..续本文上一页做方便随缘止？比如说，我家发生火灾，假设火灾，人没有烧死，唉呀！发生火灾，本来是损失很大，心想：很糟糕！是不是？一般人是这样，哭泣、痛苦，如果是大修行人，啊！烧掉了，烧掉了，就没有办法，缘生缘灭嘛！烧掉了，没关系！一切法本来就是空，我还有讲堂可住，没差别！向师父借住一下，来清厕所、扫地，求师父同情一下，没关系！你住隔壁，以后发生火灾的都来这是举个例子，内心里面你就不要有挂碍，或碰到什么不幸的，比如说，死了儿子，死了女儿，我们就这样观想：他不跟着我们吃、穿，我有什么办法，对不对？不是我不把他养大，他不跟着我吃、穿，我有什么办法，对不对？他不跟着我吃、穿，死了就没有办法，谁也没有办, 法，死了就死了，是不是？为他念念佛、撒金光明沙、盖往生被，你就不要伤心过度，这个方便随缘止就是你什么时间、什么空间、什么立场，就是用你的立场，用最大的智慧观照，让他解脱，停止一切的妄想，停止一切不满、抗议、批判、愤怒、嫉妒，就方便随缘止，这个厉害！哇！这不简单！[息二边分别止]，如果你偏于体真止也不对，偏于方便随缘止也不对，息二边，息空跟有的争执，息二边分别随缘止，解[释]，[诸法缘生，因缘性空当体即真止息攀缘妄想]，停止那些攀缘妄想，所以，我们随缘，但是，不要攀缘，你有钱是你的，没有钱，我们就安分守己、安贫乐道，[知空非空，随缘应病与药]，知道一切法空，但是，非空，为什么？你还要继续活下去，知空就是用安详的心态，非空：过活你每一分、每一秒，非空，你要过日子啊！这个日子总是要过的，知空就是用最安详的心态，悟道就安详了，非空，过活你的每一分、每一秒，知空非空，随缘应病与药，随这个因缘应病下药，[化益众生]，化导众生。[心能安住于缘生诸法如幻之理而不动]。这个地方要好好的下一番功夫，所以，如果你要心境到最高的境界，怎样过日子？很简单！如如不动，不生分别，如如不动，不生分别，[第一止偏真]，偏于真空，[第二止偏俗。今息真俗之二边，而止于中谛，是对于中观之止也]。为什么要讲这个表？因为这个非常重要，不讲这个表的话，诸位对苦：真、俗二谛，中谛会弄不清楚，好！诸位！现在翻开19页，19页，19页的中间，别明就是等于正宗分，求破二惑就是见惑跟思惑，齐修六度：同时修六度万行，[身为见惑之首，虚伪无主]，那些虚伪无主？[世间]，配合着左边看，世间是[无常]，[国土]的左边[危脆]，[身]的左边生死，无常也是苦，危脆也是苦，生死也是苦，身体是[四大幻形]，[五阴]是[妄心]，五阴就[起惑]，妄心就起惑，幻形，幻化的肉体就[造业]，造业就[苦空无我]，四大苦空，五阴无我，就是这个意思，这个表就这样子讲完了。
好！诸位！现在翻开15页，15页，15页说第二觉知，多欲为苦，生死疲劳从贪欲起，少欲无为身心自在，这一段是讲少欲，能够得定，而且能够断掉生死，就是要知足，多欲为苦生死疲劳，佛经里面讲贪欲，贪，我们这个贪字是三毒之首，这个贪字足足于牵着世间人过着不幸的日子，我们很多的不幸，都因为我们的贪心，其实没有必要过这种痛苦的日子，就是一个贪，一个贪字，这个钱本来就不是我们的，我们就拼命要把它贪回来，那个是人家的老婆，长得很漂亮那是人家的老婆，跟你也没有关系，你就把她贪下来，苦难就多了，贪就是不应该得的你得到，那不是乐，那叫做苦，不该得的，我们下定决心动一个念头都不要，所以，贪欲为三毒之首，贪欲为三毒之首，是众苦的根本，修禅定的障碍，那么少欲呢？是修出世法之开始，解脱生死的根本，就是要少欲，少欲：禅定的根本，《佛遗教经》里面讲，汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。意思就是说当知多欲之人，多求利故，贪欲嘛！钱多要更多，再多，苦恼也多，苦恼也多，是不是？少欲之人，无求无欲，人到无求品自高，是不是？所以说无求就无欲，则无此患。直尔少欲，直尔就是当下少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德！我告诉诸位！没有一尊圣贤、没有一尊佛菩萨，不是少欲的，从少欲下手的，没有一个诸佛菩萨是贪染五欲六尘而可以成佛，那不可能的事情，所以说，多欲就违背圣道，少欲才是接近圣道，很简单嘛！你是要享受往后千千万亿劫的法身慧命重要，还是要贪现在几年的功夫，我问大家，你是要追求法身慧命无量万亿劫极乐世界的功德，那种境界，或者是你要追求现在这个刹那之间变化的，无常、苦、空、无我，这个世间的欲望呢？ 那随你们个人了，如果，你想要继续生、老、病、死，那你就多欲吧！是不是？如果，你想要斩断生、老、病、死，直下当尔就是了生脱死，那就少欲，唯有这一条路而已，三餐够吃就可以了，平安就是福，太快乐了！学佛的人真是乐不可支，真的，我丛懂得佛法以来的时候，我一直拍案叫绝，唉呀！这个世间竟然有这样伟大的人，佛陀实在太了不起，所以，我内心里面感念释迦牟尼佛老夫子，释迦牟尼佛他老人家实在是了不起，我今天要是没有释迦老子，我可能去自杀了，不晓得死几次了，真的，这个世间实在是…，因为，你没有碰到佛法，你就不晓得目标是什么，你也不晓得生、老、病、死是什么，你也不晓得六道轮回是什么，你也不晓得因果的观念是什么，你一天到晚就是说人家对不起我，我要拼，要拼才会赢，要拼才会赢，就一直拼、一直拼，如果我今天我没有学佛的话，可能是做一些企业，对不对？我拼命一直赚，赚到后来，两腿一蹬，没有了，没有了，一堆骨头，顶多叫几个道士来锵、锵…而已，真的是…，所以，我是很感恩我们这个释迦牟尼佛，他老人家给我真正的生命，我这一条路，从出家到现在，从来没有后悔过，我真正的，已经找到真正的生命这条路，我一直到死不会改变，绝没有后悔，就是这个佛法，所以，当你深入藏经的时候，你每天都是过那种法喜的日子，那种乐不是世间看电影的乐，不是爬山涉水的乐，不是出国旅游的乐，那种乐那实在是安详、快乐，充满了智慧、欢喜，你不觉得我现在比较美了，红光满面，气色很好，是不是？内心没有烦恼，我常常告诉自己：我不晓得要烦恼什么，太快乐了，是不是？佛法是世界上一等一的，没有一个宗教可以跟佛法相提并论、相媲美，任何宗教不敢望佛法其项背，不敢望其项背，没有办法比较，根本就是差太多了，少欲之人，则无谄曲以求人意，少欲的人，不需要向人家奉承、拍马屁，亦复不为诸根所牵。就是六根所牵，行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲，这句应该把它写下来，有少欲的人，则有涅槃，意思就是说多欲的人，那就没有涅槃可言，就没有涅槃可言，是名少欲，所以，生死疲劳从贪欲起。
底下，教大家一首不知足的歌，不知足的歌，这不是唱歌，我念一遍你们慢慢体会，终日忙忙只为饥，才得饱来便思衣，每天忙一忙，忙来忙去，不晓得忙什么东西，忙什么？只为饥，饥渴的饥，饥饿就是喂肚子，终日忙忙只为饥，不是鸡，后花园养的鸡，不是，饥饿的饥，才得饱来便思衣，才得，刚刚得到的饭吃得饱，便思衣，就会想到要买更多漂亮的衣服，是不是？像有的人鼻子比较塌，就想要跑去隆鼻，现在听到佛法了，万一鼻梁隆歪了怎么办？没办法！只怪你前世没有修善根，我就长得这么好看，为什么你的鼻梁长这么小，要修福、修慧、修庄严相，才得饱来便思衣，第三句就衣、食两般具丰足，房中又少美貌妻，那就不知足，衣服也有了，吃的也有了，衣、食两般两个统统有了，具丰足，统统够了，房中又少美貌妻，唉呀！衣服也有了，吃的也有，就是少一个漂亮的老婆，房中又少美貌妻，娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑，娶下娇妻又有纳妾，是不是？出入无轿，出入没有轿车，轿，以前扛的轿少马骑，现在是开宾士，宾士，现在开宾士，残废(近宾士谐音)，残废就是不能走，开宾士，出入无轿少马骑，不行，驴马成群轿已备，驴子也有了，马也有了，驴马成群，轿已备，这个轿已经有了，田地不广用不支，田地不够大，开支太大了，用不支：不够支出，买得良田千万顷，又无官职被人欺，又没有当官，有良田、娇妻、美妾，有马，又无官职被人欺，没有做官，人家欺负我们，做个官，七品五品还嫌少，四品三品仍嫌低，古时候的人作诗很好，七品五品还嫌少，七品官、五品官还嫌少，四品三品仍嫌低，不够力，一品当朝为宰相，又羡称王作帝时，哇！当一品官，一品就是宰相，又羡，羡慕的羡，又羡称王作帝时，出去被人奉承服侍得妥妥帖帖，一双脚伸出去，四、五个在洗脚，哇！这种日子多好！一双脚伸出去，两只脚刚好十多个在洗，心满意足为天子，更望万世无死期，心满意足为天子，我做了天子，怎么样？更望万世无死期，希望万万世世，代代世世都不死，种种妄想无止息，一棺长盖抱恨归，一棺：一口棺木，长盖：盖下去，抱恨归抱着什么归？没有抱金银财宝归，没有抱着美女、娇妻，都没有，抱什么？抱恨，抱这个恨归，恨，所以说，我们不要不知足，假设你们要这首歌的话，也很好，这里有，这里有资料拷贝起来，给你们也可以念，回去给你爸爸听听看，他马上就很知足了，马上就很知足了，就不会打妄想了，听了古来高僧大德的开示，我们就要所说如所行，所以，我们要好好的切身地，要好好的去悟到人家的道理，好好的去履行他们的觉悟，至少日子好过一点，再来，孟子他也有讲到少欲无为，孟子曰：养心莫善于寡欲，其为人也多欲，虽有存焉者寡矣，其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣，在解释一遍，孟子曰：养心莫善于寡欲，就是你要养心，就是你怎样能够使你的心解脱，养天地之正气，这个心莫善于寡欲，就是你减少一…
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