..续本文上一页(日语)，听不懂，这个辞无碍很难，辞无碍很难，语言经过翻译，就会变化了，就会变化了，有时候英文讲得不正，路(road)就会讲成蟾蜍(toad)，蟾蜍，同音的英文跟…，念起来就不太一样，所以，这个辞无碍，要学习很多的语言，不容易，所以，我没有办法，我也没有这个能力，我们就请一个翻译的，请一个翻译的，翻译的可以，但是，翻译得可以的也很难，比如说我到哈佛大学上课，他们要求我们讲《六祖坛经》，对不对？我就告诉他，实相：无相无不相，翻译的就：实相，实实在在的外表，完蛋了！这下零分，实相你怎么翻译呢？我问你，非常难，对不对？无相，美国人没有空的道理，他怎么知道无相？翻译到一半的时候，缘起：缘生缘灭，所以，这不容易，因此，就是…，上课对外国人讲，这是一大障碍，一大障碍，除非我到美国去住二十年，知道他的文化背景，知道他的用辞字句是用在哪一个地方刚好恰到好处，这没有话讲，上课没有问题，你如果不到美国去住十年、二十年，你根本不晓得他们的背景是什么，而且用的辞句是什么，用错了还被人家笑，人家笑什么，你以为你讲得很好，人家一直笑你，结果，你的英文讲错了，你还自己…，人家看你…，听了，你看！是闹笑话，不是讲得幽默。
再来，就是乐说无碍，乐说无碍很简单，就是说前面的法无碍、义无碍、辞无碍三种智慧，为众生乐说自在，乐说就是勇猛精进的说法，勇猛精进的说法，他不受到影响，不受到影响，这个辩才，固然是很会讲话，不过，跟世间人不一样，世间人，孔老夫子讲：巧言令色，鲜矣仁。巧言就是专门讲谎话的人，骗人的话，令色就是阿谀、拍马奉承的人，鲜矣仁，那种人没有什么仁慈，很少有什么仁, 慈心，专门骗人，做表面的，对不对？其人不言，言则必中，要言不烦，一言兴邦，一言丧邦，其人不言，言则必中，那个人不讲话而已，言则必中，就是中间的中，讲话一定很中肯，很重要的、很中肯的，要言不烦，要言就是讲话简单扼要，不要烦恼，不是像那个信徒，来问师父的，师父！您有没有时间，我说：什么问题？您若有时间，我从小讲给你听，讲到长大，我从小讲给你听，讲到长大，你想想看！大家若来，都从小讲给我听，我不就昏倒，我都问：第一点，你有什么问题，第二点，你有什么问题，讲，直接讲，不要讲那么多，不要那么烦，对不对？简单扼要，你有什么问题，讲嘛！所以，世界上，我怕好几种人，第一种最怕的有几种…，第一怕的那种人，就是女人那张嘴巴，来，碰到师父讲个不停，拼命一直问，也不晓得在问什么，问了一大半的时候，然后，她一直讲，啊！师父！不好意思打扰您！然后，一直打扰、一直耽误我，她讲了二十分钟，一定会讲这句话，师父！不好意思打扰您！不要这样子，以后，你们来问师父，把那个一、二、三念清楚，师父！第一条我要问什么，第二条我要问什么，二条就下课了，二分钟，要言不烦，那种人我很欣赏第一个，师父！我今天来问您！金光明沙怎么问？我说：金光明沙问楼下的小姐就懂，第二点，师父！您要不要讲《楞严经》，要讲，已经讲过了，以后有因缘再讲经，就问两个问题，就走了，他才不要，唉！《楞严经》很好，自己看也看不懂，我以前是怎么翻…，讲了一大堆有什么用，对不对？没有用，所以，以后来问师父，简单扼要一、二、三，就叫你出去，你想想看！你一个人来，五分钟就好，你想，我的生命有那么长吗？对不对？你一个人来占用师父五分钟就好，我的生命有那么长吗？要言不烦，一言兴邦，一言丧邦，有时候话不要讲太多，男女朋友话讲太多，到最后都会吵架反正两个人很有默契就好，你看我，炯炯有神，我看你，炯炯有光，那就好了，也不要讲什么，讲很多，反而不好，男女朋友本来是很好的，两个人手牵手去公园走一走，绕一圈，两个人分手还骂，为什么？话太多了，所以，我告诉你，女众你怎么谈恋爱，我教你一个绝招，你出去要静默，你只要微笑，不是三八的笑，微笑就好，为什么？表示他讲的话你都同意，就不会吵架，男人最欣赏饿就是女人静默，不是哑巴，你都不要讲话，男人最讨厌的就是那个女人一直拼命的讲话，他都没有讲话的机会，但是，有时候你要回答一些，你全部不回答也不不行，全部不回答也不行，恰到好处，恰到好处的讲到重心点，偶尔再看一看、笑一笑，抛一下媚眼，哇!回去他就回味无穷，第一天出去都是她在讲话，明天就打电话，慧律法师!电话，噢!No、No，第一天你若见到我，就对我讲不停，我第二天就不敢跟你见面，我告诉你：每一个男人，都非常不欣赏那种叽叽呱呱的女人，真的，你这句话帮我留住，哪个男的，你们男人，你们会欣赏叽叽呱呱的女人吗？那是倒霉的人娶到，不知道，男孩子，每一个人都是欣赏那种很温文儒雅，而且很中国古典美的女人，哪会欣赏那个，对不对？母老虎，讲起话来还手叉腰，全是你的理由，底下，子路：人告之禹有过则喜，禹闻善言则拜，这是孟子公孙丑篇里面讲的，子路，子路这个人，人告之禹有过则喜，人家告诉他的缺点，他很欢喜，这个在台湾来讲，好像很少看过，师父！我有过错的话，麻烦你指导一下，你真的指导他，你惨了！你惨了！你中计了！我若要讲，真的这样吗？我讲出来，你要守得住，讲你，你就受不了，人告之禹有过则喜，禹，大禹治水的禹，禹闻善言则拜，听到人家劝告他则拜，向他顶礼，这不简单，还有一点，闻法尚且不易，何况说法，就是我们这张嘴巴，祸从口出，闻法，你听闻佛法，听到正知正见的佛法很不容易，何况说法，你要说法，你讲得不得体，你是伤害到佛教，你讲的道理不正，你偏导、误导众生，你背的因果又重，这叫祸从口出，所以，十善中口业占了四个，所以，我们人的一生一世，要做三种事情，第一、要做好事，第二、说好话，第三、存好心，人的一生一世一定要做到这三件事，第一、要做好事，第二、要说好话，讲慈悲的语言，第三、要存好心。
简单讲，称赞如来是一切说法中最为第一，你好好的赞叹佛陀，释迦牟尼佛的伟大，人家就会对佛很有信心，比如说，你碰到朋友、亲戚，就赞叹佛的伟大，因为，大家都拿香，他不晓得佛的伟大，伟大到什么程度，他不知道，成就辩才，教化一切，悉以大乐，现在讲到悉以大乐，你有口才、有辩才，你就能够令众生快乐，悉以大乐，这个乐的反面，有三个角度，就是苦，要不然就是众生的哭，痛哭流涕，第三个就是悲，悲哀的悲，乐的反面就是苦、哭、悲，对不对？世间是苦的，不乐，苦就不乐，世间的人哭泣，为什么？他不快乐就会哭泣，有的人是过分的乐，也会哭，但是，这里指的哭，是指不乐的哭，第三叫做悲，悲哀，悲哀自己的遭遇，悲，悲哀，三业清净：孟子的乐。现在讲几个快乐法门，孟子的乐是仰不愧于天，俯不怍于地，仰不愧于天，俯不怍于地，这个怍就是一个心，然后再工作的作，不是工作的作，是一个人部再一个乍：怍，俯不怍于地，俯不怍于人，仰不愧于天，俯不怍于人。佛经讲的乐就是常、乐、我、净、涅槃式的。净土法门的乐呢？净土法门的乐是什么即生成办，你只要往生极乐世界去，一生一世就会成办，念佛的快乐：心安住在念佛法门里面就禅悦为乐，内心里面充满了欢喜，极乐世界的乐，无有众苦，但受诸乐，听闻鸟、树说法都是很快乐。佛陀的乐，释迦牟尼佛最快乐，菩提觉法乐，涅槃寂静乐，菩提觉法，当你…，菩提就是我们的本性，当你悟到本性，你就觉到法，那就无所执著、放得下：乐，菩提觉法乐。我今生今世要是没有听到佛法，我也完蛋了！完蛋了！我会拼命的做大企业，拼命的做大企业，我有这个命，拼命的做，是不是？一直拼命的赚钱，赚钱的话，就会讨老婆，讨几个，现在师父也不晓得，对不对？你做大企业，你身上有钱，你有钱的话，老婆就多了，后面不晓得，play的有多少人，对不对？不晓得，众生就是这样子，哪一个做大企业的，不是有很多的老婆，今天，因为我们了解这个世间，施法还是比较快乐，这世间没有所谓真实的乐，学佛可以让我找到真实的生命，涅槃寂静乐，所谓的涅槃就是不生不灭的心境，到最后究竟的解脱，我们的目标就朝这个地方，众生没有目标，众生希望能够开一部轿车，希望能够吃好一点，大鱼大肉的吃，喝更多的酒，玩更多的女人，佛法就不是这样，佛法求得更多的智慧，断一切的烦恼，度无量的众生，成无上的佛道，是不是？
学无量的法门，就是以这个为乐。所以，你们把笔拿起来，广学多闻，增长智慧，教化一切，悉以大乐，广学多闻这句话就是法门无量誓愿学，法门无量誓愿学；增长智慧就是烦恼无尽誓愿断，烦恼无尽誓愿断；教化一切就是众生无边誓愿度，教化一切嘛！悉以大乐，最快乐就是成佛道，当然就是佛道无上誓愿成。再讲一遍，广学多闻就是法门无量誓愿学；增长智慧，你有智慧你就没有烦恼，烦恼无尽誓愿断；教化一切，众生无边誓愿度；悉以大乐，成佛最快乐，佛道无上誓愿成。
好！诸位看25页，看25页，25页的最后面，[对治三障]从[多闻]开始，你多闻，你就能够[破惑]，[思]跟[修]，这个也是[慧]，破惑你就有智慧，听闻佛法，闻、思、修就三慧，[终结]从多闻[开始]，最后一定会有智慧，就[离苦得乐]。翻过来，[广学]的话，就能够得到[思修]还有[转业]，转这个业，好，再来，[始终互重，修闻]，26页，修闻跟[修慧]，[闻求于外]，就是求善知识开示，[不修慧]，把笔拿起来，上面加一个字，若不修慧，若不修慧，加一个若字，若不修慧[把火自烧]，你只有听闻佛法，而你不会归到你的自心，把火自烧就是拿火烧自己一样的，拿火烧自己一样的，修慧，[慧长于内]，这个智慧是潜藏在里面，若[不修闻…
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