..续本文上一页的人，今天虽然能够建这间讲堂，也不是我的能力，是大众的能力，虽然，我做代表，我从来没有动一个念头，我很了不起！有福同享，有一个讲堂，大家一起来念书，一起用功，是不是？虽富而贫，不知道满足的人，再多的金钱也没有用，也没有用，知足之人，虽贫而富，知道观照满足的人，他虽然是一个很贫穷的人，但他是一个很富有的人，所以，我是一个很富有的人，我是一个很富有的人，我很肯定，百分之一百万、一千万，我是一个很富有的人，因为，我不缺少什么，人到无求品自高，无欲则刚，我也没有什么好追求的，再来，[不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。]不知道满足的人，常常被五欲六尘，就财、色、名、食、睡，牵得团团转，五欲所牵，不知道满足的人，他一天到晚追求财、色、名、食、睡，这是通往地狱五条大道，康庄大道，财、色、名、食、睡，地狱五条根，你要跑到地狱很简单，你就拼命追求这些，你很快就到地狱阎罗王那边报到了，不知足者，常为五欲所牵，五欲，圣人牵不了他，圣人牵制不了他，拥有内在里面本性的功夫，充满着大智慧的人，这世间哪一样东西可以束缚得了他，不可能的事情，为知足者之所怜悯，懂得知足的人就怜悯那些不知足的人，所以，有的人讲，有钱的人快乐，不、不、……，不是有钱的人快乐，知足的人才懂得真正的快乐，有的人有十几亿，像我那个徒弟，他的爸爸拥有不动产就十五亿，十五亿，他的爸爸那套西装穿了十五年，内裤是用面粉袋缝的，面粉袋缝的，老一辈人都穿那种，还写个净重五十公斤，刚好缝在正面，美国人看到：噢!哇!你们有去看“没蛋的老板”，噢!看到那部片子会昏倒，金水，吓死人，所以说，不是拥有几百亿、几十亿的人会快乐，我常常讲，我说：王永庆很有钱，然后他吃的，顶多卤个猪脚、香肠、海产，然后又吃什么？王永庆拥有几千亿，不得了，没有办法算，我看多少钱，连王永庆自己也不晓得他有多少钱，所能吃的是什么，就这些，叫几桌吉他手，吉他手，像我们出国的时候，到hotel时，出国去的时候，hotel底下的那个吧台，吧台，因为大家都住那里，我还是要进去住，对不对？不然，你叫我住哪里？进去的时候，然后，就在那边弹吉他，几个老美就听，my、my、….,就唱，就听那个歌，然后，我就是my、my、….，阿弥陀佛..,我就念阿弥陀佛，我的，我的阿弥陀佛，众生他除了吃、喝、玩、乐，坐个汽艇，钓个鱼，然后冲浪、游泳，然后，再来坐个直升机，或者是飞机，然后，或者是逛百货公司，或者是打打球，或者是赛马，他不晓得真正的生命是什么，所以，《涅槃经》说：知足第一乐，知足是第一乐，懂得知足的人，那是世界上最快乐的人，叫做知足第一乐，老子曰：祸莫大于不知足，所有的祸患，没有比不知足更大的祸患，所以，同学们!我们今天听到佛法，我们是世界上最富有的人，虽然，我们身上没有什么钱，但是我们有一个健康的身体，我们有一个稳定的工作，也就可以了，也就可以了。
达磨祖师教了我们四种修行，可以，这四种修行可以让我们任运在这个世间里面，这四种修行，你要特别注意听！
第一叫做抱怨行，果报的报，怨恨的怨，行就是我们行走的行，底下一个括弧叫做：忍辱波罗蜜，什么叫做抱怨行？比如说，你出生在一个很不美好的家庭，你的父亲对你不好，或者是你的母亲对你不好，或者是你的后母对你不好，或者是你从小就受到人家的欺负，倒霉的事情都轮到你，好的事情就轮不到你，所以，一本初(shuai)(衰)，从小到大都是(shuai)，叫做一本初(shuai)，还有一种念法叫做一本初(ai)(哀)，从小就很悲哀，人家是一本初衷，我们不是念(shuai)，就是念(ai)，这个抱怨行就是说来到这个世间都是互相报恨的，所以，夫妻也好，太太对你不好，没关系！先生对我不好，没关系！我们忍辱，我们欢喜来接受，像我现在，徒弟对我不好，我会拜托他，我会先跟他顶礼说：麻烦你老人家出去好不好，我们不要再结恶缘了。所以，达磨祖师教我们，二六时中观想，众生对不起我们，我们就修忍辱波罗蜜，我们就认为这是报怨行，这是我们来还债的，有的话，你就尽量的还，有的话，就尽量的还，所以，来讨债的话，不要有生气、不要有报复，报复的话，会重复结这个恶缘，简单讲，释迦牟尼佛教导我们的，只可忍辱，不能报复，只可随缘，不可破坏这个因缘，你报恨，来！我就接受，我就接受，只要不太过分，如果他要你的命，那当然不行，比如，小偷、强盗，拿一支刀子要你死，那就要抗拒，开玩笑，对不对？要不然就来！师父讲的，反正我全盘接受，不是这样子的，不要你命的时候，可以全盘接受，要你命，就要拼，一个人拿刀子来的话，是不是？就是要让我死，开玩笑，不是开玩笑，不可能！我不可能这样子，我会让他先死，我会行菩萨道，像释迦牟尼佛，你杀掉我，我还先杀掉你，我要救无量无边的众生，我怎么可以让你杀掉，对不对？那要看情形，不是说报怨行，就是说人家对我不好，是说我们可以忍耐的，就尽量忍耐，没有牵涉到我们所有的财产，或者是说没有牵涉到我们的生命，那就可以，牵涉到我们的财产的，我们还可以忍耐，牵涉到我们的生命，那就赶快逃跑，你要赶快想办法，你不能老是站在那边，还是死路一条，傻瓜！不要跌到…，坐船，然后不小心，跌到水中里面，师父要救你，师父！不要救！反正是我的命，我一定要死的，您不必救我，让我沉下去好了。这叫做愚痴，foolish。
二、叫做随缘行，随缘就是说我们知道一切都是无我，我们一切都是业力所转，受苦是我们的业报，受乐是我们的福报，都是因缘生的，如果得到殊胜的果报，比如说，你今天儿子读到博士，你的学历高，或者是说你家真的很有钱、很有地位，或者是说你今生今世长得庄严、漂亮、美丽，或者是说你有特殊的异禀，不是饼干的饼，就是那种异禀，天生异禀，如果，你有这样的超人才众，就是说可能我前世有种一点善根，有的人一出生智商就很高，有的人一出生，智商就低得不得了，低得不得了，所以，这都跟前世有关系，前世有关系，所以，就常常观照：这是我宿世的因，所感的果报，我今天苦也好，乐也好，我随缘，我随缘，缘尽了也还无，所有的福报，缘尽了也没有，是不是？如果说，今天我的荣耀，我的金钱、财富， 我的天仙美貌的太太，或者是英俊的先生，或者我的先生真的很了不起，或者是我的家庭怎样美好，缘尽还无，何喜之有，没有什么叫做可喜之处，这种观照太厉害了，那就是空性的东西，当下就是空性的东西，所以，随缘消旧业，莫再造新殃，你千万不要再造恶了，不要再造恶了，得失从缘，心无增减，哇！这更棒！得失随缘，心无增减，心无增减，心里没有高，也没有低，该来的来，该走的走，喜怒具无，也没有喜，哪来的喜？世间本来就无常法，哪来的怒？别人对不起我，别人负因果，我们用不着麻烦，所以，动一个念头替无知的人可恨，不如可怜，你动一个念头去恨一个愚痴的人，那你不如可怜他，你同情他就好，喜怒具无，冥顺于道，冥就是幽冥界的冥，一个盖子，一个曰再一个六：冥，冥就是这个意思，冥顺于道，一个盖子然后一个曰，一个六：冥，冥顺于道，名随缘行，简单讲，随缘行就是所谓的少欲，能够知足。
第三就更了不起，无所求行，无所求行，哇！这个达磨祖师下了这一帖药，真是清凉剂，无所求行，世人长迷，世间人长时间的迷惑，处处贪著，名之为求，智慧，智者悟真，有智慧的人悟到真理，悟到空理，理与俗反，这个道理刚好与世俗人相反，为什么呢？世俗人是愈多愈好，他愈觉得快乐，愈觉得知足，愈觉得幸福，修行人反过来，愈能够无所求愈好，愈能够解脱愈好，是不是？安贫无求，形随运转，这个躯壳，形体随这个因缘而转，万有斯空，无所愿乐，万有斯空，一切天地万物统统是空性的，无所愿乐，没有一点点觉得那是快乐，没有希求，所以，功德黑暗，常相随逐，功德黑暗就是说，善的是功德，坏的是黑暗，常相随逐，我们不求功德，也不求黑暗，一切放下，三界无安，犹如火宅，这是《法华经》讲的，有生皆苦，谁得常安，你只要有这个色身，一定要受这个痛苦的果报，谁能够常安呢？了达此处，息相无穷，了达此处，如果你透得出这一关，你就无穷，你也不会汲汲营营去追求一个女孩子，追求得头破血流，人家不理我们，我们才回家哭泣，是不是？所以，有的小姐长得很漂亮，然后，自我安慰赞叹，然后到师父面前来，然后，她又得赞叹自己，然后她不敢说是自己讲的，然后，她就会说：师父！人家都说我长得很漂亮，我就跟她说：若没人欣赏，就留着自己用，留着自己看，你留着自己欣赏，女为悦己者容，你长得美，没有人欣赏，那你也一样，对不对？真正大智慧的人，怎么可能会被你的美貌迷惑颠倒，不可能，那只是一个躯壳，臭皮囊而已，是不是？如果说，迷惑颠倒的众生，他就会追求，这个也是无常，所以，你追求到她，你又能代表什么，因此，我们了解，结过婚的人是痛苦不堪，整天折腾，没有结过婚的人是拼命的追求，拼命的追求，所以，如果我们学佛的人，要冷静、要思惟，一切从缘，该你的就逃不掉，不是你的，你强求不得，强求不得，所以，有求皆苦，无求乃乐，所以，知道无求是真为道行，是名无所求，少欲知足，我现在就是无所求我也不晓得要求什么，唯一的求，只能讲求生极乐世界，那么，这个是求，是求出世间的解脱之道，你要叫我现在求什么，我不晓得要求什么，我既不求老婆也不求儿子，也不求功名，也不求利禄，不求成名，也不求财富，我也不求别人对我怎样好，我知道我只要不对不起众生就可以了，所以，我…
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