..续本文上一页，不过，我看起来，好像没有一个比我还利根，好像不会比我快，我这辈子已经准备好了，绝对不失误，我这个是九牛不挽的愿力，绝对生死要了， 一点都不含糊，一点都不含糊，我的心二十四小时里面，都安住在佛号里面，不管我做任何事情，包括上厕所，我的佛号不会断掉，所以，今生今世如果你没有一个了断，我常常劝告我这些出家的徒弟，说：无始劫以来，生老病死，六道轮回，老夫子，老夫子就是指个人，我今天要跟你有个了断，我要跟你生死没完没了的，今天一定要跟你讲个清楚，无量亿劫来，你既然听到佛法，又是年轻人，再不做一个生死的了断，那完蛋了!人家说：师父!您是完人，对!是完蛋的的男人，是完人，生、老、病、死，你这个多劫以来，你不赶快斩断世俗的情欲，不赶快斩断贪、瞠、痴，你要修行，我觉得很难，现在就要有心理准备了，我已经觉得这世间没有所谓的快乐，无一，一无可求，唯苦无乐，我真的与世无争，也无所求，虽然，我没有办法像祖师大德这样子，不过，目前我有这种心境，朝着这个目标在走，不过，日子很好过，烦恼也少，有时候，师父有缺点，但是，也有优点，优点学一学，很好过日子，还有就是不要结恶缘，不要结恶缘，任何一个人怎么样对你，不要结恶缘，随缘消旧业就好，所以，《楞严经》里面讲，虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食终不能饱，意思就是说虽然你多闻，听了很多的佛法，如果，你不精进修行，跟没有听到佛法没有什么两样，为什么，说食终不能饱，所以，我希望你们那个念珠戴在身上，二十四个小时都在念佛，汝虽历劫，忆持如来，秘密妙严，就是说佛法，你们虽然能够想到释迦牟尼佛，诸佛所说的正法，也不如一日修止漏业，远离世间憎、爱二苦，就是你不如一日好好的修，止，止就是停止，有漏业，要赶快停止，意思就是说要观照无念，观照无所住，观照空，观照缘起，观照无常，当下进入空性，那就是无漏业，要好好的念佛，远离世间的两个，就是恨跟爱，恨、爱，恨爱是两种仇敌，自古以来，人家对恨跟爱的形容有很多，爱恨交织会毁掉一个人，爱恨交织夺走一切的幸福，爱恨交织是世界上最贫穷的人，爱恨是修行之大敌，爱恨是所有烦恼当中之最，爱恨是我们烦恼贼，所以，自古以来对爱恨对立的观念，都有很多、很多的形容词，要看到爱跟恨，你随时在这个…..尤其唱歌里面的歌词，歌词特别多，所以，你唱歌随时拿开来，打开来，就会听到：恨你恨到死恨你恨到死，歌就：我恨你，我恨你，开口就是这句话，对不对？到处都是，所有的歌声都是这样子，我若没有学佛，可能也是在唱这种歌，在国王西餐厅走唱，我若没有出家，我的歌声可能不错，可能也去….一天赚五百元；唱歌，唱歌，所以，可能也是唱，布袋戏的主题曲，不然，我要做啥？我个子这么小，铁锤也拿不动，斧头也拿不动，你说，我要做什么呢？只是穿着，我这么矮，只有穿着矮矮的西装，打个领结，去唱歌，然后，靠那些跑船的太太来赏识我，因为，我个子小，唱歌都是女人赏我，赏我，我端个盘子，我恨你，可爱的人…..，就丢进去了，五百，可怜!我吃这种饭，可怜!人很难讲，对不对？这很难讲，你要吃什么饭你怎么知道呢？是说我福报大，生生世世有修一点善根，来出家修行，不然，也是迷迷糊糊，对不对？像我以前很迷糊，中秋节出去，跟女朋友出去，也不晓得在转什么，就跑到新公园，转了四、五个钟头，结果，想一想，无聊透顶，在那里转来转去，转来转去，也没做什么事情，真倒楣，浪费我的生命，众生也没办法，哪里有什么生命观，哪里有彻底的宇宙观，没有!除了一直追求以外，他哪里懂得生命叫做什么东西，没有!只是浪费我的生命，对不对？
佛说八大人觉经
-第六集
再来，再来，六波罗蜜：六度万行无边的功德，都是以精进一法，《华严经》里面讲，就是我们用智慧专注一境的时候， 我们方便、善巧，把我们的心字住在圣道里面，都可以破除一切的妄想，意思就是说，我们要破除、息妄，我们要息掉这些妄想，只有一个字，那就是智：智慧，智慧就通达两个字，就是观照，二十四个小时，观照你的起心、你的动念，你就是一个真在修行的人，虽然你不在佛前拜佛，你不在佛前念佛，你也是一个入道之人，为什么？你善于观照，善于观照你的心，你想想看!每一分、每一秒，每一个动念你都不放过它，叫它放下，当然贪、瞠、痴一起来，就没有作用，观照这个功夫太重要了，观照知足，观照无常，观照空，所以，明钲那天在开车，载师父去办事情的时候，办事情的时候，明钲就问：师父!我的心想安住，要安住在哪里？我告诉他：安住 在哪里都是妄想，他说：哇!那怎么办？我说：安住在无所住之处，才是真的安住。噢 ，噢……不知是否听得懂，他只是喊：噢 ，噢 。不知是否听得懂，噢!人家现在，明钲就问：我要观照无常，还是要观空？我说：你不要观空，观空会变成精神病，要观无常。凡夫观空可能很难，要观无常就没有得失，就没有荣辱，就不会为财、色、名、利，乱七八糟，观无常，深入地观无常，一切法不可得，凡夫要从这个地方，所以，我们明钲现在是真的有在用功的人，只差不剃度，不简单!现在会问这种问题，表示他有在用功，所以，我告诉他：你不要观空，要观无常。久了，你就进入空性的世界，《十六观经》应当专心系念一处，应当专心系念一处，我们的易经里面谈到：天行健，君子以自强不息，都是告诉我们精进的重要，大迦叶，苦行头陀，到老，他都不放，佛叫他休息，他也一样这样修行，胁尊者，八十岁才出家，人笑他老了，他发愿：我不通达三藏，我就日夜精进修行，八十岁呢!印光大师住普陀山，三十年不下山，虚云老和尚三步一拜，弘一大师戒行，苦行卓越，广钦老和尚六十所长坐不卧，不食人间烟火，人家这种精进我们有办法吗？我们没有办法。
再来，我们这些要破烦恼恶，哪些东西是我们最大的烦恼，我们在《十四讲表》都有讲过这些名相，现在来做个复习，烦恼离不开：一、贪：贪心，二、瞠：愤怒，第三、痴：愚痴，第四、慢：我慢，我慢就是不甩人家，不懂得谦虚，第五、疑就是怀疑，第六、再来是不正见，没有正知正见，这里面的痴跟不正见，是最大的烦恼，这个痴就是没有 智慧，不正见就是所走的路线全部错误，那根本不用谈，不正见，外道就是不正见，是为根本惑，是六大根本烦恼，六大根本烦恼，所以，我们常常讲，五利使跟五钝使，是我们烦恼的根本，五钝使：贪、瞠、痴、慢、疑，五利使就是身见、边见、邪见、见取见。戒禁取见，五种见惑还有五种思惑，那么，这个使，我们说贪、瞠、痴、慢、疑，这五钝使叫做思惑，这个思惑是属于迷于世间事相而起的惑，对这个事相不了解，它是缘起性空，所以，我们会错觉，因为错觉而追求，所以，我们造成了种种的习气同，就是贪、瞠、痴、慢、疑，你要看到贪、瞠、痴、慢、疑，你随时到酒店去看看，酒店，这个酒店一喝酒，为了女人一定是大打出手，这个酒店只要出现一个美女，比较美的，现在，因为环境不好，有的读到高中、大学，长得很貌美，她就是去接客，陪客喝酒，她只要长得很好看，这都是老板在包，那些兄弟去喝酒，电影里面都是这样演，为了一个女人，坐在那边，然后，他要她坐在那边，然后，时间还没有到，为了争一个女人，就大打出手，甚至闹出人命，你看看报纸，酒吧、酒廊，或者是这些花花绿绿的地方，贪、瞠、痴、慢、疑，没有一个字不具足，贪更不用讲，追求女色、美酒，瞠：动不动就杀人放火，不计一切，大家都：唉!你是老大嘛!逞老大。痴：愚痴才会做这种事情，慢的话，你看，世间的这些人，会到那个地方的人，哪一个会很……内心里面的，是说歉虚、谦冲自牧，是一个温文儒雅的学子，是一个文学家，真正的大文豪家、大哲学家，你说他会去那种地方喝酒吗？他通达人生，疑的话，内心里面动不动就不满对方，这也是疑嘛!所以，这个贪、瞠、痴、慢、疑，我常常说：你在风花雪月的地方，最容易看到这五个字，都不可能缺少一个字，不缺，不可能缺少一个字，这五钝使，为什么称为使？使就是以胶的衙，衙役你知道吗？像包青天旁边有两个，对不对？王朝、马汉，来!就站在旁边，差使一样的，像衙门派出侍卫看着你，看得死死的，不让你自由，五钝使，这个使就是限制你不自由，常常在你的身旁，使你不自由，这个叫做使，五利使就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，身见就是执着自己的色身，边见就是说执断，断见或是执常见，邪见就是认为没有因果，见取见就是认为自己所看到的绝对是正确，一切的斗争都是因为见取见来的，就我刚刚所讲的我见，我见，见取见简单讲就是透过主观的意识，永远认同自己的看法，而不接受别人，叫做见取见，执所见为最殊胜，戒禁取见就是持那种戒律，而不能得到解脱，认为这是究竟的解脱，所以，戒禁取见就是外道的持戒，外道的持戒，叫做戒禁取见，持那种错误的戒律，而不能够解脱，所以，见是以推度为义，慧心所之作用，见是以推度，就是推测，推论正确叫做正见，颠倒推论叫做恶见，再讲一遍，我们见是以推度为义，比如说正见也是以推度，推，推测的推，推度就是，嗯大概是这样对!所以，以智慧为前导，那么，如果这个慧跑到邪慧，就是外道的思想，叫做恶见，或者说拨无因晨果，慧如果推度正确，名叫做正知正见，所以，见以慧为体，由智慧分开两边，一个是正见，一个是恶见，第四个就是称法行，称法行就是说如法按照本性的平等心去修行，所谓称法行就是说按照法性本空，乘这个法身船去修行，名称法行，这个就是如法、如实、空，如实相的一乘法的修行，叫做称法行，这是达磨祖师教的第四个称法…
《佛说八大人觉经》全文未完，请进入下页继续阅读…