..續本文上一頁(日語)，聽不懂，這個辭無礙很難，辭無礙很難，語言經過翻譯，就會變化了，就會變化了，有時候英文講得不正，路(road)就會講成蟾蜍(toad)，蟾蜍，同音的英文跟…，念起來就不太一樣，所以，這個辭無礙，要學習很多的語言，不容易，所以，我沒有辦法，我也沒有這個能力，我們就請一個翻譯的，請一個翻譯的，翻譯的可以，但是，翻譯得可以的也很難，比如說我到哈佛大學上課，他們要求我們講《六祖壇經》，對不對？我就告訴他，實相：無相無不相，翻譯的就：實相，實實在在的外表，完蛋了！這下零分，實相你怎麼翻譯呢？我問你，非常難，對不對？無相，美國人沒有空的道理，他怎麼知道無相？翻譯到一半的時候，緣起：緣生緣滅，所以，這不容易，因此，就是…，上課對外國人講，這是一大障礙，一大障礙，除非我到美國去住二十年，知道他的文化背景，知道他的用辭字句是用在哪一個地方剛好恰到好處，這沒有話講，上課沒有問題，你如果不到美國去住十年、二十年，你根本不曉得他們的背景是什麼，而且用的辭句是什麼，用錯了還被人家笑，人家笑什麼，你以爲你講得很好，人家一直笑你，結果，你的英文講錯了，你還自己…，人家看你…，聽了，你看！是鬧笑話，不是講得幽默。
再來，就是樂說無礙，樂說無礙很簡單，就是說前面的法無礙、義無礙、辭無礙叁種智慧，爲衆生樂說自在，樂說就是勇猛精進的說法，勇猛精進的說法，他不受到影響，不受到影響，這個辯才，固然是很會講話，不過，跟世間人不一樣，世間人，孔老夫子講：巧言令色，鮮矣仁。巧言就是專門講謊話的人，騙人的話，令色就是阿谀、拍馬奉承的人，鮮矣仁，那種人沒有什麼仁慈，很少有什麼仁, 慈心，專門騙人，做表面的，對不對？其人不言，言則必中，要言不煩，一言興邦，一言喪邦，其人不言，言則必中，那個人不講話而已，言則必中，就是中間的中，講話一定很中肯，很重要的、很中肯的，要言不煩，要言就是講話簡單扼要，不要煩惱，不是像那個信徒，來問師父的，師父！您有沒有時間，我說：什麼問題？您若有時間，我從小講給你聽，講到長大，我從小講給你聽，講到長大，你想想看！大家若來，都從小講給我聽，我不就昏倒，我都問：第一點，你有什麼問題，第二點，你有什麼問題，講，直接講，不要講那麼多，不要那麼煩，對不對？簡單扼要，你有什麼問題，講嘛！所以，世界上，我怕好幾種人，第一種最怕的有幾種…，第一怕的那種人，就是女人那張嘴巴，來，碰到師父講個不停，拼命一直問，也不曉得在問什麼，問了一大半的時候，然後，她一直講，啊！師父！不好意思打擾您！然後，一直打擾、一直耽誤我，她講了二十分鍾，一定會講這句話，師父！不好意思打擾您！不要這樣子，以後，你們來問師父，把那個一、二、叁念清楚，師父！第一條我要問什麼，第二條我要問什麼，二條就下課了，二分鍾，要言不煩，那種人我很欣賞第一個，師父！我今天來問您！金光明沙怎麼問？我說：金光明沙問樓下的小姐就懂，第二點，師父！您要不要講《楞嚴經》，要講，已經講過了，以後有因緣再講經，就問兩個問題，就走了，他才不要，唉！《楞嚴經》很好，自己看也看不懂，我以前是怎麼翻…，講了一大堆有什麼用，對不對？沒有用，所以，以後來問師父，簡單扼要一、二、叁，就叫你出去，你想想看！你一個人來，五分鍾就好，你想，我的生命有那麼長嗎？對不對？你一個人來占用師父五分鍾就好，我的生命有那麼長嗎？要言不煩，一言興邦，一言喪邦，有時候話不要講太多，男女朋友話講太多，到最後都會吵架反正兩個人很有默契就好，你看我，炯炯有神，我看你，炯炯有光，那就好了，也不要講什麼，講很多，反而不好，男女朋友本來是很好的，兩個人手牽手去公園走一走，繞一圈，兩個人分手還罵，爲什麼？話太多了，所以，我告訴你，女衆你怎麼談戀愛，我教你一個絕招，你出去要靜默，你只要微笑，不是叁八的笑，微笑就好，爲什麼？表示他講的話你都同意，就不會吵架，男人最欣賞餓就是女人靜默，不是啞巴，你都不要講話，男人最討厭的就是那個女人一直拼命的講話，他都沒有講話的機會，但是，有時候你要回答一些，你全部不回答也不不行，全部不回答也不行，恰到好處，恰到好處的講到重心點，偶爾再看一看、笑一笑，抛一下媚眼，哇!回去他就回味無窮，第一天出去都是她在講話，明天就打電話，慧律法師!電話，噢!No、No，第一天你若見到我，就對我講不停，我第二天就不敢跟你見面，我告訴你：每一個男人，都非常不欣賞那種叽叽呱呱的女人，真的，你這句話幫我留住，哪個男的，你們男人，你們會欣賞叽叽呱呱的女人嗎？那是倒黴的人娶到，不知道，男孩子，每一個人都是欣賞那種很溫文儒雅，而且很中國古典美的女人，哪會欣賞那個，對不對？母老虎，講起話來還手叉腰，全是你的理由，底下，子路：人告之禹有過則喜，禹聞善言則拜，這是孟子公孫醜篇裏面講的，子路，子路這個人，人告之禹有過則喜，人家告訴他的缺點，他很歡喜，這個在臺灣來講，好像很少看過，師父！我有過錯的話，麻煩你指導一下，你真的指導他，你慘了！你慘了！你中計了！我若要講，真的這樣嗎？我講出來，你要守得住，講你，你就受不了，人告之禹有過則喜，禹，大禹治水的禹，禹聞善言則拜，聽到人家勸告他則拜，向他頂禮，這不簡單，還有一點，聞法尚且不易，何況說法，就是我們這張嘴巴，禍從口出，聞法，你聽聞佛法，聽到正知正見的佛法很不容易，何況說法，你要說法，你講得不得體，你是傷害到佛教，你講的道理不正，你偏導、誤導衆生，你背的因果又重，這叫禍從口出，所以，十善中口業占了四個，所以，我們人的一生一世，要做叁種事情，第一、要做好事，第二、說好話，第叁、存好心，人的一生一世一定要做到這叁件事，第一、要做好事，第二、要說好話，講慈悲的語言，第叁、要存好心。
簡單講，稱贊如來是一切說法中最爲第一，你好好的贊歎佛陀，釋迦牟尼佛的偉大，人家就會對佛很有信心，比如說，你碰到朋友、親戚，就贊歎佛的偉大，因爲，大家都拿香，他不曉得佛的偉大，偉大到什麼程度，他不知道，成就辯才，教化一切，悉以大樂，現在講到悉以大樂，你有口才、有辯才，你就能夠令衆生快樂，悉以大樂，這個樂的反面，有叁個角度，就是苦，要不然就是衆生的哭，痛哭流涕，第叁個就是悲，悲哀的悲，樂的反面就是苦、哭、悲，對不對？世間是苦的，不樂，苦就不樂，世間的人哭泣，爲什麼？他不快樂就會哭泣，有的人是過分的樂，也會哭，但是，這裏指的哭，是指不樂的哭，第叁叫做悲，悲哀，悲哀自己的遭遇，悲，悲哀，叁業清淨：孟子的樂。現在講幾個快樂法門，孟子的樂是仰不愧于天，俯不怍于地，仰不愧于天，俯不怍于地，這個怍就是一個心，然後再工作的作，不是工作的作，是一個人部再一個乍：怍，俯不怍于地，俯不怍于人，仰不愧于天，俯不怍于人。佛經講的樂就是常、樂、我、淨、涅槃式的。淨土法門的樂呢？淨土法門的樂是什麼即生成辦，你只要往生極樂世界去，一生一世就會成辦，念佛的快樂：心安住在念佛法門裏面就禅悅爲樂，內心裏面充滿了歡喜，極樂世界的樂，無有衆苦，但受諸樂，聽聞鳥、樹說法都是很快樂。佛陀的樂，釋迦牟尼佛最快樂，菩提覺法樂，涅槃寂靜樂，菩提覺法，當你…，菩提就是我們的本性，當你悟到本性，你就覺到法，那就無所執著、放得下：樂，菩提覺法樂。我今生今世要是沒有聽到佛法，我也完蛋了！完蛋了！我會拼命的做大企業，拼命的做大企業，我有這個命，拼命的做，是不是？一直拼命的賺錢，賺錢的話，就會討老婆，討幾個，現在師父也不曉得，對不對？你做大企業，你身上有錢，你有錢的話，老婆就多了，後面不曉得，play的有多少人，對不對？不曉得，衆生就是這樣子，哪一個做大企業的，不是有很多的老婆，今天，因爲我們了解這個世間，施法還是比較快樂，這世間沒有所謂真實的樂，學佛可以讓我找到真實的生命，涅槃寂靜樂，所謂的涅槃就是不生不滅的心境，到最後究竟的解脫，我們的目標就朝這個地方，衆生沒有目標，衆生希望能夠開一部轎車，希望能夠吃好一點，大魚大肉的吃，喝更多的酒，玩更多的女人，佛法就不是這樣，佛法求得更多的智慧，斷一切的煩惱，度無量的衆生，成無上的佛道，是不是？
學無量的法門，就是以這個爲樂。所以，你們把筆拿起來，廣學多聞，增長智慧，教化一切，悉以大樂，廣學多聞這句話就是法門無量誓願學，法門無量誓願學；增長智慧就是煩惱無盡誓願斷，煩惱無盡誓願斷；教化一切就是衆生無邊誓願度，教化一切嘛！悉以大樂，最快樂就是成佛道，當然就是佛道無上誓願成。再講一遍，廣學多聞就是法門無量誓願學；增長智慧，你有智慧你就沒有煩惱，煩惱無盡誓願斷；教化一切，衆生無邊誓願度；悉以大樂，成佛最快樂，佛道無上誓願成。
好！諸位看25頁，看25頁，25頁的最後面，[對治叁障]從[多聞]開始，你多聞，你就能夠[破惑]，[思]跟[修]，這個也是[慧]，破惑你就有智慧，聽聞佛法，聞、思、修就叁慧，[終結]從多聞[開始]，最後一定會有智慧，就[離苦得樂]。翻過來，[廣學]的話，就能夠得到[思修]還有[轉業]，轉這個業，好，再來，[始終互重，修聞]，26頁，修聞跟[修慧]，[聞求于外]，就是求善知識開示，[不修慧]，把筆拿起來，上面加一個字，若不修慧，若不修慧，加一個若字，若不修慧[把火自燒]，你只有聽聞佛法，而你不會歸到你的自心，把火自燒就是拿火燒自己一樣的，拿火燒自己一樣的，修慧，[慧長于內]，這個智慧是潛藏在裏面，若[不修聞…
《佛說八大人覺經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…