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再來，摧伏四魔，摧伏就是挫的意思，抑的意思，一個提手旁，再一個坐，摧伏四魔，抑就是一個提手旁，再一個？？，挫或是抑，伏就 屈伏，四魔，第一個叫做五陰魔，五陰魔就是由我們的五陰身，就是色、受、想、行、識，集合而起的這個身體，使一個修行的人困在色、受、想、行、識裏面，生起種種的煩惱，所以，這個五陰魔就是因爲有這個色身的五陰身，而起的一切煩惱，統統稱爲五陰魔，老子裏面面講，老子說：吾有大患，爲吾有身，也稱爲五陰魔。第二個叫做煩惱魔，叁界中一切的煩惱，貪、瞠、癡的一切習氣，能惱害修行人，稱爲煩惱魔。第叁，這個死魔，死魔就是說這個人剛剛聽到佛法很想修行，哇!修到一半，死了，他很想精進卻來不及，他無量億劫來，知道生、老病、死，他很想用功，結果，出去撞死了，根本來不及念佛，也來不及用功，就死于非命，這個死魔是最可怕的，死魔就是說，你聽到佛法也沒有用，斷掉你的身體，斷掉你這個生命，你來世就要看福德因緣，也許你一轉世，轉世到他方的星球去，結果，一進入太古時代、恐龍時代、洪荒時期，那裏根本沒有佛法，遮著樹皮，每天像非洲喊：咻、咻….每天…忘記了前世是文殊講堂的在家居士，結果，跑到洪荒時期，人與獸爭，人跟禽獸在爭，結果，有神通的人一看，看那個地球：噢!你看!你看!他拿一個標槍，正跟恐龍在打仗，唉!前世在文殊講堂，竟然不用功，投胎到太古時代去，然後，遮著：用樹皮遮身體，吃那個肉是整只來烤，都沒有碗可吃，手都整個下去抓，抓一塊起來就在那裏啃，沒辦法!你看過洪荒時期那個片子，拍得非常好，菩薩在天上，看下去，看得清清楚楚，可是，你已尼隔陰之迷了，隔陰之迷了，對不對？到森林裏面，去：啊、啊….這是泰山，可憐!變成沒有智慧，又不懂得語言，完蛋了，這很可憐!所以，說起來死魔一死，來世要變成什麼，不知道，要變成什麼，不知道，所以，要趕快、趕快修行。再來就是天魔，天魔就是修行人要求超越五陰魔、煩惱魔、死魔，生到欲界裏面，欲界的天子得大自在，所以，天魔就是我們一般講的，修行當中會擾亂修行人叫做天魔，爲什麼修行人，天魔會來障礙，因爲，你修行，你就要脫離叁界，魔子魔孫就減少了，他來化作欲望的境界，變現財、名，變現女色，困惑誘導你，使你落入煩惱，使你落入六道輪回，貪著五欲：天魔，這是古時候的名詞，現在的名詞，佛門四衆所應該戒的，第一個應該是電視，用現在的名詞來講，因爲，以前是講魔，現在不是，是壞習慣應該除，第一個叫做電視，這個電視有好也有壞，好就是能夠讓你了解世間的新聞，比如說，到西伯利亞去攝影回來，到中國大陸去，因爲你沒有錢、沒有時間，看電視可以了解一下，中國大陸及全世界的風景，這倒是滿好的，但是，現在的電視，大部分都不是很有營養的節目，再來，就是電影，能夠少看電影比較好，再來，就是賭博，賭博也算是魔的一種，再來，吸食安非他命，吸食迷幻藥，吸食迷幻藥，吸食迷幻藥以後你吃了，那就會光著身體在路上跑，就是所謂的裸奔，你能想像我現在在講什麼嗎？裸奔，迷幻藥一吃的話就在街上裸奔，再來，就是吸煙，抽煙也不太好，這大概是男衆比較多，這個要改，我在講什麼，你們都知道我在講什麼，吸煙不太好，盡量改，吸煙不是壞事，偶爾應酬一下，不過，最好不要吸煙，歌舞，就是唱歌還有跳舞，盡量不要唱歌、跳舞，歌舞的話，我倒是沒有什麼興趣，我從念高中到大學，有參加過舞會，但是，我不會進去跳，這樣闖，這樣闖，我想，這樣闖到後來也得死，沒有用，這樣闖，這樣搖，不如來晨跑，還有，再來信佛的青年，所應該戒的有五種，第一逃課，第二考試作弊，信佛的年輕人不應該這樣子，考試作弊，第叁自殺，自殺，這也是屬于一種魔，自殺會死好幾次，千萬不能自殺，有勇氣自殺，爲什麼沒有勇氣活下去？不應該自殺，第四悲傷，憂郁寡歡的人，我們應該放松我們的心情，我們觀照知足，不要常常認爲別人對不起我們，要常常想：別人對我這樣已經很了不起，我不應該再要求什麼，悲傷，悲傷就是對什麼事情，都把它看成錯誤的反面，悲傷是人生的殺手，心靈的殺手，這個悲傷的心情是很很糟糕的，悲傷用隨喜來對治，歡喜心來對治，第五就是手淫，手淫，這個男、女都有，在美國調查過，讀高中犯手淫的人，百分之九十四，六個人不回答，一百個人，男衆有九十四個人，曾經犯過手淫，那麼六個不回答，不回答不表示沒有，那就無從得知，無從得知，女孩子大美國的高中到大學，裏面有百分之七十五，也就是一百個人，一百個人裏面，有七十五個女孩子，都犯過手淫，手淫是一個很不好聽的名詞，但是，克製不住，有些人用任何工具，手或是用任何東西，以前，報章雜志有刊登過，女孩子，國中生不懂，她用筆就跑進去了，拿不出來，太深了，拿不出來，也很糟糕！雖說這個不好意思，但是，我還是要講，因爲，這裏有講，我不講不行，一定要講，這是蓮因寺大專齋戒學會的資料，從忏公那裏出來的，忏公都敢寫了，我們怎麼不敢講呢？還是要講，手淫，總不能說：有手淫的舉手，怎麼能調查這個，害羞死了，能聽嗎？這不能調查，這個不行，我希望你們好自爲之，會傷害到身體的，我們盡量不要，這是非理性的東西，非理性，沒有辦法！沒有辦法，無能爲力，知道是一回事，要除掉比登天還難，非常之難，我們已經講過不好的習慣，我們現在要講好的，好的，信佛的青年人應該怎麼樣，第一，應該孝順父母，好好地孝順父母，第二，應該尊敬師長，尊敬師長，第叁，應該長幼有序，長幼有序，坐車也好，休息也好，吃東西也好，必需以長者爲主，幼年的人在後面，吃東西，師父在前面，必需以師父生，徒弟在後面，你不要先吃了以後：師父！我試試看有沒有毒，結果，試一塊不夠，師父！我再試第二塊，總共叁塊，試了二塊，剩最後一塊，再來，兄友弟恭，做哥哥的人要疼愛弟弟，做弟弟的人要恭敬哥哥，第五就是男女有別，男女有別，信佛的青年應該這樣子。
把你們那資料拿出來，我們會這樣愚癡的生、老、病、死，正因爲我們有十二因緣，十二因緣，你們的表解，有沒有發一張紙，有沒有？有！好，諸位看最上面，［十二因緣表解］［釋名：感果名因，］就是會感得果報，感果名因意思就是將來會呈現出果報叫做感果，感應出果報來，叫做感果名因，就是你做這個因，你就會感果，［助因曰緣。］助因叫做緣。［因爲能生之種，緣爲助生之機，］就是因，這句要這樣念，因，停一下，爲能生之種，能産生的種子，緣爲助生之機，幫助它生起來，［此之十二，輾轉感果，］感應之果報，［互相由藉，］互相由藉，［故合稱十二因緣也。］［新譯曰十二緣起，又名十二重城］十二重城的意思就是把一個人關在十二因緣裏面，好像牢牢地被關在牢獄裏面，十二重城就是等于監獄，十二緣起就十二種條件，所構成的生、老、病、死的連鎖，所以，叁世十二因緣是講生從何來，死往何去，佛陀十二因緣的［宗趣］是什麼？［一、爲生不知來處，死不知去處，令厭離生死。］［二、爲現在不知何等是我。］就是說現在的我是什麼，不曉得，不曉得現在什麼是我，現在何等是我，［叁、此我雲何，］我叫做什麼：此我雲何，［我誰所有，］我是誰所有的，是什麼東西所構成，誰是我叫做我誰所有，［我當有誰。］誰才是真正的我，我當有誰，我，什麼是真正的我，［破我執。］再來，［四、爲除斷、常二見，］斷就是人死了什麼都沒有，所以，十二因緣告訴你，人死了還有六道 輪回，破除你的斷見，常見叱？破除人死了來世又做人，沒那麼便宜，你造惡必受果報，斷、常二見，［執無因果。］認爲沒有因果，［五、或執邪因。］什麼叫做邪因，［一因］，把筆拿起來，神都叫做一因，一因底下寫兩個字：多果，就是上帝是一個因，無量無邊的果，都是從那邊出來的，叫做一因多果，這就不對，一因多果這是屬于耶稣基督教、天主教、回教，這個都是一因，還有就是外道的［無因。］一種叫做所謂的唯物主義，今生今世難能可貴，拼命地享受，什麼也沒有；無因，沒有任何原因，［種類：緣覺有二種］［一、］出佛在世的時候，［聞佛說此，十二因緣而悟證者。］這個叫做緣覺，［二、出無佛世，由春見百花開，］春天看到百花開，［秋觀黃葉落，］秋天葉子就落下來，［而悟生滅無常，］而悟到生滅無常，所以，還是要觀無常，［因緣變化，修行成就者。］這個叫做獨覺：獨自覺悟，第一個叫做緣覺，有佛在世的時候，修十二因緣：緣覺，第二個叫做獨覺，自己有上根利智的人，不必靠佛自己覺悟，叫做獨覺，［二觀：順觀：］順著生死叫做順觀，［自無明至老死。］無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，這個叫做順觀，從無明，因爲沒有智慧而造業，從無明到老死，［逆觀：自老死］我們有老死，我們要怎樣才沒有老死，我們怎樣才有老死、有生，爲什麼有生？因爲有“有”，有因爲有取、因爲有愛，所以反觀有覺，受、觸、六入、名色、主、識、行、無明，噢！原來最根本的就是迷惑顛倒，我們現在工斬斷它，就要除掉無明，究竟的脫離這個生死，這叫做逆觀，所以，順觀叫做順生死，逆觀就是逆著生死流，逆生死就是要解脫生死，逆觀就是自老死［至無明。］［二執］就是我執跟法執，［二空］就是法空還有我空，］我執：自無膽乃至老死。］［我空：自無明乃至無老死。］就是連無明也沒有，無無明就是我們本來自性清淨，哪裏有什麼無明，所以無無明乃至無老死，我們生、老、病、死是虛妄的東西，空無一切法，藉著業力的題材，來做我們生、老、病、死的題材，所以，根本沒有這些，所以，這個叫做無老死，［法執：法空：自無無明盡，…
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