..續本文上一頁]，把筆拿起來，如果不修這個聞，用善知識來修正自己的觀念，不修聞[持劍自割]，會用你錯誤…，這個劍就是你自己認爲對的智慧，持劍自割，你的內在智慧就會害了你，因爲，你沒有修正自己，不能變成正知正見的觀念，一點點的小智慧就變成狂，就是誤傷到自己，叫做持劍自割，慧是比喻作劍，你用了這一點小智慧就要普度衆生，那就變成狂妄無知，就會持劍自割，[成就辯才]，成就辯才就是[廣度衆]生，悉[與大樂]：成就辯才。
好！再來翻到前面，第六覺知，來！念一遍第六覺知，貧苦多怨橫結惡緣菩薩布施等念怨親，不念舊惡不憎惡人，這個可能很難，布施大概還可以，要等念怨親，等念就是平等的看待，怨親就是與我們有怨的，就怨，與我們好的對我們好的，就親，等念怨親，不念舊惡，我們人能夠做到不念舊惡，內心裏面就沒有恨，這個很難做到，不憎惡人：不恨壞的人，布施梵語叫做檀那，檀那，第一個叫做財物布施，財物布施分成兩種，一個叫做內財，一個叫做外財，內財布施就是生命叫做內財，外財就是我們所謂的金錢，財施、法施、無畏施，財施，再講一遍，內財就是包括我們的生命都布施叫做內財，外財就是錢財、財物。第二叫做法施，佛法的布施，佛法的布施。第叁個叫做無畏施。
貧苦多怨，爲什麼？貧窮夫妻百事哀，窮的夫妻，再怎麼樣的幸福，都幸福不起來，人的最基本要件就是現實生活，雖然人有感情，精神可以支持一切，但是，基本上的生活如果缺乏，夫妻就會鬧起來，一天到晚沒有飯，老公！米缸沒有米了，慘了！慘了！沒有米了，然後，老公也不能講：我愛你，我真的很愛你，你愛我沒有錯，可是沒有米，對不對？你不能一天到晚講：你愛她、你喜歡她、你怎麼樣，沒有米就是沒有米，肚子填不飽，你講再多好話也沒有用，還是要吃飯，對不對？所以說，貧苦還是不行，因此，我勸導諸位：你們還是要認真賺錢，還是要認真去賺錢，真的，還是用功的去安住我們的生活，貧苦多怨，橫結惡緣，當然了，你貧苦、你窮了就會貪，你窮了以後，你就會想要得到別人身上的東西，又搶又偷，對不對？你們現在可能還不曉得，你們現在可能不曉得，像我這個年紀的人，我是四十二年次的，在臺灣省，以前，普遍化的都是很窮，師父做過很多人家不願意做的工作，不願意做的工作，比如說撿破爛，出去撿破爛，我們是窮，家裏只有師媽在賺錢，師媽做清道夫也沒有多少錢，養活五個孩子，大姐要縫皮鞋，其他的孩子讀書沒有錢，我到寒假、暑假，平常禮拜天就去撿破爛，沒有辦法！早上起來要到太平，不是太平間，到太平市場，臺北大橋底下有一個太平市場，去撿菜，去撿菜，我講實在話，也偷過人家的菜，老板不在，看到菜，他在賣菜時，有時候會忘記，有時候會滾出一些，像蘿蔔、芋頭，他們賣一賣有時候會滾出來，我就跟臺北豬屠口的朋友，臺北豬屠口是很有名的流氓地區，我們那裏都是擡棺、賭博、打铛子、舉白幡、做水泥、開賭場、殺豬、豬牛的，都是那種，然後，走過去的時候，走過去的時候，見老板沒看到，踢一下，芋頭就滾、滾..，滾到我面前，我就趕快跟那個芋頭講，不是我要偷拿你，是我不得已的，暫時借我吃一下，沒辦法，不是我偷拿的，是他踢來讓我撿的，他一直看我，踢過來，就滾過來，滾過來，還有一次到士林那裏，噢！走很遠，去士林，士林那裏，人家有一間倉庫，一間倉庫，一間倉庫有鐵網圍著，鐵網圍著，那個朋友比較有膽，他說：益謙啊！那個都是塑膠水管，撿回去賣，我說：那哪叫做撿，那算是偷拿，人愛的倉庫算是撿嗎？他說要我去拿，我說我不敢，我前世有修不偷盜戒，今生今世那麼小就不敢偷人家的東西，那麼小就不敢伸手向人家偷東西，不敢就是不敢，偷拿糖果，曾偷過，偷摘芭樂，曾偷過，那些都曾偷過，難道你們不曾嗎？你們不曾嗎？還笑我，你也好了，都會偷拿糖果，難道不曾？都會，多少而已，他手伸過去就要偷拿，我不敢，不敢，他說：不然，你幫我把風，噢！若這種我會，你偷拿，再分給我就好，他說：噢！這樣好！他就拿椅子墊腳，兩個個子小，倉庫的窗戶高，拿椅子墊腳，很多塑膠水管抽上來，割一截，抽上來、抽上來，一直抽上來，抽上來、抽上來，我在旁邊很緊張，很緊張，剛好有福氣，偷拿成功，上輩子可能也有修，偷拿成功，他就說：你幫我把風，我送一點給你，我送你，就拿幾條給我，就很高興，回愛，賣十元五角，賣十元，總共賣十元五角，十元給師媽，五角自己留著玩彈珠，那種日子，所以說，貧苦多怨，如果一個窮人的孩子，那種日子並不好過，打著赤腳，走了幾公裏，去撿破爛，滑東西就到處….，有時候會….，多多少少會偷拿人家的，明明是人家的東西，我們也認爲那是要放在旁邊的，人家養鴨的，有一次，人家養鴨，吃的莩，那個什麼，綠色那種，應該講什麼。綠色的浮萍是不是？綠綠的，鴨子在吃，人家在養鴨，我靠過去，把它倒掉，踹下去，它就彎了，裝進去，噢！裏面那個女人，四十幾歲，就從裏面罵出聲：死囝仔！那是在養鴨的，怎麼踹了拿走，說那是在養鴨的，把它踹了拿走，現在想起來很不好意思，不知道是誰，不然，會買一個賠她，你也好了，忘記了！好幾十年了，忘記了！貧窮多少都會想盡辦法拿到一點東西，不然，你會撿不到，晚上，空著籃子，我們以前也沒有修空觀，總不能提一個空籃子回來，有就是沒有，沒有就是有，沒有到這種無境界，對不對？媽媽！我撿這麼多，什麼，空空的，窮，這個窮，窮就會搞花樣，你知道嗎？搞花樣出來，貧窮多怨，橫結惡緣，真的是這樣子，
佛說八大人覺經
——第八集
菩薩布施，等念怨親，菩薩布施，我們本體沒有所謂的悭貪，所以，我們應該修布施之道，布施之道，等念怨親，這個等念怨親，我們要舉幾個例子來講，佛教導我們衆生等念怨親，與我們有恨的人、有不滿的人，或者是我們跟他結過惡緣的人，我們一定要像佛這麼樣子的偉大，就是沒有所謂的恨，沒有所謂的親，在順境、逆境這兩個緣，我們就可以掌握住，如果，你不能掌握住順境、逆境這個緣，那麼，臨命終很危險，臨命終你念佛控製不住的，所以，不能恨任何一個人，如果，我們遭受到任何一個人的恨、誹謗、侮辱，或者是包括一切的境界，我們都這樣觀想，他在替我們消災，難能可貴，他造地獄的因來成就我的佛道，我應該感恩他，我們不要反駁、不要去生氣，更不要去報複，我現在絕對可以做到這樣子，絕對可以做到這樣子，在這個世間，我沒有恨過任何一個人，包括以膠那些徒弟，這是我的因緣，我沒有恨過我任何一個徒弟，但是，我有一個絕招，就是這個徒弟不能救的，我就遠離，任何一個人講他，他都不聽，你實在不能入道，不堪做法器的，沒有辦法教的，有的人不明理，觀念怎麼樣都轉不過來，你費盡了心思、生命、體力，都耗在他的身上，也得不到一點點的效果，放棄！give up!沒有辦法！我要用我的生命去教化更多的衆生，來成就更多 多無量無邊的衆生，我的日子很好過，所以，我常常講：我不曉得要煩惱什麼，真的，我沒有恨，我心中沒有恨，我講的絕對是如實語，不管你怎樣傷害我，我沒有恨過任何一個人，不是講我很偉大，我在告訴你，我有在進步，釋迦牟尼佛在《法華經》裏面講的提婆達多，這個提婆達多怎樣的害他，釋迦牟尼佛就發願要度他，所以，孟子曰：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，是不是？所以，到最後就增益其所不能，世間人的孟子，這個賢聖都叫我們要平等觀，所以，佛法叫我們要真妙平等，看破，放下就是布施，大布施，看不破、放不下，你就是布施，布施是六度，你看破、放下，煩惱就施舍掉了，放得下就包括了六度全部，所以，一切做布施想，持戒，無持戒相，精進，無精進相，所以，四無量心，慈、悲、喜、舍，這是非常重要的，慈、悲、喜、舍，再來一句就是不憎惡人，我們要知道善人、惡人，我們一定要親近善人，要遠離惡人，我們要用虛空之量來容納一切衆生，我們要以德報怨，我們要賞善懲惡，懲罰那個惡人，懲罰惡人就交給法律，如果，今天有一些衆生，真的來傷害我，我不要跟他正面(沖突)，我一切交給法律來處理，一切交給警察來處理，就這樣子，好！我不要跟你正面，你有什麼事情，到派出所講，到法院再講，一切交給警察，所以，講堂發生任何一點小事，我馬上就叫警察來，我不要跟你正面起沖突，沒有這個必要，警察就替我辦好了，你有什麼恩怨，我沒有跟任何人有恩怨，我又沒有向你借會錢，對不對？我又沒有破壞你的家庭，我也沒有殺人，也沒有放火，也沒有擄人勒贖，你說，我犯什麼法律，你找我做什麼？你找我搗蛋，我找警察，很簡單嘛！所以，我們要知道哪個是善，哪個是惡，但是，我們要親善遠惡，我們要虛空之量，來容納那些壞的，我們要以德報怨，要賞善，要懲罰惡人。
翻來《初級佛學教材》第23頁，同學們說師父這裏沒有講到，我們補充一下，23頁這個地方是說我們的“五陰”身，［總］：［身、心］，我們一個人，上面一個圓圈的意思是一個人的意思，這個人分兩個角度來談，一個是身：色身，一個是我們的心靈，這個身、心就像根本地獄一樣，所謂根本地獄就是非常痛苦，所以叫做［根本似］，類似根本地獄一樣，我們人的靈魂神識，被關進這兩個地方，這是粗分，如果細［分］的話，就是［色、受、想、行、識，］把心展開來，四個角度討論，［遊增］地獄，相［似］遊增地獄，遊增就是根本地獄旁邊的，每一個根本地獄的十六個地獄其中之一，如果，再細分就是，［六塵：色、聲、香、味、觸、法，］［六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，］［六識：看、聽、嗅、嘗、受、念，］類似［孤獨似］地獄，孤獨地獄…
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