..续本文上一页父这样做，我想他有他的原因吧！那我也不敢讲什么，我不敢批评，批评的话，万一人家又批评回来，不是麻烦吗？你要讲不如法，那我当然是告诉你，在家人用钵吃饭，当然是不如法，你要讲如法、不如法，我就回答，我就当然告诉你，可是，对不对？那就看你师父怎么做了为什么常念三衣瓦钵？就是见贤思齐，看到人家能够这样子出家修行，我们很羡慕：见贤思齐，看到师父们的衣跟钵，我们想想：嗯！有一天我们也要像他们这样子，梵行高远，断掉五欲六尘，[志愿出家守道清白]，志愿出家就是将来，不是现在，将来有因缘就志愿出家，守道清白，守道清白就是持戒清净，[梵行高远慈悲一切]，第七觉悟的上面写两个字：梵行，梵行的底下写一杠，念，念念不忘，持戒清净，行：念念不忘，梵行高远，有的人念()，所以，梵行底下一杠，写一个：念，念念不忘的念，念的底下写个：行。
最后[第八觉知生死炽然]，我们生死像火在烧一样，[苦恼无量]，这个苦恼无量，你随便体会一种，你都会发现这个世间真的是苦恼无量，我今生今世体会最大的就是病苦，真是苦恼无量，我今天是出家了，要不然，那时候的病苦，还真想自杀，哇！那个受不了！那种苦，那种呕吐，那种挣扎、感冒，烦死人的那种痛苦，肚子绞痛，要不是出家，不晓得说，唯识学里面说不能自杀，以前没有学佛，就是一直想自杀，太痛苦了，这个病苦受不了！大学就开始学佛了，唉！不能自杀，真是苦恼无量，这个世间，还有就是怨亲，什么叫做怨亲？碰到亲人干扰你，你要出家，他把你障碍。碰到恨你的人，怎么讲道理，他就是不听你的劝告，相处也处不来，意见也不合，很痛苦！所以，我告诉我的徒弟，出家的徒弟，我说我们这样住起来，你不满我，我也不满你，斗争、内乱，我看干脆不要住在一起，我拜托你，你不走，我跟你顶礼好了，一个僧团里面，住起来意见不合，吵吵闹闹，你说，这像什么？为什么我们要这样惩罚呢？大家都不同的父亲，也不同的母亲，你是出家，大家都是出家，你既不要来学道，你在这里闹众，干脆我拜托你，我跟你顶礼、磕头好了，还好，现在徒弟都很合作，所以，徒弟们都很庆幸自己能够来这里出家，这是一个美好的家庭，我的家庭真可爱，我是(日语)：父母，父亲，我这种父亲很好做，都不用气死汝命，孩子很乖，大家都很精进，像这种道场还真是……，所以，我一直觉得，虽然病苦这样，还是很有福报，徒弟都很听师父的话，其实不是听师父的话，他们是自动自发的，他们能够管理自己，真是太安慰了，你们还没有剃度的人赶快，苦恼无量，世间苦恼无量，[发大乘心普济一切]，发大乘心，大菩萨的心帮忙一切众生，[愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐]。这句话就是我在忏云法师那个道场莲因寺，所发的大愿，我还不是发这个愿，我后面还加一个：所有的病苦都由我来承受，哇！不得了！乱七八糟！乱七八糟！后来，我出家以后，我在忏公那里发愿：愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐，可是代受什么苦？啊！受病苦好了，小孩子乱发愿，哇！受病苦，哇！乱七八糟！乱七八糟！后来，因为病得太痛苦了，我就跟佛菩萨讲：我舍以前的愿，我没有办法，我不是地藏王菩萨，我真的没有办法，让他们痛苦就好，我来讲经，您不要让我这么痛苦，我现在愈修愈退步，将病苦都分给大家负担，哇！没办法、没办法！若徒弟可以、，最好是发：代替慧律法师受无量苦。让我不用这么痛苦，现在很自私，现在不是菩萨了，现在是土虱(鱼名)，现在很不慈悲，都希望别人能代替我的痛苦，唉！这没有办法！这个病苦实在受不了，肚子痛，那个肚子痛，噢！比生产还痛苦！我虽然没有生产过，我想：女人生产可能也没有这么苦，肚子，肚脐底下四寸的地方，绞痛，这个绞痛，一个丝旁再一个交，那种痛，痛起来的时候，躺着也不是，站着也不是，坐着也不是，然后一直呕吐，噢！很痛苦，然后又跑到厕所拉屎，又拉不出来，蹲在那个地方，大肠又发炎，蹲在那个地方，拉得肠……，胃肠像快突出来一样，拉得屁股痛得不得了，哇！起来的时候，屁股一夹起来又干燥，走起路来又拐、拐……，那种摩擦真是苦不堪言，然后，站也不是，坐也不是，然后，去躺着，躺着的时候，我的同学跟我讲：喂！喂！林学长！我看你用棉被比较软贴近肚子，用棉被贴近肚子，贴近，哇！还是不行，再软还是没办法，那种痛，痛得真是受不了，有一次，我去我大姐家，凌晨五点多，那个痛到什么程度？吐，然后拉，然后绞痛，痛到连站都站不起来，然后，厕所只有几尺远，连厕所都走不到，连到厕所都没有办法，世间之痛苦，真是不可言喻，头一痛起来，现在还好，以前是胃寒，胃寒的病苦很容易感冒，一痛起来，头会……像要炸开来一样的，那种头痛，像爆炸一样的头痛，晕、晕、晕……，吃荤的会昏，吃荤的也会晕，晕、晕、晕……，受不了！然后这两条筋脉，我不会讲，这两条筋脉，痛得实在是分不清楚东南西北，世间那种苦，我就只有病苦，所以，我现在不敢发这个愿，我都叫别人苦就好，你生病就好，我没有办法，我没有办法代你病苦，真的没有办法，不敢发这个愿，太痛苦了！所以这个第八觉知，就是教我们行菩萨道，行菩萨道，我们还是要慈悲，发愿：代众生受无量苦，毕竟大乐。这个第八上面写两个字，写：心愿，心愿，愿力的愿，心愿。底下一个字就写：命，正命，这个正命就是正确的行业，我们真正的行业，要做什么？就是要好好的去度众生，代众生苦，就不能侵损、伤害任何一个众生。所以，现在的骗子，像我们过年，对不对？我已经跟那些法师讲了，叫他们房间要锁起来，钱要放好，不信，对不对？结果，徒弟(在家居士)很少掉钱，竟然偷拿法师的钱，掉了两万块，两万多块，去拜个三千佛，一休息下来就没有了，他们为什么要对出家人出手，第一个，他认为偷拿出家人的钱，纵然被你抓到了，对不对？你只能原谅他，他不知道因果，所以，这个经典里面讲，佛说：造五逆十恶罪，我还有办法救，吾犹能救矣！唯盗僧祗物不能救，只有你造杀人放火，佛还是有办法救你，你偷拿出家人的东西，那你麻烦大了，尤其是拿常住物，这个罪比杀八万四千父母的罪更重，为什么？因为他要向十方结罪，什么叫向十方结罪？就是这个东西，这是常住，这是道场，哪一个法师、出家人来都有分，包括虚空的罗汉、诸佛菩萨，要不然，我们为什么要念午供，吃饭的时候，为什么念：南无常住十方佛、南无常住十方法、南无常住十方僧，你晓得那是什么意思？就是吃饭的时候，十方的众生统统要到，所以，你拿常住的东西，就是要向十方僧结罪，哇！这惨了！没有办法救的，出家人的一毛钱，常住的东西，指常住的东西，个人的东西是不算，个人东西可以处理，我要救度众生是个人的，常住的一毛钱你动动看，保证喝咖啡(苦不堪言)，同时还要自己带奶精下去，没有道理可谈的，一定的，一定下去的。所以，盗僧祗物，唉！比这个五逆十恶罪还重，希望你们好自为之，好自为之，虽然那个人，这次偷了两万，两万多，他来世要还，就要还两百万，这个出家人的钱，释迦牟尼佛有开示的，慢还，还要生利息的，佛陀也念过高会，高等会计学，真的喔！你向常住，比如说，你以前到哪间寺庙偷摘芭乐，芭乐，阿莲(地名，位于高雄县)这么说，听美金这么说：芭乐，我们说番石榴，你要是说你侵损了一百块，你现在至少要还一千块，要十倍以上，十倍以上，你的罪才会灭，如果你有偷过常住、出家人的东西，希望你们赶快去弥补，如果，有的人已经忘记哪一间寺庙，哪也可以拿来讲堂，可以这样子，真的可以这样子，因为是常住，知道吧！那里是出家人，这里也是出家人，为什么？因为你已经忘记他是谁，你也忘记他是什么寺庙了，我们小时侯都曾经去偷摘芭乐、荔枝，如果是寺庙里面的东西，那还是要赶快赔，希望你们能够如此，那不赔也可以，你就等着瞧吧！讲你们是为了我(反语，意指你们)好，警惕大家，戒律不能不知道，所以，戒律讲宁可杀鸡、杀狗、杀牛、杀羊来过活，也不能偷拿出家众的东西，也不能，杀鸡、杀狗、杀羊这个罪已经很重，对不对？不是杀人，就是不能拿出家人的东西。
[如此八事乃是诸佛菩萨大人之所觉悟，精进行道慈悲修慧，乘法身船至涅槃岸，复还生死度脱众生，以前八事开导一切，令诸众生觉生死苦，舍离五欲修心圣道，若佛弟子诵此八事，于念念中灭无量罪]，那个重画个叉，改成量，无量罪，[进趣菩提速登正觉，永断生死常住快乐]，这《八大人觉经》虽然字简单，可是，包含的义理很广，非常广。
好！第十七页，[佛说]，佛是人，[八]跟觉是法，八种觉悟，谁去觉悟呢？[大人]，这个人是能觉悟，法是所觉悟，所以，八跟觉，画一个连线，写一个法字，佛画一杠就写个：人，所以，这是人、法立题，可是，以前是没有这样子，等一下我们会谈到，佛说八就是八种修持法、八种觉悟，是大人：忍人所不能忍，行人所不能行名叫做大人，诸佛菩萨叫做大人，我们是凡夫，我们是小人，[觉]：所觉，[经，讲述笔记]，[本经大致]，诸位！看这个[大旨]，《八大人觉经》大概的宗旨，是要让我们[自度]而[度他]，[出世]，世就是生灭法，出世就是超越生灭法叫做出世，[了义]，了义是对不了义讲的，了义就是究竟的意思，所以，这个叫做出世了义，[言简意赅]，赅：所谓的包，包容一切的义理，义理已经赅，这个念(gai)，一个石头，旁边加一个犬，狗若被石头打到，就念：(gai)，这以前没听过，我听我大姐的儿子讲的，他念师范大学，据说这个字是自己编的，自己编的，狗若被石头打到叫做(gai)，但是，这个字念(gai)。
[早期译法]：…
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