..续本文上一页乃至无老死尽。］无无明也没有，也没有所谓的老死尽，这个尽就是修行，除掉一切的无明，所以，自无无明尽 就是根本本来是没有所谓的无明除掉，没有所谓的除掉无明，也没有所谓的除掉老死，为什么？因为本来就没有无明，也本来就没有生死，这个叫做无无明尽，乃至无老死尽，没有所谓的尽不尽，修行才能尽掉无胆，才能尽掉老死，这个尽就是除，我们本来就没有无明，也本来就没有老死，你除什么东西？
好，再看底下，［三世二重因果十二因缘］为什么讲二重？就是因中有果，果中有因，就是双重因果，我简单解释一下，我们因为无始劫以来，因为［无明］就是迷惑颠倒，所以，我们有无明，因为无明，所以，［行］就是造作，造一切的善跟恶等等，再接着就是［识］，就是来今生今世藉着父母的因缘，我们第八意识的意识所生的灵魂去投胎，投胎以后就［名色］，名色就是受精卵，就是精神跟物质的和合，名就是但有精神，没有任何东西叫名，色就是有父精母血，所以，名色就是一种受精卵的意思，所以，名色就是精神跟物质的和合，名就是精神，色就是物质：名色，［六入］就是在母胎里面，慢慢、慢慢地成长，慢慢成长，成长什么？变成眼、耳、鼻、舌、身、意，［触］就是出生以后，慢慢的接触外境，［受］：年纪愈来愈大，感受性愈来愈强，［爱］就是到成年，慢慢的成长；爱，［取］追求得更厉害，［有］就是造业，而有生老病死的业，这个“有”不是有没有的意思，有将来的业力，有将来的果报，［生老死］好！我们来看解释，看解释，无明底下，无明：［过去世之一切烦恼，总曰无明。］行：［过去世由无明］［生业，］就是造业，［业即是行，］行就是造作，行就是造作，［业有善、恶、无记三种。］识：［自过去世之无明与行］［烦恼与业力为因缘，］［而于今生最初投胎之一念名识，］［识即淫念，］所以，断掉淫是我们现在修行的当务之急，不能断，至少要看得很平淡，看得很平淡，［胎为男精女血，和合而成。］男精女血和合而成，名色：这个［色为色蕴，即是胞胎，］［名为受想行训，即是胎中心念耳。］所谓的念头，名就是精神，精神就是受、想、行、识，色蕴就是胎胞，［自投胎第二念，至五七日之位。］五七就是三十五天，所谓的我们还没有成形，就是一个肉团，肉团，大部分在堕胎的时间叫做名色，名色：五七，三十五日，再来，再慢慢长大，［胎胞渐长，六根俱足名六入，］六入就是从这六个地方进来，染污你的清净叫做六入，六入就是等于六个门，眼耳、鼻、舌、身、意的意思，六根俱足名叫做六入，从这六个地方进来，来染污你的清净心：六入，［盖六根能入六尘故名，］入六尘就是盖着肮脏的东西，那个应该念入，能入六尘，［自六七日至三十八个七日，］三十八乘以七，七、八，五十六进五，七、三，二十一，二百六十六天，二百六十六天左右，三十八个七天，［皆胎中位也。］触：［出胎后至二、三岁，］［由六根尘识合为触，］touch,接触到外境，［尚未出三受也。］三受就是苦受、乐受、舍受，舍受就是不苦不乐，再讲一遍，三受就是苦受、乐受、舍受，不苦不乐，就是小孩子出生以后，还不是很强烈的，只是触，触而已，接触而已，还没有达到苦受、乐受、舍受三种受，底下，受就比较强烈，［自四五岁至十三四岁，］［领纳违、顺、］违是不顺从他的心，顺就是顺从他，［俱非］就是说也不能算是违逆，也不能算是顺，比如说，我把茶杯从右边拿到左边，我只是个一下意识，没什么什么善跟恶，也没有什么所谓的违跟顺，没有！我看到路边一张纸屑，我就顺便捡起来，那也不是所谓的顺，也不是所谓的违，俱非就是两种都不是，［之境而生苦、乐、舍，］生苦或生乐或生舍，其实，这都是心理的作用，不知足的人，二十四个小时都苦，知足当然就乐，舍就是不苦不乐，［三受，然尚未起贪淫之心。］受再来就是爱，［自十五岁至二十岁，］［于男女、金银财物胜妙资具之境，］［深生爱着之心，］［然犹未广遍追求也。］有爱了，十五岁到二十岁就知道要追求爱，所以，年轻的国中，高中，就开始要谈乱(恋)爱，开始要追求了，取：［自二十岁以后，贪欲转盛，］贪欲转盛就是控制不住，［驰驱诸境，］追求这个境界，［求取诸欲，］［思必得之名取，］一定要得到它。有：［为追求取得尘欲故，］［造善恶果，］能牵生未来世三有，三有就是三界的［果故名有。］所以，这个有简单讲就是业力的意思，有就是业力的意思，有三界的业报：有，这个有不是有没有，那个意思的有，生就是［未来世中，受生五蕴身心名生。］未来还继续投胎再老死，(［五蕴身心变坏名老死。］)再来谈到无明跟行，是过去的因；过去世，所以，底下这个［因果］跟［三世］要同时看，无明跟行是过去的［因］：［过去世］，识、名色、六入、触、受、爱、取、有是［现在世］，可是，现在世又分成两个，是不是？分成两个，分成现在的［果］，还有现在的［因］，现在的果：识、名色、六入、触、受，现在的果报，爱、取、有，是未来的因，未来的因，都是今生今世所存在，［欲知前世因，今生受者是，］你要知道你前世是什么因，现在所受的一切的果报，你就可以清清楚楚的感受出来，清清楚楚地感受出来，是不是？你不要羡慕别人，人家前世种了什么善因，所以，今生今世要好好的念佛，［欲知来世果，今生作者是，］你要知道你来世是什么果报，你现在所造的业就清清楚楚；这是因，生跟老死就是［果］，所以，因果通三世，［过去世、现在世、未来世，］再来，［三障］三障，三障：无明是迷［惑］，行就是造［业］，识、名色、六入、触、受这个叫做［苦］，爱、取、有，这个叫做造业，爱、取、有，迷［惑］就造［业］，有就是业，爱跟取是惑，再来，生跟老死是就是［苦］，苦，再来，底下，［十二因缘为广四谛而说］十二因缘是从四谛里面开展出来的，四谛而说，看［流转门］跟［还灭门］［因缘生起相，广苦集二谛说］因缘生起相是，广就是推展，苦跟集二谛来说的，比如说无明跟行，这是［集谛］，造业，造种种的惑，收集了一切业：受苦，［苦谛］就识、名色、六入、触、受，有这个东西，你就要受苦，［集谛］就爱、取、有，爱、取、有，你就必需要集，集什么？集惑跟业，受苦呢？［苦谛：无明乃至老死，为苦集二谛。］为苦集二谛，再来就[还灭门，因缘修断相]，生起相就顺着生死，修断相就还灭，[广灭道二谛说]。[道谛：观十二因缘之智也]。灭谛是十二因缘的灭相，[无无明乃至无老死。为道灭二谛]。这都很简单，苦、集、灭、道大家都晓得。
底下一个，[一念十二因缘]，什么叫做一念十二因缘？一刹那之间就可以解释十二因缘，上面叫做三世二重因果十二因缘，底下这个叫做一念…，就一念来讲，这意思就是同时就有十二因缘，上面是把十二因缘拉开来变成三世，而现在是讲一念十二因缘，一个念头，[令知念念相续生死无已]，念念相续，每一个念头都是生死，[又破性实]，破性实就是破除没有实在的实性、体性，破性实就是没有实在的永恒之性叫做破性实，这个性不实在的，是不实在的，要破，破除执著，性是实的，现在是不实在的，因：[因眼见色而生爱，爱即是无明，耳闻声亦然]。无明就是刹那之间，这一念眼见色而生爱，爱就是无明，这一念头马上造业，[为爱造业]，比如说，为了一个女朋友嗔恨心，拿刀子杀人、放火，是不是？爱不到嘛！行，所以这个行是解释一刹那的嗔，识，解释什么？解释[至心专念]，一刹那至心专念，名色就是身体跟念头同时，识就是[心念身动]，名色是物质跟精神的和合，这一念，这一念十二因缘，心念而身体动，六入：[六根生贪而入六尘]，触：[根尘触对]，同时存在，现在马上感受到，苦、乐、舍[三受俱起]，爱：[爱着缠绵]，噢！这个缠绵命名得太好了，我看第六感生死恋，我觉得这部片子，拍得非常成功，有助于佛教的宣扬，有警惕人善恶的念头，你们没有看过，我很赞叹而且跟你们介绍这部电影，这部电影的导演很厉害，很扣住人家的心，而且宣扬善、恶弄得很清楚，它是描述一个男人，在一次偶然机会当中，跟他的女朋友在散步，在散步的时候，突然被人杀死，有个男孩子跟他起冲突，半路被杀死，杀死以后，这个男孩子还追、追…，追这个坏人，回来一看到自己已经死了，自己死了，灵魂还在追，追回来一看，唉！怎么我的女朋友抱住我的尸体在哭，已经看到他死了，看到他死了，从此以后就演变…，这个女孩子就非常思念她的男朋友，一直到他死了一年，她一直想念他，这个男朋友在她旁边，她看不到，看不到，后来经过通灵的人，噢！这个通灵是个黑人，叫黑人来演，很会演，很会演，演得让人哈哈大笑，所以，后来…，这个导演很厉害，她的先生(鬼)，后来，他要报复，没有办法，打不到人家，打不到人家，坏人要去伤害他的女朋友，打不到人家，就去火车去请教鬼，鬼告诉他：要用意志力，意志力，比如说，这个盖子，鬼，我们人有手可拿，鬼没有办法，他就动念，盖子就会动，用意志力量推动，这刚好符合佛法，万法唯心造，我只看到那个，噢！这个人很有佛法思想，很有佛法，主题曲又好听，悱恻缠绵，不过，有看到二、三分钟，要念观世音菩萨，那段要念观世音，悱恻缠绵，人那种爱的胶着状态，不能自拨，没有办法，连做鬼还是深深地爱着他的女朋友，当然，看这个对世间人好，不过，看这个对出世间的修行，就知道六道轮回确实是有，鬼随时就在你的身旁，这一念，这个爱，爱，你看到那个地方，看到电影里面的描述就知道，人实在没有办法突破爱，很难！很难、很难，做鬼还是爱着他的女朋友，女朋友，他死了多久，还是念念不忘…
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