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再来，摧伏四魔，摧伏就是挫的意思，抑的意思，一个提手旁，再一个坐，摧伏四魔，抑就是一个提手旁，再一个？？，挫或是抑，伏就 屈伏，四魔，第一个叫做五阴魔，五阴魔就是由我们的五阴身，就是色、受、想、行、识，集合而起的这个身体，使一个修行的人困在色、受、想、行、识里面，生起种种的烦恼，所以，这个五阴魔就是因为有这个色身的五阴身，而起的一切烦恼，统统称为五阴魔，老子里面面讲，老子说：吾有大患，为吾有身，也称为五阴魔。第二个叫做烦恼魔，三界中一切的烦恼，贪、瞠、痴的一切习气，能恼害修行人，称为烦恼魔。第三，这个死魔，死魔就是说这个人刚刚听到佛法很想修行，哇!修到一半，死了，他很想精进却来不及，他无量亿劫来，知道生、老病、死，他很想用功，结果，出去撞死了，根本来不及念佛，也来不及用功，就死于非命，这个死魔是最可怕的，死魔就是说，你听到佛法也没有用，断掉你的身体，断掉你这个生命，你来世就要看福德因缘，也许你一转世，转世到他方的星球去，结果，一进入太古时代、恐龙时代、洪荒时期，那里根本没有佛法，遮着树皮，每天像非洲喊：咻、咻….每天…忘记了前世是文殊讲堂的在家居士，结果，跑到洪荒时期，人与兽争，人跟禽兽在争，结果，有神通的人一看，看那个地球：噢!你看!你看!他拿一个标枪，正跟恐龙在打仗，唉!前世在文殊讲堂，竟然不用功，投胎到太古时代去，然后，遮着：用树皮遮身体，吃那个肉是整只来烤，都没有碗可吃，手都整个下去抓，抓一块起来就在那里啃，没办法!你看过洪荒时期那个片子，拍得非常好，菩萨在天上，看下去，看得清清楚楚，可是，你已尼隔阴之迷了，隔阴之迷了，对不对？到森林里面，去：啊、啊….这是泰山，可怜!变成没有智慧，又不懂得语言，完蛋了，这很可怜!所以，说起来死魔一死，来世要变成什么，不知道，要变成什么，不知道，所以，要赶快、赶快修行。再来就是天魔，天魔就是修行人要求超越五阴魔、烦恼魔、死魔，生到欲界里面，欲界的天子得大自在，所以，天魔就是我们一般讲的，修行当中会扰乱修行人叫做天魔，为什么修行人，天魔会来障碍，因为，你修行，你就要脱离三界，魔子魔孙就减少了，他来化作欲望的境界，变现财、名，变现女色，困惑诱导你，使你落入烦恼，使你落入六道轮回，贪着五欲：天魔，这是古时候的名词，现在的名词，佛门四众所应该戒的，第一个应该是电视，用现在的名词来讲，因为，以前是讲魔，现在不是，是坏习惯应该除，第一个叫做电视，这个电视有好也有坏，好就是能够让你了解世间的新闻，比如说，到西伯利亚去摄影回来，到中国大陆去，因为你没有钱、没有时间，看电视可以了解一下，中国大陆及全世界的风景，这倒是满好的，但是，现在的电视，大部分都不是很有营养的节目，再来，就是电影，能够少看电影比较好，再来，就是赌博，赌博也算是魔的一种，再来，吸食安非他命，吸食迷幻药，吸食迷幻药，吸食迷幻药以后你吃了，那就会光着身体在路上跑，就是所谓的裸奔，你能想像我现在在讲什么吗？裸奔，迷幻药一吃的话就在街上裸奔，再来，就是吸烟，抽烟也不太好，这大概是男众比较多，这个要改，我在讲什么，你们都知道我在讲什么，吸烟不太好，尽量改，吸烟不是坏事，偶尔应酬一下，不过，最好不要吸烟，歌舞，就是唱歌还有跳舞，尽量不要唱歌、跳舞，歌舞的话，我倒是没有什么兴趣，我从念高中到大学，有参加过舞会，但是，我不会进去跳，这样闯，这样闯，我想，这样闯到后来也得死，没有用，这样闯，这样摇，不如来晨跑，还有，再来信佛的青年，所应该戒的有五种，第一逃课，第二考试作弊，信佛的年轻人不应该这样子，考试作弊，第三自杀，自杀，这也是属于一种魔，自杀会死好几次，千万不能自杀，有勇气自杀，为什么没有勇气活下去？不应该自杀，第四悲伤，忧郁寡欢的人，我们应该放松我们的心情，我们观照知足，不要常常认为别人对不起我们，要常常想：别人对我这样已经很了不起，我不应该再要求什么，悲伤，悲伤就是对什么事情，都把它看成错误的反面，悲伤是人生的杀手，心灵的杀手，这个悲伤的心情是很很糟糕的，悲伤用随喜来对治，欢喜心来对治，第五就是手淫，手淫，这个男、女都有，在美国调查过，读高中犯手淫的人，百分之九十四，六个人不回答，一百个人，男众有九十四个人，曾经犯过手淫，那么六个不回答，不回答不表示没有，那就无从得知，无从得知，女孩子大美国的高中到大学，里面有百分之七十五，也就是一百个人，一百个人里面，有七十五个女孩子，都犯过手淫，手淫是一个很不好听的名词，但是，克制不住，有些人用任何工具，手或是用任何东西，以前，报章杂志有刊登过，女孩子，国中生不懂，她用笔就跑进去了，拿不出来，太深了，拿不出来，也很糟糕！虽说这个不好意思，但是，我还是要讲，因为，这里有讲，我不讲不行，一定要讲，这是莲因寺大专斋戒学会的资料，从忏公那里出来的，忏公都敢写了，我们怎么不敢讲呢？还是要讲，手淫，总不能说：有手淫的举手，怎么能调查这个，害羞死了，能听吗？这不能调查，这个不行，我希望你们好自为之，会伤害到身体的，我们尽量不要，这是非理性的东西，非理性，没有办法！没有办法，无能为力，知道是一回事，要除掉比登天还难，非常之难，我们已经讲过不好的习惯，我们现在要讲好的，好的，信佛的青年人应该怎么样，第一，应该孝顺父母，好好地孝顺父母，第二，应该尊敬师长，尊敬师长，第三，应该长幼有序，长幼有序，坐车也好，休息也好，吃东西也好，必需以长者为主，幼年的人在后面，吃东西，师父在前面，必需以师父生，徒弟在后面，你不要先吃了以后：师父！我试试看有没有毒，结果，试一块不够，师父！我再试第二块，总共三块，试了二块，剩最后一块，再来，兄友弟恭，做哥哥的人要疼爱弟弟，做弟弟的人要恭敬哥哥，第五就是男女有别，男女有别，信佛的青年应该这样子。
把你们那资料拿出来，我们会这样愚痴的生、老、病、死，正因为我们有十二因缘，十二因缘，你们的表解，有没有发一张纸，有没有？有！好，诸位看最上面，［十二因缘表解］［释名：感果名因，］就是会感得果报，感果名因意思就是将来会呈现出果报叫做感果，感应出果报来，叫做感果名因，就是你做这个因，你就会感果，［助因曰缘。］助因叫做缘。［因为能生之种，缘为助生之机，］就是因，这句要这样念，因，停一下，为能生之种，能产生的种子，缘为助生之机，帮助它生起来，［此之十二，辗转感果，］感应之果报，［互相由藉，］互相由藉，［故合称十二因缘也。］［新译曰十二缘起，又名十二重城］十二重城的意思就是把一个人关在十二因缘里面，好像牢牢地被关在牢狱里面，十二重城就是等于监狱，十二缘起就十二种条件，所构成的生、老、病、死的连锁，所以，三世十二因缘是讲生从何来，死往何去，佛陀十二因缘的［宗趣］是什么？［一、为生不知来处，死不知去处，令厌离生死。］［二、为现在不知何等是我。］就是说现在的我是什么，不晓得，不晓得现在什么是我，现在何等是我，［三、此我云何，］我叫做什么：此我云何，［我谁所有，］我是谁所有的，是什么东西所构成，谁是我叫做我谁所有，［我当有谁。］谁才是真正的我，我当有谁，我，什么是真正的我，［破我执。］再来，［四、为除断、常二见，］断就是人死了什么都没有，所以，十二因缘告诉你，人死了还有六道 轮回，破除你的断见，常见叱？破除人死了来世又做人，没那么便宜，你造恶必受果报，断、常二见，［执无因果。］认为没有因果，［五、或执邪因。］什么叫做邪因，［一因］，把笔拿起来，神都叫做一因，一因底下写两个字：多果，就是上帝是一个因，无量无边的果，都是从那边出来的，叫做一因多果，这就不对，一因多果这是属于耶稣基督教、天主教、回教，这个都是一因，还有就是外道的［无因。］一种叫做所谓的唯物主义，今生今世难能可贵，拼命地享受，什么也没有；无因，没有任何原因，［种类：缘觉有二种］［一、］出佛在世的时候，［闻佛说此，十二因缘而悟证者。］这个叫做缘觉，［二、出无佛世，由春见百花开，］春天看到百花开，［秋观黄叶落，］秋天叶子就落下来，［而悟生灭无常，］而悟到生灭无常，所以，还是要观无常，［因缘变化，修行成就者。］这个叫做独觉：独自觉悟，第一个叫做缘觉，有佛在世的时候，修十二因缘：缘觉，第二个叫做独觉，自己有上根利智的人，不必靠佛自己觉悟，叫做独觉，［二观：顺观：］顺着生死叫做顺观，［自无明至老死。］无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，这个叫做顺观，从无明，因为没有智慧而造业，从无明到老死，［逆观：自老死］我们有老死，我们要怎样才没有老死，我们怎样才有老死、有生，为什么有生？因为有“有”，有因为有取、因为有爱，所以反观有觉，受、触、六入、名色、主、识、行、无明，噢！原来最根本的就是迷惑颠倒，我们现在工斩断它，就要除掉无明，究竟的脱离这个生死，这叫做逆观，所以，顺观叫做顺生死，逆观就是逆着生死流，逆生死就是要解脱生死，逆观就是自老死［至无明。］［二执］就是我执跟法执，［二空］就是法空还有我空，］我执：自无胆乃至老死。］［我空：自无明乃至无老死。］就是连无明也没有，无无明就是我们本来自性清净，哪里有什么无明，所以无无明乃至无老死，我们生、老、病、死是虚妄的东西，空无一切法，藉着业力的题材，来做我们生、老、病、死的题材，所以，根本没有这些，所以，这个叫做无老死，［法执：法空：自无无明尽，…
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