..續本文上一頁，不過，我看起來，好像沒有一個比我還利根，好像不會比我快，我這輩子已經准備好了，絕對不失誤，我這個是九牛不挽的願力，絕對生死要了， 一點都不含糊，一點都不含糊，我的心二十四小時裏面，都安住在佛號裏面，不管我做任何事情，包括上廁所，我的佛號不會斷掉，所以，今生今世如果你沒有一個了斷，我常常勸告我這些出家的徒弟，說：無始劫以來，生老病死，六道輪回，老夫子，老夫子就是指個人，我今天要跟你有個了斷，我要跟你生死沒完沒了的，今天一定要跟你講個清楚，無量億劫來，你既然聽到佛法，又是年輕人，再不做一個生死的了斷，那完蛋了!人家說：師父!您是完人，對!是完蛋的的男人，是完人，生、老、病、死，你這個多劫以來，你不趕快斬斷世俗的情欲，不趕快斬斷貪、瞠、癡，你要修行，我覺得很難，現在就要有心理准備了，我已經覺得這世間沒有所謂的快樂，無一，一無可求，唯苦無樂，我真的與世無爭，也無所求，雖然，我沒有辦法像祖師大德這樣子，不過，目前我有這種心境，朝著這個目標在走，不過，日子很好過，煩惱也少，有時候，師父有缺點，但是，也有優點，優點學一學，很好過日子，還有就是不要結惡緣，不要結惡緣，任何一個人怎麼樣對你，不要結惡緣，隨緣消舊業就好，所以，《楞嚴經》裏面講，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食終不能飽，意思就是說雖然你多聞，聽了很多的佛法，如果，你不精進修行，跟沒有聽到佛法沒有什麼兩樣，爲什麼，說食終不能飽，所以，我希望你們那個念珠戴在身上，二十四個小時都在念佛，汝雖曆劫，憶持如來，秘密妙嚴，就是說佛法，你們雖然能夠想到釋迦牟尼佛，諸佛所說的正法，也不如一日修止漏業，遠離世間憎、愛二苦，就是你不如一日好好的修，止，止就是停止，有漏業，要趕快停止，意思就是說要觀照無念，觀照無所住，觀照空，觀照緣起，觀照無常，當下進入空性，那就是無漏業，要好好的念佛，遠離世間的兩個，就是恨跟愛，恨、愛，恨愛是兩種仇敵，自古以來，人家對恨跟愛的形容有很多，愛恨交織會毀掉一個人，愛恨交織奪走一切的幸福，愛恨交織是世界上最貧窮的人，愛恨是修行之大敵，愛恨是所有煩惱當中之最，愛恨是我們煩惱賊，所以，自古以來對愛恨對立的觀念，都有很多、很多的形容詞，要看到愛跟恨，你隨時在這個…..尤其唱歌裏面的歌詞，歌詞特別多，所以，你唱歌隨時拿開來，打開來，就會聽到：恨你恨到死恨你恨到死，歌就：我恨你，我恨你，開口就是這句話，對不對？到處都是，所有的歌聲都是這樣子，我若沒有學佛，可能也是在唱這種歌，在國王西餐廳走唱，我若沒有出家，我的歌聲可能不錯，可能也去….一天賺五百元；唱歌，唱歌，所以，可能也是唱，布袋戲的主題曲，不然，我要做啥？我個子這麼小，鐵錘也拿不動，斧頭也拿不動，你說，我要做什麼呢？只是穿著，我這麼矮，只有穿著矮矮的西裝，打個領結，去唱歌，然後，靠那些跑船的太太來賞識我，因爲，我個子小，唱歌都是女人賞我，賞我，我端個盤子，我恨你，可愛的人…..，就丟進去了，五百，可憐!我吃這種飯，可憐!人很難講，對不對？這很難講，你要吃什麼飯你怎麼知道呢？是說我福報大，生生世世有修一點善根，來出家修行，不然，也是迷迷糊糊，對不對？像我以前很迷糊，中秋節出去，跟女朋友出去，也不曉得在轉什麼，就跑到新公園，轉了四、五個鍾頭，結果，想一想，無聊透頂，在那裏轉來轉去，轉來轉去，也沒做什麼事情，真倒楣，浪費我的生命，衆生也沒辦法，哪裏有什麼生命觀，哪裏有徹底的宇宙觀，沒有!除了一直追求以外，他哪裏懂得生命叫做什麼東西，沒有!只是浪費我的生命，對不對？
佛說八大人覺經
-第六集
再來，再來，六波羅蜜：六度萬行無邊的功德，都是以精進一法，《華嚴經》裏面講，就是我們用智慧專注一境的時候， 我們方便、善巧，把我們的心字住在聖道裏面，都可以破除一切的妄想，意思就是說，我們要破除、息妄，我們要息掉這些妄想，只有一個字，那就是智：智慧，智慧就通達兩個字，就是觀照，二十四個小時，觀照你的起心、你的動念，你就是一個真在修行的人，雖然你不在佛前拜佛，你不在佛前念佛，你也是一個入道之人，爲什麼？你善于觀照，善于觀照你的心，你想想看!每一分、每一秒，每一個動念你都不放過它，叫它放下，當然貪、瞠、癡一起來，就沒有作用，觀照這個功夫太重要了，觀照知足，觀照無常，觀照空，所以，明钲那天在開車，載師父去辦事情的時候，辦事情的時候，明钲就問：師父!我的心想安住，要安住在哪裏？我告訴他：安住 在哪裏都是妄想，他說：哇!那怎麼辦？我說：安住在無所住之處，才是真的安住。噢 ，噢……不知是否聽得懂，他只是喊：噢 ，噢 。不知是否聽得懂，噢!人家現在，明钲就問：我要觀照無常，還是要觀空？我說：你不要觀空，觀空會變成精神病，要觀無常。凡夫觀空可能很難，要觀無常就沒有得失，就沒有榮辱，就不會爲財、色、名、利，亂七八糟，觀無常，深入地觀無常，一切法不可得，凡夫要從這個地方，所以，我們明钲現在是真的有在用功的人，只差不剃度，不簡單!現在會問這種問題，表示他有在用功，所以，我告訴他：你不要觀空，要觀無常。久了，你就進入空性的世界，《十六觀經》應當專心系念一處，應當專心系念一處，我們的易經裏面談到：天行健，君子以自強不息，都是告訴我們精進的重要，大迦葉，苦行頭陀，到老，他都不放，佛叫他休息，他也一樣這樣修行，脅尊者，八十歲才出家，人笑他老了，他發願：我不通達叁藏，我就日夜精進修行，八十歲呢!印光大師住普陀山，叁十年不下山，虛雲老和尚叁步一拜，弘一大師戒行，苦行卓越，廣欽老和尚六十所長坐不臥，不食人間煙火，人家這種精進我們有辦法嗎？我們沒有辦法。
再來，我們這些要破煩惱惡，哪些東西是我們最大的煩惱，我們在《十四講表》都有講過這些名相，現在來做個複習，煩惱離不開：一、貪：貪心，二、瞠：憤怒，第叁、癡：愚癡，第四、慢：我慢，我慢就是不甩人家，不懂得謙虛，第五、疑就是懷疑，第六、再來是不正見，沒有正知正見，這裏面的癡跟不正見，是最大的煩惱，這個癡就是沒有 智慧，不正見就是所走的路線全部錯誤，那根本不用談，不正見，外道就是不正見，是爲根本惑，是六大根本煩惱，六大根本煩惱，所以，我們常常講，五利使跟五鈍使，是我們煩惱的根本，五鈍使：貪、瞠、癡、慢、疑，五利使就是身見、邊見、邪見、見取見。戒禁取見，五種見惑還有五種思惑，那麼，這個使，我們說貪、瞠、癡、慢、疑，這五鈍使叫做思惑，這個思惑是屬于迷于世間事相而起的惑，對這個事相不了解，它是緣起性空，所以，我們會錯覺，因爲錯覺而追求，所以，我們造成了種種的習氣同，就是貪、瞠、癡、慢、疑，你要看到貪、瞠、癡、慢、疑，你隨時到酒店去看看，酒店，這個酒店一喝酒，爲了女人一定是大打出手，這個酒店只要出現一個美女，比較美的，現在，因爲環境不好，有的讀到高中、大學，長得很貌美，她就是去接客，陪客喝酒，她只要長得很好看，這都是老板在包，那些兄弟去喝酒，電影裏面都是這樣演，爲了一個女人，坐在那邊，然後，他要她坐在那邊，然後，時間還沒有到，爲了爭一個女人，就大打出手，甚至鬧出人命，你看看報紙，酒吧、酒廊，或者是這些花花綠綠的地方，貪、瞠、癡、慢、疑，沒有一個字不具足，貪更不用講，追求女色、美酒，瞠：動不動就殺人放火，不計一切，大家都：唉!你是老大嘛!逞老大。癡：愚癡才會做這種事情，慢的話，你看，世間的這些人，會到那個地方的人，哪一個會很……內心裏面的，是說歉虛、謙沖自牧，是一個溫文儒雅的學子，是一個文學家，真正的大文豪家、大哲學家，你說他會去那種地方喝酒嗎？他通達人生，疑的話，內心裏面動不動就不滿對方，這也是疑嘛!所以，這個貪、瞠、癡、慢、疑，我常常說：你在風花雪月的地方，最容易看到這五個字，都不可能缺少一個字，不缺，不可能缺少一個字，這五鈍使，爲什麼稱爲使？使就是以膠的衙，衙役你知道嗎？像包青天旁邊有兩個，對不對？王朝、馬漢，來!就站在旁邊，差使一樣的，像衙門派出侍衛看著你，看得死死的，不讓你自由，五鈍使，這個使就是限製你不自由，常常在你的身旁，使你不自由，這個叫做使，五利使就是身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，身見就是執著自己的色身，邊見就是說執斷，斷見或是執常見，邪見就是認爲沒有因果，見取見就是認爲自己所看到的絕對是正確，一切的鬥爭都是因爲見取見來的，就我剛剛所講的我見，我見，見取見簡單講就是透過主觀的意識，永遠認同自己的看法，而不接受別人，叫做見取見，執所見爲最殊勝，戒禁取見就是持那種戒律，而不能得到解脫，認爲這是究竟的解脫，所以，戒禁取見就是外道的持戒，外道的持戒，叫做戒禁取見，持那種錯誤的戒律，而不能夠解脫，所以，見是以推度爲義，慧心所之作用，見是以推度，就是推測，推論正確叫做正見，顛倒推論叫做惡見，再講一遍，我們見是以推度爲義，比如說正見也是以推度，推，推測的推，推度就是，嗯大概是這樣對!所以，以智慧爲前導，那麼，如果這個慧跑到邪慧，就是外道的思想，叫做惡見，或者說撥無因晨果，慧如果推度正確，名叫做正知正見，所以，見以慧爲體，由智慧分開兩邊，一個是正見，一個是惡見，第四個就是稱法行，稱法行就是說如法按照本性的平等心去修行，所謂稱法行就是說按照法性本空，乘這個法身船去修行，名稱法行，這個就是如法、如實、空，如實相的一乘法的修行，叫做稱法行，這是達磨祖師教的第四個稱法…
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