..續本文上一頁早期的翻譯，早期的翻譯，[不分題七例]，一個頓點，[文叁分]，什麼叫做不分題七例呢？翻72頁，翻開72頁，72頁就是我們佛經的題，有時候只有人，比如說《維摩诘經》，那就是只有一個人，法，就是一個法，喻，比如《獅子經》，像獅子開口一樣的，法就只有一個法，《妙法蓮華經》，妙法就是一個法，蓮華就是一個比喻，所以，人，[單叁式]的意思，就是[單人]，或者是[單法]，或者是[單喻]，[複叁式]呢？複就是兩個以上叫做複，[人、法]立題，或者是[法、喻]立題，或者是[人、喻]立題，立這個題目，比如說佛也是人，阿彌陀也是人，啊！這是一個人，《妙法蓮華經》，妙法就是法，蓮華就是比喻，法跟比喻，所以，總共還有一個叫做[具足一式]，就是人、法、喻，《大方廣佛華嚴經》，所以，單叁有叁個，複叁有叁個，人法、法喻、人喻也有叁個，具足一式，叁加叁加一就是七，這個就是七種立題，好，翻回來，翻回來，所以，不分題七例：七種立題，文叁分：序分、正宗分、流通分，早期的譯法就是缺少這個，[章節]，不過，這個章節[亦有叁部]，分成叁個部分。
第十七頁，本經大致，我們講到大旨，這個大旨就是一經的宗旨，底下筆記要做快一點，略開爲始，本經的綱領，重要的意思，可以分爲十個角度來講，
一、 爲了世法虛幻故，了就是了解的了，爲了世法，徹底的解決世間法，了解這個世間法，虛幻故，爲了世法虛幻故，所以，應誦《八大人覺經》。
二、 爲顯無爲真常故，爲顯無爲真常，這個無爲就是涅槃法，不生不滅法，爲真常故， 就是我們有一個不生不滅無爲真常，真就是真假的真，常就是常常的常，真常故，爲顯無爲真常故，所以，應誦念《八大人覺經》。
叁、 《八大人覺經》的宗旨，是爲什麼？什麼是《八大人覺經》的宗旨，第叁個宗旨，爲破惡，破惡惱修慧故，爲破惡惱，爲了破除這個壞、惡，惱：惱害的惱，煩惱的惱 ，修慧故：修這個智慧，這個第叁個宗旨，《八大人覺經》的宗旨。
四、 爲離欲患淨行故，爲離開欲望的禍患，患就是一個串，兩個口，中間再一橫，底下再一個心，爲離欲患淨行故，修清淨行，爲離欲患淨行故。
五、 爲示耐苦守道故，爲了開示，我們要耐這個苦，世間本來就是這樣子，爲示：開示的示，耐苦：忍耐這個痛苦，守道故，這是《八大人覺經》第五大宗旨，爲示耐苦守道故。
六、 爲勸解興慈故，勸告的勸，解釋的解，複興中華文化的興，慈悲的慈，故，爲勸解興慈故，勸解的意思就是說這世間已經很苦了，不要再結惡緣，我們應該興起慈悲心，來救度衆生，爲勸解興慈故。
七、 爲明大乘心願故，說明大乘心願，修菩薩道的人的心願是什麼？《八大人覺經》就是告訴我們，願代衆生受無量苦，令諸衆生畢竟大樂。第八知的……，我剛覺剛講了心願，心願底下畫一杠，就寫個：命，命的底下寫個：果，寫個果字，剛剛16頁要補上去，所以，我們講到第七，爲明大乘心願故，這個宗旨剛剛沒有講到，第八覺知，心願底下一個：命，生命的命，命的底下一個括號：果，果報，果報的果。
八、 爲圓諸佛果覺故，《八大人覺經》的宗旨，第八個就是要圓滿諸佛果覺，覺悟的覺，諸佛果的覺悟，是我們衆生最究竟的一條道路，所以，我們爲了圓滿諸佛果的覺悟，每一個人必須要誦念《八大人覺經》。
九、 爲度衆生離苦故，爲了度化衆生，離開這個娑婆世界的痛苦，爲度衆生離苦故，這是《八大人覺經》第就個宗旨。
十、 爲施教化與樂故，與就是所謂參與的與，爲施教化與樂故，不是娛樂喔！與樂就像選舉的舉，中間不一樣，那個與(與)字，爲施教化，爲了實行教化與樂，給衆生快樂：與樂，不是給予的予，不是矛盾的予，不是那個，就是選舉的舉，底下沒有一個…，那個給與的與。
17頁，解[釋]這個[題]目，佛：大家都知道自己覺悟、覺他、覺行圓滿就是佛，[大人]又作[大雄]，所以，我們寺廟安放、供奉釋迦牟尼佛的地方，我們都稱爲大雄寶殿，大雄寶殿就是[知人所不知、能人所不能]，知道人家所不知道的事情，衆生所知道的，佛都知道，佛知道的，衆生沒有辦法知道，能人所不能，這個能人跟忍辱那個忍，是同樣意思的，佛菩薩能夠忍受，有那個能力，一切的逆境我們沒有辦法，所以，忍人所不能忍，佛有辦法，我們衆生實在沒有辦法，衆生只要兩句話，他就會受不了，他希望別人尊重他的自尊心，可是，他從來不願意去尊重別人的自尊心，他講的意見就是絕對對，別人只有接受他的看法，他從來不接受別人的看法，這個不是大雄，所以，釋迦牟尼佛的僧團要做僧羯磨，取決于多數人看法跟意見，能人所不能，再來就是[辦大事]，我們辦大事大部分都是指大企業家，而佛辦大事不是這樣子，大企業那是小事，[了脫生死]這是大事，[廣度衆生]這是大事情，所以，我一直再叁地勸告諸位！世間什麼你都可以慢慢來，生死這個大事，你不能慢慢來的，有因緣碰到佛法，你就死執不放，不可以放下來，不可以的，而且也不能抛開，抛開，你說修行人苦，我告訴你！不修行的人更苦，茫然不知所措，生死疲勞苦，今天我們學佛，我們念佛，我們雖然苦一點，可是我們有目標，我們有目的我們要解脫生死，世間人苦有什麼目的？大吃、大喝、大玩，迷迷糊糊，是吧！你說他有什麼可追尋的？有什麼值得我們這樣去執著的？所以，佛陀說：我們生生世世都在做重複的工作，重複的錯誤，重複的愚癡，爲什麼？男人有男人的執著，女人有女人的執著，我們每天都是做重複的工作、重複的錯誤，什麼叫做重複？早上起來，吃飯、大便、上班、下班、煮飯、煮菜，過著婚姻的生活，晚上睡覺，看著、看著電視，睡覺，看看報紙了解一下，每天都這樣，每天，他沒有覺悟到，我生是怎麼來的，我死又往哪裏去，我這樣迷迷糊糊的生，難道要迷迷糊糊餓死嗎？迷迷糊糊的來，什麼都不曉得難道說你就讓這個生命，這麼可貴的生命就這樣子結束嗎？你不想想看，你要透視嗎？就像我讀大學的時候，我隔壁的同學，我勸告他：你要好好的學佛，唉呀！來世沒人看到，我現在活得最快樂就好了來世沒有人看到，誰看到？沒辦法！他姓遊，我們也不好意思講他什麼，他有他的看法，所以，因此，一個人沒有碰到佛法是大不幸，一個人碰到佛法，不知道用功是大大的不幸，大大的不幸，迷迷糊糊，也不趕快求求看，能不能開悟，開悟可能比較困難，我看，多念佛，最起碼的東西要多念佛，這個才是辦大事情，所以，聖者說：地球的事情，一切的事情都是那麼地膚淺、幼稚，地球的一切事情，我們地球的一切事情，都是那麼地膚淺、幼稚，爲什麼？一切法無常本不可得，所以我們人是很值得同情的，不學佛的人不是可惡，是可憐。
不學佛的人不是可惡，是可憐，再來，[覺]，覺有[破迷啓悟、不被假蔽]，不被假相所遮蔽，所遮蔽，[自覺、覺他]，《華嚴經》雲，《華嚴經》說，這四個字你們寫起來，《華嚴經》說：奇哉！大導師，自覺能覺他，這句是贊佛，贊歎佛，奇哉！大導師，奇哉！太了不起！太偉大了！大導師就是佛，自覺能覺他，自己覺悟又能夠讓衆生覺悟，孟子曰：大人者，就是解釋這個大人，什麼是大人呢？正己而物正者也，正己就是能夠修正自己，而，而且的而，物正，物質的物，大人者，正己而物正者也，。物，東西那個物，物就是衆生的意思就是以…，什麼叫大人？能夠修養自己，改變自己，正確地啓發自己的智慧而更能夠讓一切衆生走上正途，正己而物正，一切衆生都能修正，這個就是大人我們一般人就是享有名利、事業，這不成爲大人，這只是一個世間的偉人，不是聖人，那麼我們衆生都被假相所蒙蔽，假相就是苦的，世間是苦的，世間是空的，世間是無常的、是無我的，他把這個苦的當成快樂的，認爲有快樂可追尋，追尋到最後，就難免落入失望，同學們！這個世間，你只要追尋，到最後一定是苦的，有求必苦，不可能快樂，爲什麼？無常嘛！第二個就是空，我們被假相所蒙蔽，而不知道它是緣起性空，所以，我們無法停止這個造業，我們無法停止造業，我們拼命地造業，拼命地追尋，我們被這個無常，把它當作是常；永恒的，永恒的。所以，在沒有學佛的時候，我實在沒有辦法用自己的智慧去看破那種感情，看破那種欲望的東西，實在沒有辦法，也不曉得怎麼調適自己，唉！如果十多年前，我們有這個無常，就不會神魂顛倒，痛苦不堪、自我折騰，就不可能會這樣子，這個佛法真是太棒了，佛法真是太棒了，我一聽到佛法，我恍然大悟，這個才是我人生要追求的，是不是？這個才是我一生一世所向往的真理，你做大企業，討十幾個老婆，你又代表什麼？開一間百貨公司，大企業你又代表什麼？你能逗留在這個世間多久，這個無常真是一帖清涼劑，但觀無常，處處解脫，今天，公司行號，人家侮辱我們，你就想：明天就不存在了，今天，你失去了另外一半，你就無常，你就不會生活不下去了，你就不會弄得非自殺不行，你就不會困擾、痛苦、折騰，你就不會情緒低落，你也不會所謂的愛你也深，恨你也深，一個人獨自徘徊，獨自徘徊，沒有這一套的…，這個無常，當你悟到無常，就沒有得失的觀念，得到的東西，你也不會太高興，因爲，這個都是暫時的，失去的東西，你也不會很痛苦，因爲這個都是暫時的，這個無常真是一帖清涼劑，好，很好用，很好用，以前，我開車被撞到，叁字大明咒就出來了，大明咒，因爲，他們都聽得很清楚，現在撞到了，就說：唉！反正這修理一下就好，時間總會過去的，哇！那種…，所以，不懂無常法就像水溝不通，會發臭，會耿耿于懷，你知道嗎？被塞住，塞住，也不懂得無常法，得失的觀念太強烈，內心會痛苦，塞住，你不曉得怎麼樣放下，你用…
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