..續本文上一頁的人，今天雖然能夠建這間講堂，也不是我的能力，是大衆的能力，雖然，我做代表，我從來沒有動一個念頭，我很了不起！有福同享，有一個講堂，大家一起來念書，一起用功，是不是？雖富而貧，不知道滿足的人，再多的金錢也沒有用，也沒有用，知足之人，雖貧而富，知道觀照滿足的人，他雖然是一個很貧窮的人，但他是一個很富有的人，所以，我是一個很富有的人，我是一個很富有的人，我很肯定，百分之一百萬、一千萬，我是一個很富有的人，因爲，我不缺少什麼，人到無求品自高，無欲則剛，我也沒有什麼好追求的，再來，[不知足者，常爲五欲所牽，爲知足者之所憐憫，是名知足。]不知道滿足的人，常常被五欲六塵，就財、色、名、食、睡，牽得團團轉，五欲所牽，不知道滿足的人，他一天到晚追求財、色、名、食、睡，這是通往地獄五條大道，康莊大道，財、色、名、食、睡，地獄五條根，你要跑到地獄很簡單，你就拼命追求這些，你很快就到地獄閻羅王那邊報到了，不知足者，常爲五欲所牽，五欲，聖人牽不了他，聖人牽製不了他，擁有內在裏面本性的功夫，充滿著大智慧的人，這世間哪一樣東西可以束縛得了他，不可能的事情，爲知足者之所憐憫，懂得知足的人就憐憫那些不知足的人，所以，有的人講，有錢的人快樂，不、不、……，不是有錢的人快樂，知足的人才懂得真正的快樂，有的人有十幾億，像我那個徒弟，他的爸爸擁有不動産就十五億，十五億，他的爸爸那套西裝穿了十五年，內褲是用面粉袋縫的，面粉袋縫的，老一輩人都穿那種，還寫個淨重五十公斤，剛好縫在正面，美國人看到：噢!哇!你們有去看“沒蛋的老板”，噢!看到那部片子會昏倒，金水，嚇死人，所以說，不是擁有幾百億、幾十億的人會快樂，我常常講，我說：王永慶很有錢，然後他吃的，頂多鹵個豬腳、香腸、海産，然後又吃什麼？王永慶擁有幾千億，不得了，沒有辦法算，我看多少錢，連王永慶自己也不曉得他有多少錢，所能吃的是什麼，就這些，叫幾桌吉他手，吉他手，像我們出國的時候，到hotel時，出國去的時候，hotel底下的那個吧臺，吧臺，因爲大家都住那裏，我還是要進去住，對不對？不然，你叫我住哪裏？進去的時候，然後，就在那邊彈吉他，幾個老美就聽，my、my、….,就唱，就聽那個歌，然後，我就是my、my、….，阿彌陀佛..,我就念阿彌陀佛，我的，我的阿彌陀佛，衆生他除了吃、喝、玩、樂，坐個汽艇，釣個魚，然後沖浪、遊泳，然後，再來坐個直升機，或者是飛機，然後，或者是逛百貨公司，或者是打打球，或者是賽馬，他不曉得真正的生命是什麼，所以，《涅槃經》說：知足第一樂，知足是第一樂，懂得知足的人，那是世界上最快樂的人，叫做知足第一樂，老子曰：禍莫大于不知足，所有的禍患，沒有比不知足更大的禍患，所以，同學們!我們今天聽到佛法，我們是世界上最富有的人，雖然，我們身上沒有什麼錢，但是我們有一個健康的身體，我們有一個穩定的工作，也就可以了，也就可以了。
達磨祖師教了我們四種修行，可以，這四種修行可以讓我們任運在這個世間裏面，這四種修行，你要特別注意聽！
第一叫做抱怨行，果報的報，怨恨的怨，行就是我們行走的行，底下一個括弧叫做：忍辱波羅蜜，什麼叫做抱怨行？比如說，你出生在一個很不美好的家庭，你的父親對你不好，或者是你的母親對你不好，或者是你的後母對你不好，或者是你從小就受到人家的欺負，倒黴的事情都輪到你，好的事情就輪不到你，所以，一本初(shuai)(衰)，從小到大都是(shuai)，叫做一本初(shuai)，還有一種念法叫做一本初(ai)(哀)，從小就很悲哀，人家是一本初衷，我們不是念(shuai)，就是念(ai)，這個抱怨行就是說來到這個世間都是互相報恨的，所以，夫妻也好，太太對你不好，沒關系！先生對我不好，沒關系！我們忍辱，我們歡喜來接受，像我現在，徒弟對我不好，我會拜托他，我會先跟他頂禮說：麻煩你老人家出去好不好，我們不要再結惡緣了。所以，達磨祖師教我們，二六時中觀想，衆生對不起我們，我們就修忍辱波羅蜜，我們就認爲這是報怨行，這是我們來還債的，有的話，你就盡量的還，有的話，就盡量的還，所以，來討債的話，不要有生氣、不要有報複，報複的話，會重複結這個惡緣，簡單講，釋迦牟尼佛教導我們的，只可忍辱，不能報複，只可隨緣，不可破壞這個因緣，你報恨，來！我就接受，我就接受，只要不太過分，如果他要你的命，那當然不行，比如，小偷、強盜，拿一支刀子要你死，那就要抗拒，開玩笑，對不對？要不然就來！師父講的，反正我全盤接受，不是這樣子的，不要你命的時候，可以全盤接受，要你命，就要拼，一個人拿刀子來的話，是不是？就是要讓我死，開玩笑，不是開玩笑，不可能！我不可能這樣子，我會讓他先死，我會行菩薩道，像釋迦牟尼佛，你殺掉我，我還先殺掉你，我要救無量無邊的衆生，我怎麼可以讓你殺掉，對不對？那要看情形，不是說報怨行，就是說人家對我不好，是說我們可以忍耐的，就盡量忍耐，沒有牽涉到我們所有的財産，或者是說沒有牽涉到我們的生命，那就可以，牽涉到我們的財産的，我們還可以忍耐，牽涉到我們的生命，那就趕快逃跑，你要趕快想辦法，你不能老是站在那邊，還是死路一條，傻瓜！不要跌到…，坐船，然後不小心，跌到水中裏面，師父要救你，師父！不要救！反正是我的命，我一定要死的，您不必救我，讓我沈下去好了。這叫做愚癡，foolish。
二、叫做隨緣行，隨緣就是說我們知道一切都是無我，我們一切都是業力所轉，受苦是我們的業報，受樂是我們的福報，都是因緣生的，如果得到殊勝的果報，比如說，你今天兒子讀到博士，你的學曆高，或者是說你家真的很有錢、很有地位，或者是說你今生今世長得莊嚴、漂亮、美麗，或者是說你有特殊的異禀，不是餅幹的餅，就是那種異禀，天生異禀，如果，你有這樣的超人才衆，就是說可能我前世有種一點善根，有的人一出生智商就很高，有的人一出生，智商就低得不得了，低得不得了，所以，這都跟前世有關系，前世有關系，所以，就常常觀照：這是我宿世的因，所感的果報，我今天苦也好，樂也好，我隨緣，我隨緣，緣盡了也還無，所有的福報，緣盡了也沒有，是不是？如果說，今天我的榮耀，我的金錢、財富， 我的天仙美貌的太太，或者是英俊的先生，或者我的先生真的很了不起，或者是我的家庭怎樣美好，緣盡還無，何喜之有，沒有什麼叫做可喜之處，這種觀照太厲害了，那就是空性的東西，當下就是空性的東西，所以，隨緣消舊業，莫再造新殃，你千萬不要再造惡了，不要再造惡了，得失從緣，心無增減，哇！這更棒！得失隨緣，心無增減，心無增減，心裏沒有高，也沒有低，該來的來，該走的走，喜怒具無，也沒有喜，哪來的喜？世間本來就無常法，哪來的怒？別人對不起我，別人負因果，我們用不著麻煩，所以，動一個念頭替無知的人可恨，不如可憐，你動一個念頭去恨一個愚癡的人，那你不如可憐他，你同情他就好，喜怒具無，冥順于道，冥就是幽冥界的冥，一個蓋子，一個曰再一個六：冥，冥就是這個意思，冥順于道，一個蓋子然後一個曰，一個六：冥，冥順于道，名隨緣行，簡單講，隨緣行就是所謂的少欲，能夠知足。
第叁就更了不起，無所求行，無所求行，哇！這個達磨祖師下了這一帖藥，真是清涼劑，無所求行，世人長迷，世間人長時間的迷惑，處處貪著，名之爲求，智慧，智者悟真，有智慧的人悟到真理，悟到空理，理與俗反，這個道理剛好與世俗人相反，爲什麼呢？世俗人是愈多愈好，他愈覺得快樂，愈覺得知足，愈覺得幸福，修行人反過來，愈能夠無所求愈好，愈能夠解脫愈好，是不是？安貧無求，形隨運轉，這個軀殼，形體隨這個因緣而轉，萬有斯空，無所願樂，萬有斯空，一切天地萬物統統是空性的，無所願樂，沒有一點點覺得那是快樂，沒有希求，所以，功德黑暗，常相隨逐，功德黑暗就是說，善的是功德，壞的是黑暗，常相隨逐，我們不求功德，也不求黑暗，一切放下，叁界無安，猶如火宅，這是《法華經》講的，有生皆苦，誰得常安，你只要有這個色身，一定要受這個痛苦的果報，誰能夠常安呢？了達此處，息相無窮，了達此處，如果你透得出這一關，你就無窮，你也不會汲汲營營去追求一個女孩子，追求得頭破血流，人家不理我們，我們才回家哭泣，是不是？所以，有的小姐長得很漂亮，然後，自我安慰贊歎，然後到師父面前來，然後，她又得贊歎自己，然後她不敢說是自己講的，然後，她就會說：師父！人家都說我長得很漂亮，我就跟她說：若沒人欣賞，就留著自己用，留著自己看，你留著自己欣賞，女爲悅己者容，你長得美，沒有人欣賞，那你也一樣，對不對？真正大智慧的人，怎麼可能會被你的美貌迷惑顛倒，不可能，那只是一個軀殼，臭皮囊而已，是不是？如果說，迷惑顛倒的衆生，他就會追求，這個也是無常，所以，你追求到她，你又能代表什麼，因此，我們了解，結過婚的人是痛苦不堪，整天折騰，沒有結過婚的人是拼命的追求，拼命的追求，所以，如果我們學佛的人，要冷靜、要思惟，一切從緣，該你的就逃不掉，不是你的，你強求不得，強求不得，所以，有求皆苦，無求乃樂，所以，知道無求是真爲道行，是名無所求，少欲知足，我現在就是無所求我也不曉得要求什麼，唯一的求，只能講求生極樂世界，那麼，這個是求，是求出世間的解脫之道，你要叫我現在求什麼，我不曉得要求什麼，我既不求老婆也不求兒子，也不求功名，也不求利祿，不求成名，也不求財富，我也不求別人對我怎樣好，我知道我只要不對不起衆生就可以了，所以，我…
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