..續本文上一頁父這樣做，我想他有他的原因吧！那我也不敢講什麼，我不敢批評，批評的話，萬一人家又批評回來，不是麻煩嗎？你要講不如法，那我當然是告訴你，在家人用缽吃飯，當然是不如法，你要講如法、不如法，我就回答，我就當然告訴你，可是，對不對？那就看你師父怎麼做了爲什麼常念叁衣瓦缽？就是見賢思齊，看到人家能夠這樣子出家修行，我們很羨慕：見賢思齊，看到師父們的衣跟缽，我們想想：嗯！有一天我們也要像他們這樣子，梵行高遠，斷掉五欲六塵，[志願出家守道清白]，志願出家就是將來，不是現在，將來有因緣就志願出家，守道清白，守道清白就是持戒清淨，[梵行高遠慈悲一切]，第七覺悟的上面寫兩個字：梵行，梵行的底下寫一杠，念，念念不忘，持戒清淨，行：念念不忘，梵行高遠，有的人念()，所以，梵行底下一杠，寫一個：念，念念不忘的念，念的底下寫個：行。
最後[第八覺知生死熾然]，我們生死像火在燒一樣，[苦惱無量]，這個苦惱無量，你隨便體會一種，你都會發現這個世間真的是苦惱無量，我今生今世體會最大的就是病苦，真是苦惱無量，我今天是出家了，要不然，那時候的病苦，還真想自殺，哇！那個受不了！那種苦，那種嘔吐，那種掙紮、感冒，煩死人的那種痛苦，肚子絞痛，要不是出家，不曉得說，唯識學裏面說不能自殺，以前沒有學佛，就是一直想自殺，太痛苦了，這個病苦受不了！大學就開始學佛了，唉！不能自殺，真是苦惱無量，這個世間，還有就是怨親，什麼叫做怨親？碰到親人幹擾你，你要出家，他把你障礙。碰到恨你的人，怎麼講道理，他就是不聽你的勸告，相處也處不來，意見也不合，很痛苦！所以，我告訴我的徒弟，出家的徒弟，我說我們這樣住起來，你不滿我，我也不滿你，鬥爭、內亂，我看幹脆不要住在一起，我拜托你，你不走，我跟你頂禮好了，一個僧團裏面，住起來意見不合，吵吵鬧鬧，你說，這像什麼？爲什麼我們要這樣懲罰呢？大家都不同的父親，也不同的母親，你是出家，大家都是出家，你既不要來學道，你在這裏鬧衆，幹脆我拜托你，我跟你頂禮、磕頭好了，還好，現在徒弟都很合作，所以，徒弟們都很慶幸自己能夠來這裏出家，這是一個美好的家庭，我的家庭真可愛，我是(日語)：父母，父親，我這種父親很好做，都不用氣死汝命，孩子很乖，大家都很精進，像這種道場還真是……，所以，我一直覺得，雖然病苦這樣，還是很有福報，徒弟都很聽師父的話，其實不是聽師父的話，他們是自動自發的，他們能夠管理自己，真是太安慰了，你們還沒有剃度的人趕快，苦惱無量，世間苦惱無量，[發大乘心普濟一切]，發大乘心，大菩薩的心幫忙一切衆生，[願代衆生受無量苦，令諸衆生畢竟大樂]。這句話就是我在忏雲法師那個道場蓮因寺，所發的大願，我還不是發這個願，我後面還加一個：所有的病苦都由我來承受，哇！不得了！亂七八糟！亂七八糟！後來，我出家以後，我在忏公那裏發願：願代衆生受無量苦，令諸衆生畢竟大樂，可是代受什麼苦？啊！受病苦好了，小孩子亂發願，哇！受病苦，哇！亂七八糟！亂七八糟！後來，因爲病得太痛苦了，我就跟佛菩薩講：我舍以前的願，我沒有辦法，我不是地藏王菩薩，我真的沒有辦法，讓他們痛苦就好，我來講經，您不要讓我這麼痛苦，我現在愈修愈退步，將病苦都分給大家負擔，哇！沒辦法、沒辦法！若徒弟可以、，最好是發：代替慧律法師受無量苦。讓我不用這麼痛苦，現在很自私，現在不是菩薩了，現在是土虱(魚名)，現在很不慈悲，都希望別人能代替我的痛苦，唉！這沒有辦法！這個病苦實在受不了，肚子痛，那個肚子痛，噢！比生産還痛苦！我雖然沒有生産過，我想：女人生産可能也沒有這麼苦，肚子，肚臍底下四寸的地方，絞痛，這個絞痛，一個絲旁再一個交，那種痛，痛起來的時候，躺著也不是，站著也不是，坐著也不是，然後一直嘔吐，噢！很痛苦，然後又跑到廁所拉屎，又拉不出來，蹲在那個地方，大腸又發炎，蹲在那個地方，拉得腸……，胃腸像快突出來一樣，拉得屁股痛得不得了，哇！起來的時候，屁股一夾起來又幹燥，走起路來又拐、拐……，那種摩擦真是苦不堪言，然後，站也不是，坐也不是，然後，去躺著，躺著的時候，我的同學跟我講：喂！喂！林學長！我看你用棉被比較軟貼近肚子，用棉被貼近肚子，貼近，哇！還是不行，再軟還是沒辦法，那種痛，痛得真是受不了，有一次，我去我大姐家，淩晨五點多，那個痛到什麼程度？吐，然後拉，然後絞痛，痛到連站都站不起來，然後，廁所只有幾尺遠，連廁所都走不到，連到廁所都沒有辦法，世間之痛苦，真是不可言喻，頭一痛起來，現在還好，以前是胃寒，胃寒的病苦很容易感冒，一痛起來，頭會……像要炸開來一樣的，那種頭痛，像爆炸一樣的頭痛，暈、暈、暈……，吃葷的會昏，吃葷的也會暈，暈、暈、暈……，受不了！然後這兩條筋脈，我不會講，這兩條筋脈，痛得實在是分不清楚東南西北，世間那種苦，我就只有病苦，所以，我現在不敢發這個願，我都叫別人苦就好，你生病就好，我沒有辦法，我沒有辦法代你病苦，真的沒有辦法，不敢發這個願，太痛苦了！所以這個第八覺知，就是教我們行菩薩道，行菩薩道，我們還是要慈悲，發願：代衆生受無量苦，畢竟大樂。這個第八上面寫兩個字，寫：心願，心願，願力的願，心願。底下一個字就寫：命，正命，這個正命就是正確的行業，我們真正的行業，要做什麼？就是要好好的去度衆生，代衆生苦，就不能侵損、傷害任何一個衆生。所以，現在的騙子，像我們過年，對不對？我已經跟那些法師講了，叫他們房間要鎖起來，錢要放好，不信，對不對？結果，徒弟(在家居士)很少掉錢，竟然偷拿法師的錢，掉了兩萬塊，兩萬多塊，去拜個叁千佛，一休息下來就沒有了，他們爲什麼要對出家人出手，第一個，他認爲偷拿出家人的錢，縱然被你抓到了，對不對？你只能原諒他，他不知道因果，所以，這個經典裏面講，佛說：造五逆十惡罪，我還有辦法救，吾猶能救矣！唯盜僧祗物不能救，只有你造殺人放火，佛還是有辦法救你，你偷拿出家人的東西，那你麻煩大了，尤其是拿常住物，這個罪比殺八萬四千父母的罪更重，爲什麼？因爲他要向十方結罪，什麼叫向十方結罪？就是這個東西，這是常住，這是道場，哪一個法師、出家人來都有分，包括虛空的羅漢、諸佛菩薩，要不然，我們爲什麼要念午供，吃飯的時候，爲什麼念：南無常住十方佛、南無常住十方法、南無常住十方僧，你曉得那是什麼意思？就是吃飯的時候，十方的衆生統統要到，所以，你拿常住的東西，就是要向十方僧結罪，哇！這慘了！沒有辦法救的，出家人的一毛錢，常住的東西，指常住的東西，個人的東西是不算，個人東西可以處理，我要救度衆生是個人的，常住的一毛錢你動動看，保證喝咖啡(苦不堪言)，同時還要自己帶奶精下去，沒有道理可談的，一定的，一定下去的。所以，盜僧祗物，唉！比這個五逆十惡罪還重，希望你們好自爲之，好自爲之，雖然那個人，這次偷了兩萬，兩萬多，他來世要還，就要還兩百萬，這個出家人的錢，釋迦牟尼佛有開示的，慢還，還要生利息的，佛陀也念過高會，高等會計學，真的喔！你向常住，比如說，你以前到哪間寺廟偷摘芭樂，芭樂，阿蓮(地名，位于高雄縣)這麼說，聽美金這麼說：芭樂，我們說番石榴，你要是說你侵損了一百塊，你現在至少要還一千塊，要十倍以上，十倍以上，你的罪才會滅，如果你有偷過常住、出家人的東西，希望你們趕快去彌補，如果，有的人已經忘記哪一間寺廟，哪也可以拿來講堂，可以這樣子，真的可以這樣子，因爲是常住，知道吧！那裏是出家人，這裏也是出家人，爲什麼？因爲你已經忘記他是誰，你也忘記他是什麼寺廟了，我們小時侯都曾經去偷摘芭樂、荔枝，如果是寺廟裏面的東西，那還是要趕快賠，希望你們能夠如此，那不賠也可以，你就等著瞧吧！講你們是爲了我(反語，意指你們)好，警惕大家，戒律不能不知道，所以，戒律講甯可殺雞、殺狗、殺牛、殺羊來過活，也不能偷拿出家衆的東西，也不能，殺雞、殺狗、殺羊這個罪已經很重，對不對？不是殺人，就是不能拿出家人的東西。
[如此八事乃是諸佛菩薩大人之所覺悟，精進行道慈悲修慧，乘法身船至涅槃岸，複還生死度脫衆生，以前八事開導一切，令諸衆生覺生死苦，舍離五欲修心聖道，若佛弟子誦此八事，于念念中滅無量罪]，那個重畫個叉，改成量，無量罪，[進趣菩提速登正覺，永斷生死常住快樂]，這《八大人覺經》雖然字簡單，可是，包含的義理很廣，非常廣。
好！第十七頁，[佛說]，佛是人，[八]跟覺是法，八種覺悟，誰去覺悟呢？[大人]，這個人是能覺悟，法是所覺悟，所以，八跟覺，畫一個連線，寫一個法字，佛畫一杠就寫個：人，所以，這是人、法立題，可是，以前是沒有這樣子，等一下我們會談到，佛說八就是八種修持法、八種覺悟，是大人：忍人所不能忍，行人所不能行名叫做大人，諸佛菩薩叫做大人，我們是凡夫，我們是小人，[覺]：所覺，[經，講述筆記]，[本經大致]，諸位！看這個[大旨]，《八大人覺經》大概的宗旨，是要讓我們[自度]而[度他]，[出世]，世就是生滅法，出世就是超越生滅法叫做出世，[了義]，了義是對不了義講的，了義就是究竟的意思，所以，這個叫做出世了義，[言簡意赅]，赅：所謂的包，包容一切的義理，義理已經赅，這個念(gai)，一個石頭，旁邊加一個犬，狗若被石頭打到，就念：(gai)，這以前沒聽過，我聽我大姐的兒子講的，他念師範大學，據說這個字是自己編的，自己編的，狗若被石頭打到叫做(gai)，但是，這個字念(gai)。
[早期譯法]：…
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