千萬記住！他說要改，不可能！絕對不可能！一千個人裏面，沒有辦法改一個，所以，這種男孩子就不要嫁給他尤其是揮霍無度的男人，要小心！女衆要小心，揮霍無度就是不會節製，那完蛋了！所以，我們不要找一個很有才幹的人，但是，最起碼要找一個很老實的人這是最基本的，男孩子要找女孩子，特別小心，很簡單！第一個你去看她的房間，她的房間如果很會整理的，這是先決條件，你家就有救了，不然，進去像被槍射中，亂七八糟！這很簡單！進去一看，這個女衆很清潔，房間幹幹淨淨，先決條件就很好，第二個，在家裏是不是很孝順她的父親、母親，第叁個、講話的嗓子是不是稍微降低一點，第四個不要選到很凶的，不然，該死了！再來，就是會替你省錢的，節省，會節省，再來，最重要的就是能不能和睦相處，跟鄰居和睦相處，所以，我告訴你！要選媳婦或是選妻並不是很困難，你只要看她的平常生活，如果，這個人跟所有的人都不合，你就連看都不用看，沒有那麼會做人的，一個人跟全村莊吵架，全村莊跟她一個吵架那個都不用挑，她會…，就不必選了，連看都不要看，女衆很簡單，你說這個人做人跟人家沒有一個合得來的，你說這個人能夠結婚嗎？遇到那種算是衰，沒辦法！不過，婚前跟婚…
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