..续本文上一页]，把笔拿起来，如果不修这个闻，用善知识来修正自己的观念，不修闻[持剑自割]，会用你错误…，这个剑就是你自己认为对的智慧，持剑自割，你的内在智慧就会害了你，因为，你没有修正自己，不能变成正知正见的观念，一点点的小智慧就变成狂，就是误伤到自己，叫做持剑自割，慧是比喻作剑，你用了这一点小智慧就要普度众生，那就变成狂妄无知，就会持剑自割，[成就辩才]，成就辩才就是[广度众]生，悉[与大乐]：成就辩才。
好！再来翻到前面，第六觉知，来！念一遍第六觉知，贫苦多怨横结恶缘菩萨布施等念怨亲，不念旧恶不憎恶人，这个可能很难，布施大概还可以，要等念怨亲，等念就是平等的看待，怨亲就是与我们有怨的，就怨，与我们好的对我们好的，就亲，等念怨亲，不念旧恶，我们人能够做到不念旧恶，内心里面就没有恨，这个很难做到，不憎恶人：不恨坏的人，布施梵语叫做檀那，檀那，第一个叫做财物布施，财物布施分成两种，一个叫做内财，一个叫做外财，内财布施就是生命叫做内财，外财就是我们所谓的金钱，财施、法施、无畏施，财施，再讲一遍，内财就是包括我们的生命都布施叫做内财，外财就是钱财、财物。第二叫做法施，佛法的布施，佛法的布施。第三个叫做无畏施。
贫苦多怨，为什么？贫穷夫妻百事哀，穷的夫妻，再怎么样的幸福，都幸福不起来，人的最基本要件就是现实生活，虽然人有感情，精神可以支持一切，但是，基本上的生活如果缺乏，夫妻就会闹起来，一天到晚没有饭，老公！米缸没有米了，惨了！惨了！没有米了，然后，老公也不能讲：我爱你，我真的很爱你，你爱我没有错，可是没有米，对不对？你不能一天到晚讲：你爱她、你喜欢她、你怎么样，没有米就是没有米，肚子填不饱，你讲再多好话也没有用，还是要吃饭，对不对？所以说，贫苦还是不行，因此，我劝导诸位：你们还是要认真赚钱，还是要认真去赚钱，真的，还是用功的去安住我们的生活，贫苦多怨，横结恶缘，当然了，你贫苦、你穷了就会贪，你穷了以后，你就会想要得到别人身上的东西，又抢又偷，对不对？你们现在可能还不晓得，你们现在可能不晓得，像我这个年纪的人，我是四十二年次的，在台湾省，以前，普遍化的都是很穷，师父做过很多人家不愿意做的工作，不愿意做的工作，比如说捡破烂，出去捡破烂，我们是穷，家里只有师妈在赚钱，师妈做清道夫也没有多少钱，养活五个孩子，大姐要缝皮鞋，其他的孩子读书没有钱，我到寒假、暑假，平常礼拜天就去捡破烂，没有办法！早上起来要到太平，不是太平间，到太平市场，台北大桥底下有一个太平市场，去捡菜，去捡菜，我讲实在话，也偷过人家的菜，老板不在，看到菜，他在卖菜时，有时候会忘记，有时候会滚出一些，像萝卜、芋头，他们卖一卖有时候会滚出来，我就跟台北猪屠口的朋友，台北猪屠口是很有名的流氓地区，我们那里都是抬棺、赌博、打铛子、举白幡、做水泥、开赌场、杀猪、猪牛的，都是那种，然后，走过去的时候，走过去的时候，见老板没看到，踢一下，芋头就滚、滚..，滚到我面前，我就赶快跟那个芋头讲，不是我要偷拿你，是我不得已的，暂时借我吃一下，没办法，不是我偷拿的，是他踢来让我捡的，他一直看我，踢过来，就滚过来，滚过来，还有一次到士林那里，噢！走很远，去士林，士林那里，人家有一间仓库，一间仓库，一间仓库有铁网围着，铁网围着，那个朋友比较有胆，他说：益谦啊！那个都是塑胶水管，捡回去卖，我说：那哪叫做捡，那算是偷拿，人爱的仓库算是捡吗？他说要我去拿，我说我不敢，我前世有修不偷盗戒，今生今世那么小就不敢偷人家的东西，那么小就不敢伸手向人家偷东西，不敢就是不敢，偷拿糖果，曾偷过，偷摘芭乐，曾偷过，那些都曾偷过，难道你们不曾吗？你们不曾吗？还笑我，你也好了，都会偷拿糖果，难道不曾？都会，多少而已，他手伸过去就要偷拿，我不敢，不敢，他说：不然，你帮我把风，噢！若这种我会，你偷拿，再分给我就好，他说：噢！这样好！他就拿椅子垫脚，两个个子小，仓库的窗户高，拿椅子垫脚，很多塑胶水管抽上来，割一截，抽上来、抽上来，一直抽上来，抽上来、抽上来，我在旁边很紧张，很紧张，刚好有福气，偷拿成功，上辈子可能也有修，偷拿成功，他就说：你帮我把风，我送一点给你，我送你，就拿几条给我，就很高兴，回爱，卖十元五角，卖十元，总共卖十元五角，十元给师妈，五角自己留着玩弹珠，那种日子，所以说，贫苦多怨，如果一个穷人的孩子，那种日子并不好过，打着赤脚，走了几公里，去捡破烂，滑东西就到处….，有时候会….，多多少少会偷拿人家的，明明是人家的东西，我们也认为那是要放在旁边的，人家养鸭的，有一次，人家养鸭，吃的莩，那个什么，绿色那种，应该讲什么。绿色的浮萍是不是？绿绿的，鸭子在吃，人家在养鸭，我靠过去，把它倒掉，踹下去，它就弯了，装进去，噢！里面那个女人，四十几岁，就从里面骂出声：死囝仔！那是在养鸭的，怎么踹了拿走，说那是在养鸭的，把它踹了拿走，现在想起来很不好意思，不知道是谁，不然，会买一个赔她，你也好了，忘记了！好几十年了，忘记了！贫穷多少都会想尽办法拿到一点东西，不然，你会捡不到，晚上，空着篮子，我们以前也没有修空观，总不能提一个空篮子回来，有就是没有，没有就是有，没有到这种无境界，对不对？妈妈！我捡这么多，什么，空空的，穷，这个穷，穷就会搞花样，你知道吗？搞花样出来，贫穷多怨，横结恶缘，真的是这样子，
佛说八大人觉经
——第八集
菩萨布施，等念怨亲，菩萨布施，我们本体没有所谓的悭贪，所以，我们应该修布施之道，布施之道，等念怨亲，这个等念怨亲，我们要举几个例子来讲，佛教导我们众生等念怨亲，与我们有恨的人、有不满的人，或者是我们跟他结过恶缘的人，我们一定要像佛这么样子的伟大，就是没有所谓的恨，没有所谓的亲，在顺境、逆境这两个缘，我们就可以掌握住，如果，你不能掌握住顺境、逆境这个缘，那么，临命终很危险，临命终你念佛控制不住的，所以，不能恨任何一个人，如果，我们遭受到任何一个人的恨、诽谤、侮辱，或者是包括一切的境界，我们都这样观想，他在替我们消灾，难能可贵，他造地狱的因来成就我的佛道，我应该感恩他，我们不要反驳、不要去生气，更不要去报复，我现在绝对可以做到这样子，绝对可以做到这样子，在这个世间，我没有恨过任何一个人，包括以胶那些徒弟，这是我的因缘，我没有恨过我任何一个徒弟，但是，我有一个绝招，就是这个徒弟不能救的，我就远离，任何一个人讲他，他都不听，你实在不能入道，不堪做法器的，没有办法教的，有的人不明理，观念怎么样都转不过来，你费尽了心思、生命、体力，都耗在他的身上，也得不到一点点的效果，放弃！give up!没有办法！我要用我的生命去教化更多的众生，来成就更多 多无量无边的众生，我的日子很好过，所以，我常常讲：我不晓得要烦恼什么，真的，我没有恨，我心中没有恨，我讲的绝对是如实语，不管你怎样伤害我，我没有恨过任何一个人，不是讲我很伟大，我在告诉你，我有在进步，释迦牟尼佛在《法华经》里面讲的提婆达多，这个提婆达多怎样的害他，释迦牟尼佛就发愿要度他，所以，孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，是不是？所以，到最后就增益其所不能，世间人的孟子，这个贤圣都叫我们要平等观，所以，佛法叫我们要真妙平等，看破，放下就是布施，大布施，看不破、放不下，你就是布施，布施是六度，你看破、放下，烦恼就施舍掉了，放得下就包括了六度全部，所以，一切做布施想，持戒，无持戒相，精进，无精进相，所以，四无量心，慈、悲、喜、舍，这是非常重要的，慈、悲、喜、舍，再来一句就是不憎恶人，我们要知道善人、恶人，我们一定要亲近善人，要远离恶人，我们要用虚空之量来容纳一切众生，我们要以德报怨，我们要赏善惩恶，惩罚那个恶人，惩罚恶人就交给法律，如果，今天有一些众生，真的来伤害我，我不要跟他正面(冲突)，我一切交给法律来处理，一切交给警察来处理，就这样子，好！我不要跟你正面，你有什么事情，到派出所讲，到法院再讲，一切交给警察，所以，讲堂发生任何一点小事，我马上就叫警察来，我不要跟你正面起冲突，没有这个必要，警察就替我办好了，你有什么恩怨，我没有跟任何人有恩怨，我又没有向你借会钱，对不对？我又没有破坏你的家庭，我也没有杀人，也没有放火，也没有掳人勒赎，你说，我犯什么法律，你找我做什么？你找我捣蛋，我找警察，很简单嘛！所以，我们要知道哪个是善，哪个是恶，但是，我们要亲善远恶，我们要虚空之量，来容纳那些坏的，我们要以德报怨，要赏善，要惩罚恶人。
翻来《初级佛学教材》第23页，同学们说师父这里没有讲到，我们补充一下，23页这个地方是说我们的“五阴”身，［总］：［身、心］，我们一个人，上面一个圆圈的意思是一个人的意思，这个人分两个角度来谈，一个是身：色身，一个是我们的心灵，这个身、心就像根本地狱一样，所谓根本地狱就是非常痛苦，所以叫做［根本似］，类似根本地狱一样，我们人的灵魂神识，被关进这两个地方，这是粗分，如果细［分］的话，就是［色、受、想、行、识，］把心展开来，四个角度讨论，［游增］地狱，相［似］游增地狱，游增就是根本地狱旁边的，每一个根本地狱的十六个地狱其中之一，如果，再细分就是，［六尘：色、声、香、味、触、法，］［六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，］［六识：看、听、嗅、尝、受、念，］类似［孤独似］地狱，孤独地狱…
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