..續本文上一頁做方便隨緣止？比如說，我家發生火災，假設火災，人沒有燒死，唉呀！發生火災，本來是損失很大，心想：很糟糕！是不是？一般人是這樣，哭泣、痛苦，如果是大修行人，啊！燒掉了，燒掉了，就沒有辦法，緣生緣滅嘛！燒掉了，沒關系！一切法本來就是空，我還有講堂可住，沒差別！向師父借住一下，來清廁所、掃地，求師父同情一下，沒關系！你住隔壁，以後發生火災的都來這是舉個例子，內心裏面你就不要有挂礙，或碰到什麼不幸的，比如說，死了兒子，死了女兒，我們就這樣觀想：他不跟著我們吃、穿，我有什麼辦法，對不對？不是我不把他養大，他不跟著我吃、穿，我有什麼辦法，對不對？他不跟著我吃、穿，死了就沒有辦法，誰也沒有辦, 法，死了就死了，是不是？爲他念念佛、撒金光明沙、蓋往生被，你就不要傷心過度，這個方便隨緣止就是你什麼時間、什麼空間、什麼立場，就是用你的立場，用最大的智慧觀照，讓他解脫，停止一切的妄想，停止一切不滿、抗議、批判、憤怒、嫉妒，就方便隨緣止，這個厲害！哇！這不簡單！[息二邊分別止]，如果你偏于體真止也不對，偏于方便隨緣止也不對，息二邊，息空跟有的爭執，息二邊分別隨緣止，解[釋]，[諸法緣生，因緣性空當體即真止息攀緣妄想]，停止那些攀緣妄想，所以，我們隨緣，但是，不要攀緣，你有錢是你的，沒有錢，我們就安分守己、安貧樂道，[知空非空，隨緣應病與藥]，知道一切法空，但是，非空，爲什麼？你還要繼續活下去，知空就是用安詳的心態，非空：過活你每一分、每一秒，非空，你要過日子啊！這個日子總是要過的，知空就是用最安詳的心態，悟道就安詳了，非空，過活你的每一分、每一秒，知空非空，隨緣應病與藥，隨這個因緣應病下藥，[化益衆生]，化導衆生。[心能安住于緣生諸法如幻之理而不動]。這個地方要好好的下一番功夫，所以，如果你要心境到最高的境界，怎樣過日子？很簡單！如如不動，不生分別，如如不動，不生分別，[第一止偏真]，偏于真空，[第二止偏俗。今息真俗之二邊，而止于中谛，是對于中觀之止也]。爲什麼要講這個表？因爲這個非常重要，不講這個表的話，諸位對苦：真、俗二谛，中谛會弄不清楚，好！諸位！現在翻開19頁，19頁，19頁的中間，別明就是等于正宗分，求破二惑就是見惑跟思惑，齊修六度：同時修六度萬行，[身爲見惑之首，虛僞無主]，那些虛僞無主？[世間]，配合著左邊看，世間是[無常]，[國土]的左邊[危脆]，[身]的左邊生死，無常也是苦，危脆也是苦，生死也是苦，身體是[四大幻形]，[五陰]是[妄心]，五陰就[起惑]，妄心就起惑，幻形，幻化的肉體就[造業]，造業就[苦空無我]，四大苦空，五陰無我，就是這個意思，這個表就這樣子講完了。
好！諸位！現在翻開15頁，15頁，15頁說第二覺知，多欲爲苦，生死疲勞從貪欲起，少欲無爲身心自在，這一段是講少欲，能夠得定，而且能夠斷掉生死，就是要知足，多欲爲苦生死疲勞，佛經裏面講貪欲，貪，我們這個貪字是叁毒之首，這個貪字足足于牽著世間人過著不幸的日子，我們很多的不幸，都因爲我們的貪心，其實沒有必要過這種痛苦的日子，就是一個貪，一個貪字，這個錢本來就不是我們的，我們就拼命要把它貪回來，那個是人家的老婆，長得很漂亮那是人家的老婆，跟你也沒有關系，你就把她貪下來，苦難就多了，貪就是不應該得的你得到，那不是樂，那叫做苦，不該得的，我們下定決心動一個念頭都不要，所以，貪欲爲叁毒之首，貪欲爲叁毒之首，是衆苦的根本，修禅定的障礙，那麼少欲呢？是修出世法之開始，解脫生死的根本，就是要少欲，少欲：禅定的根本，《佛遺教經》裏面講，汝等比丘，當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。意思就是說當知多欲之人，多求利故，貪欲嘛！錢多要更多，再多，苦惱也多，苦惱也多，是不是？少欲之人，無求無欲，人到無求品自高，是不是？所以說無求就無欲，則無此患。直爾少欲，直爾就是當下少欲，尚宜修習，何況少欲能生諸功德！我告訴諸位！沒有一尊聖賢、沒有一尊佛菩薩，不是少欲的，從少欲下手的，沒有一個諸佛菩薩是貪染五欲六塵而可以成佛，那不可能的事情，所以說，多欲就違背聖道，少欲才是接近聖道，很簡單嘛！你是要享受往後千千萬億劫的法身慧命重要，還是要貪現在幾年的功夫，我問大家，你是要追求法身慧命無量萬億劫極樂世界的功德，那種境界，或者是你要追求現在這個刹那之間變化的，無常、苦、空、無我，這個世間的欲望呢？ 那隨你們個人了，如果，你想要繼續生、老、病、死，那你就多欲吧！是不是？如果，你想要斬斷生、老、病、死，直下當爾就是了生脫死，那就少欲，唯有這一條路而已，叁餐夠吃就可以了，平安就是福，太快樂了！學佛的人真是樂不可支，真的，我叢懂得佛法以來的時候，我一直拍案叫絕，唉呀！這個世間竟然有這樣偉大的人，佛陀實在太了不起，所以，我內心裏面感念釋迦牟尼佛老夫子，釋迦牟尼佛他老人家實在是了不起，我今天要是沒有釋迦老子，我可能去自殺了，不曉得死幾次了，真的，這個世間實在是…，因爲，你沒有碰到佛法，你就不曉得目標是什麼，你也不曉得生、老、病、死是什麼，你也不曉得六道輪回是什麼，你也不曉得因果的觀念是什麼，你一天到晚就是說人家對不起我，我要拼，要拼才會贏，要拼才會贏，就一直拼、一直拼，如果我今天我沒有學佛的話，可能是做一些企業，對不對？我拼命一直賺，賺到後來，兩腿一蹬，沒有了，沒有了，一堆骨頭，頂多叫幾個道士來锵、锵…而已，真的是…，所以，我是很感恩我們這個釋迦牟尼佛，他老人家給我真正的生命，我這一條路，從出家到現在，從來沒有後悔過，我真正的，已經找到真正的生命這條路，我一直到死不會改變，絕沒有後悔，就是這個佛法，所以，當你深入藏經的時候，你每天都是過那種法喜的日子，那種樂不是世間看電影的樂，不是爬山涉水的樂，不是出國旅遊的樂，那種樂那實在是安詳、快樂，充滿了智慧、歡喜，你不覺得我現在比較美了，紅光滿面，氣色很好，是不是？內心沒有煩惱，我常常告訴自己：我不曉得要煩惱什麼，太快樂了，是不是？佛法是世界上一等一的，沒有一個宗教可以跟佛法相提並論、相媲美，任何宗教不敢望佛法其項背，不敢望其項背，沒有辦法比較，根本就是差太多了，少欲之人，則無谄曲以求人意，少欲的人，不需要向人家奉承、拍馬屁，亦複不爲諸根所牽。就是六根所牽，行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有余，常無不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲，這句應該把它寫下來，有少欲的人，則有涅槃，意思就是說多欲的人，那就沒有涅槃可言，就沒有涅槃可言，是名少欲，所以，生死疲勞從貪欲起。
底下，教大家一首不知足的歌，不知足的歌，這不是唱歌，我念一遍你們慢慢體會，終日忙忙只爲饑，才得飽來便思衣，每天忙一忙，忙來忙去，不曉得忙什麼東西，忙什麼？只爲饑，饑渴的饑，饑餓就是喂肚子，終日忙忙只爲饑，不是雞，後花園養的雞，不是，饑餓的饑，才得飽來便思衣，才得，剛剛得到的飯吃得飽，便思衣，就會想到要買更多漂亮的衣服，是不是？像有的人鼻子比較塌，就想要跑去隆鼻，現在聽到佛法了，萬一鼻梁隆歪了怎麼辦？沒辦法！只怪你前世沒有修善根，我就長得這麼好看，爲什麼你的鼻梁長這麼小，要修福、修慧、修莊嚴相，才得飽來便思衣，第叁句就衣、食兩般具豐足，房中又少美貌妻，那就不知足，衣服也有了，吃的也有了，衣、食兩般兩個統統有了，具豐足，統統夠了，房中又少美貌妻，唉呀！衣服也有了，吃的也有，就是少一個漂亮的老婆，房中又少美貌妻，娶下嬌妻並美妾，出入無轎少馬騎，娶下嬌妻又有納妾，是不是？出入無轎，出入沒有轎車，轎，以前扛的轎少馬騎，現在是開賓士，賓士，現在開賓士，殘廢(近賓士諧音)，殘廢就是不能走，開賓士，出入無轎少馬騎，不行，驢馬成群轎已備，驢子也有了，馬也有了，驢馬成群，轎已備，這個轎已經有了，田地不廣用不支，田地不夠大，開支太大了，用不支：不夠支出，買得良田千萬頃，又無官職被人欺，又沒有當官，有良田、嬌妻、美妾，有馬，又無官職被人欺，沒有做官，人家欺負我們，做個官，七品五品還嫌少，四品叁品仍嫌低，古時候的人作詩很好，七品五品還嫌少，七品官、五品官還嫌少，四品叁品仍嫌低，不夠力，一品當朝爲宰相，又羨稱王作帝時，哇！當一品官，一品就是宰相，又羨，羨慕的羨，又羨稱王作帝時，出去被人奉承服侍得妥妥帖帖，一雙腳伸出去，四、五個在洗腳，哇！這種日子多好！一雙腳伸出去，兩只腳剛好十多個在洗，心滿意足爲天子，更望萬世無死期，心滿意足爲天子，我做了天子，怎麼樣？更望萬世無死期，希望萬萬世世，代代世世都不死，種種妄想無止息，一棺長蓋抱恨歸，一棺：一口棺木，長蓋：蓋下去，抱恨歸抱著什麼歸？沒有抱金銀財寶歸，沒有抱著美女、嬌妻，都沒有，抱什麼？抱恨，抱這個恨歸，恨，所以說，我們不要不知足，假設你們要這首歌的話，也很好，這裏有，這裏有資料拷貝起來，給你們也可以念，回去給你爸爸聽聽看，他馬上就很知足了，馬上就很知足了，就不會打妄想了，聽了古來高僧大德的開示，我們就要所說如所行，所以，我們要好好的切身地，要好好的去悟到人家的道理，好好的去履行他們的覺悟，至少日子好過一點，再來，孟子他也有講到少欲無爲，孟子曰：養心莫善于寡欲，其爲人也多欲，雖有存焉者寡矣，其爲人也寡欲，雖有不存焉者寡矣，在解釋一遍，孟子曰：養心莫善于寡欲，就是你要養心，就是你怎樣能夠使你的心解脫，養天地之正氣，這個心莫善于寡欲，就是你減少一…
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