..續本文上一頁乃至無老死盡。］無無明也沒有，也沒有所謂的老死盡，這個盡就是修行，除掉一切的無明，所以，自無無明盡 就是根本本來是沒有所謂的無明除掉，沒有所謂的除掉無明，也沒有所謂的除掉老死，爲什麼？因爲本來就沒有無明，也本來就沒有生死，這個叫做無無明盡，乃至無老死盡，沒有所謂的盡不盡，修行才能盡掉無膽，才能盡掉老死，這個盡就是除，我們本來就沒有無明，也本來就沒有老死，你除什麼東西？
好，再看底下，［叁世二重因果十二因緣］爲什麼講二重？就是因中有果，果中有因，就是雙重因果，我簡單解釋一下，我們因爲無始劫以來，因爲［無明］就是迷惑顛倒，所以，我們有無明，因爲無明，所以，［行］就是造作，造一切的善跟惡等等，再接著就是［識］，就是來今生今世藉著父母的因緣，我們第八意識的意識所生的靈魂去投胎，投胎以後就［名色］，名色就是受精卵，就是精神跟物質的和合，名就是但有精神，沒有任何東西叫名，色就是有父精母血，所以，名色就是一種受精卵的意思，所以，名色就是精神跟物質的和合，名就是精神，色就是物質：名色，［六入］就是在母胎裏面，慢慢、慢慢地成長，慢慢成長，成長什麼？變成眼、耳、鼻、舌、身、意，［觸］就是出生以後，慢慢的接觸外境，［受］：年紀愈來愈大，感受性愈來愈強，［愛］就是到成年，慢慢的成長；愛，［取］追求得更厲害，［有］就是造業，而有生老病死的業，這個“有”不是有沒有的意思，有將來的業力，有將來的果報，［生老死］好！我們來看解釋，看解釋，無明底下，無明：［過去世之一切煩惱，總曰無明。］行：［過去世由無明］［生業，］就是造業，［業即是行，］行就是造作，行就是造作，［業有善、惡、無記叁種。］識：［自過去世之無明與行］［煩惱與業力爲因緣，］［而于今生最初投胎之一念名識，］［識即淫念，］所以，斷掉淫是我們現在修行的當務之急，不能斷，至少要看得很平淡，看得很平淡，［胎爲男精女血，和合而成。］男精女血和合而成，名色：這個［色爲色蘊，即是胞胎，］［名爲受想行訓，即是胎中心念耳。］所謂的念頭，名就是精神，精神就是受、想、行、識，色蘊就是胎胞，［自投胎第二念，至五七日之位。］五七就是叁十五天，所謂的我們還沒有成形，就是一個肉團，肉團，大部分在墮胎的時間叫做名色，名色：五七，叁十五日，再來，再慢慢長大，［胎胞漸長，六根俱足名六入，］六入就是從這六個地方進來，染汙你的清淨叫做六入，六入就是等于六個門，眼耳、鼻、舌、身、意的意思，六根俱足名叫做六入，從這六個地方進來，來染汙你的清淨心：六入，［蓋六根能入六塵故名，］入六塵就是蓋著肮髒的東西，那個應該念入，能入六塵，［自六七日至叁十八個七日，］叁十八乘以七，七、八，五十六進五，七、叁，二十一，二百六十六天，二百六十六天左右，叁十八個七天，［皆胎中位也。］觸：［出胎後至二、叁歲，］［由六根塵識合爲觸，］touch,接觸到外境，［尚未出叁受也。］叁受就是苦受、樂受、舍受，舍受就是不苦不樂，再講一遍，叁受就是苦受、樂受、舍受，不苦不樂，就是小孩子出生以後，還不是很強烈的，只是觸，觸而已，接觸而已，還沒有達到苦受、樂受、舍受叁種受，底下，受就比較強烈，［自四五歲至十叁四歲，］［領納違、順、］違是不順從他的心，順就是順從他，［俱非］就是說也不能算是違逆，也不能算是順，比如說，我把茶杯從右邊拿到左邊，我只是個一下意識，沒什麼什麼善跟惡，也沒有什麼所謂的違跟順，沒有！我看到路邊一張紙屑，我就順便撿起來，那也不是所謂的順，也不是所謂的違，俱非就是兩種都不是，［之境而生苦、樂、舍，］生苦或生樂或生舍，其實，這都是心理的作用，不知足的人，二十四個小時都苦，知足當然就樂，舍就是不苦不樂，［叁受，然尚未起貪淫之心。］受再來就是愛，［自十五歲至二十歲，］［于男女、金銀財物勝妙資具之境，］［深生愛著之心，］［然猶未廣遍追求也。］有愛了，十五歲到二十歲就知道要追求愛，所以，年輕的國中，高中，就開始要談亂(戀)愛，開始要追求了，取：［自二十歲以後，貪欲轉盛，］貪欲轉盛就是控製不住，［馳驅諸境，］追求這個境界，［求取諸欲，］［思必得之名取，］一定要得到它。有：［爲追求取得塵欲故，］［造善惡果，］能牽生未來世叁有，叁有就是叁界的［果故名有。］所以，這個有簡單講就是業力的意思，有就是業力的意思，有叁界的業報：有，這個有不是有沒有，那個意思的有，生就是［未來世中，受生五蘊身心名生。］未來還繼續投胎再老死，(［五蘊身心變壞名老死。］)再來談到無明跟行，是過去的因；過去世，所以，底下這個［因果］跟［叁世］要同時看，無明跟行是過去的［因］：［過去世］，識、名色、六入、觸、受、愛、取、有是［現在世］，可是，現在世又分成兩個，是不是？分成兩個，分成現在的［果］，還有現在的［因］，現在的果：識、名色、六入、觸、受，現在的果報，愛、取、有，是未來的因，未來的因，都是今生今世所存在，［欲知前世因，今生受者是，］你要知道你前世是什麼因，現在所受的一切的果報，你就可以清清楚楚的感受出來，清清楚楚地感受出來，是不是？你不要羨慕別人，人家前世種了什麼善因，所以，今生今世要好好的念佛，［欲知來世果，今生作者是，］你要知道你來世是什麼果報，你現在所造的業就清清楚楚；這是因，生跟老死就是［果］，所以，因果通叁世，［過去世、現在世、未來世，］再來，［叁障］叁障，叁障：無明是迷［惑］，行就是造［業］，識、名色、六入、觸、受這個叫做［苦］，愛、取、有，這個叫做造業，愛、取、有，迷［惑］就造［業］，有就是業，愛跟取是惑，再來，生跟老死是就是［苦］，苦，再來，底下，［十二因緣爲廣四谛而說］十二因緣是從四谛裏面開展出來的，四谛而說，看［流轉門］跟［還滅門］［因緣生起相，廣苦集二谛說］因緣生起相是，廣就是推展，苦跟集二谛來說的，比如說無明跟行，這是［集谛］，造業，造種種的惑，收集了一切業：受苦，［苦谛］就識、名色、六入、觸、受，有這個東西，你就要受苦，［集谛］就愛、取、有，愛、取、有，你就必需要集，集什麼？集惑跟業，受苦呢？［苦谛：無明乃至老死，爲苦集二谛。］爲苦集二谛，再來就[還滅門，因緣修斷相]，生起相就順著生死，修斷相就還滅，[廣滅道二谛說]。[道谛：觀十二因緣之智也]。滅谛是十二因緣的滅相，[無無明乃至無老死。爲道滅二谛]。這都很簡單，苦、集、滅、道大家都曉得。
底下一個，[一念十二因緣]，什麼叫做一念十二因緣？一刹那之間就可以解釋十二因緣，上面叫做叁世二重因果十二因緣，底下這個叫做一念…，就一念來講，這意思就是同時就有十二因緣，上面是把十二因緣拉開來變成叁世，而現在是講一念十二因緣，一個念頭，[令知念念相續生死無已]，念念相續，每一個念頭都是生死，[又破性實]，破性實就是破除沒有實在的實性、體性，破性實就是沒有實在的永恒之性叫做破性實，這個性不實在的，是不實在的，要破，破除執著，性是實的，現在是不實在的，因：[因眼見色而生愛，愛即是無明，耳聞聲亦然]。無明就是刹那之間，這一念眼見色而生愛，愛就是無明，這一念頭馬上造業，[爲愛造業]，比如說，爲了一個女朋友嗔恨心，拿刀子殺人、放火，是不是？愛不到嘛！行，所以這個行是解釋一刹那的嗔，識，解釋什麼？解釋[至心專念]，一刹那至心專念，名色就是身體跟念頭同時，識就是[心念身動]，名色是物質跟精神的和合，這一念，這一念十二因緣，心念而身體動，六入：[六根生貪而入六塵]，觸：[根塵觸對]，同時存在，現在馬上感受到，苦、樂、舍[叁受俱起]，愛：[愛著纏綿]，噢！這個纏綿命名得太好了，我看第六感生死戀，我覺得這部片子，拍得非常成功，有助于佛教的宣揚，有警惕人善惡的念頭，你們沒有看過，我很贊歎而且跟你們介紹這部電影，這部電影的導演很厲害，很扣住人家的心，而且宣揚善、惡弄得很清楚，它是描述一個男人，在一次偶然機會當中，跟他的女朋友在散步，在散步的時候，突然被人殺死，有個男孩子跟他起沖突，半路被殺死，殺死以後，這個男孩子還追、追…，追這個壞人，回來一看到自己已經死了，自己死了，靈魂還在追，追回來一看，唉！怎麼我的女朋友抱住我的屍體在哭，已經看到他死了，看到他死了，從此以後就演變…，這個女孩子就非常思念她的男朋友，一直到他死了一年，她一直想念他，這個男朋友在她旁邊，她看不到，看不到，後來經過通靈的人，噢！這個通靈是個黑人，叫黑人來演，很會演，很會演，演得讓人哈哈大笑，所以，後來…，這個導演很厲害，她的先生(鬼)，後來，他要報複，沒有辦法，打不到人家，打不到人家，壞人要去傷害他的女朋友，打不到人家，就去火車去請教鬼，鬼告訴他：要用意志力，意志力，比如說，這個蓋子，鬼，我們人有手可拿，鬼沒有辦法，他就動念，蓋子就會動，用意志力量推動，這剛好符合佛法，萬法唯心造，我只看到那個，噢！這個人很有佛法思想，很有佛法，主題曲又好聽，悱恻纏綿，不過，有看到二、叁分鍾，要念觀世音菩薩，那段要念觀世音，悱恻纏綿，人那種愛的膠著狀態，不能自撥，沒有辦法，連做鬼還是深深地愛著他的女朋友，當然，看這個對世間人好，不過，看這個對出世間的修行，就知道六道輪回確實是有，鬼隨時就在你的身旁，這一念，這個愛，愛，你看到那個地方，看到電影裏面的描述就知道，人實在沒有辦法突破愛，很難！很難、很難，做鬼還是愛著他的女朋友，女朋友，他死了多久，還是念念不忘…
《佛說八大人覺經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…