..續本文上一頁多才像個社會，對不對？如果說這個社會壞人比好人多，你說這像什麼社會？是人心不古、人心惶惶，是沒有錯，也沒有壞到不可救藥的地方，你內心裏面充滿著憂郁、不滿，充滿著恨，藍色的多惱河blue river ，在這四年裏面，我沒有發現過你快樂一天，你如果沒有生氣，畫藍色的框框，有生氣的那一天，畫紅色的點子，你的生命觀就是一系列的紅線，沒有看到過一點的藍，所以，每天生氣，每天生氣，如果，不生氣的話點藍的，生氣點紅的，你的生命觀全部都是紅色的一橫，她以爲我不曉得，她都是叫別人打電話來罵我們，來擾亂，然後，她說：你有什麼證據？就這樣子，我一直跟她警告，我只是舉個例子給你聽，說：我們今天要行菩薩道不是一件很容易的事情，就像師父以前發這麼大的菩提心，被她磨得…，到今天就隨緣，隨緣，我今天不會爲一個愚癡的衆生困擾，絕對不會，她要自己，如果，活不下去說：慧律法師!我要自殺，我就說：就去死吧!我會問她：你要選擇哪一種死？假設跳水，我說：跳水不夠厲害，跳水的話，有時候跳不死，還會再活起來，你要選擇二十四層樓，我們隔壁剛好有二十四層樓，下去一定百分之一百萬一定要死，你自己考慮、考慮，我沒有叫你自殺，但是，如果你一定要走這條路線，綁也綁不住了，我現在不會說一聽到要自殺，電話挂斷，嗚、嗚….，我就趕快跑去那裏，講經說法給她聽，沒有!沒有這個道理，你不曉得她愚癡可怕到什麼程度，所以，我相信佛陀的話，佛陀說：一切從緣，緣，這個沒有辦法，生生世世沒有結這個善緣的，沒有修學佛道種子的，觀念就是轉不過來，怎麼樣就是轉不過來，人家生生世世有修行的，觀念一下子就轉過來了，所以，《楞嚴經》裏面講，五濁惡世誓先入，如一衆生未成佛，終不于此取泥洹，所以，我們佛菩薩那種勇猛、精進，那種慈悲，不是我們凡夫做得到的，誰都沒有辦法，釋迦牟尼佛在經典裏面講，有一次，他跑到地獄去，看到地獄裏面，拔那個、抽那個筋，腳筋，抽那個腳筋，看到衆生在受苦，腳筋，腳筋抽出來，抽出來，抽到一半，然後把腳筋綁住，然後，後面拖著車子，然後把我們身體的筋拔起來，拔起來，然後，拖那個車子，唉呀!釋迦牟尼佛看到衆生這麼苦，這麼的苦，因爲，佛陀也造業，生生世世他也造業，可是，他生生世世就是有一點慈悲心，他到地獄裏面看到這種抽筋，然後拖這個車子，佛陀說：我能不能取代他？我能不能取代他？那個鬼就說：可以!你可以取代他。然後，就換釋迦牟尼佛取代他，願代衆生受無量苦，因爲他一念勇猛的慈悲心，竟然在地獄馬上死了，馬上超越到梵天裏面來，一念之間慈悲，願代衆生受無量苦，就上超，超越了地獄的苦，在地獄那種苦的地方，他還要去幫忙衆生受苦，這個除了釋迦牟尼佛以外，就很難!不要說像地獄這麼苦，佛菩薩還要代替他，今天假設臺灣，臺灣，我們像伊拉克的庫德族，難民一樣跑到那個地方，今天講到美國、英國的空軍空投，結果，壓死了四個人，空投物太重了，結果壓下來，壓死了四個人，那種卡車一運到的時候，那種搶食物，你想想看!大家除了要爲自己活命以外，他不會顧慮到別人的，搶食，沒有食物吃，凡夫俗子是在饑餓當中，還沒有下地獄哦!在饑餓當中，他是爲了填飽自己的肚子，就會讓別人死，而佛菩薩跑到地獄去的時候，那個抽筋剉骨，佛菩薩還要代替他，佛菩薩還要代替他，相較之下，那種大慈大悲，那種絕對的平等，很不容易!你看看!世間人只有搶食物，才饑餓而己，還不是下地獄，如果，今天碰到饑荒，你們搶到食物，唯一那條面包是你們活命的地方，你們會拿來給師父吃嗎？可能嗎？那時候已經忘記了，你已經最後了，你有剩下，你一定會分給我，因爲吃不完，會臭酸嘛!對不對？要不然就是搶到一塊，搶了幾個小時才搶到一塊，你就說：吃!剝一半，剝差不多叁分之一吃，你食量比較小，不然，叁分之一給你，要就拿去，不要就算了，我還叁分之一要給你，別人還搶不到，對不對？那時候我就要忍辱負重，不食嗟來食，甯願被餓死，電視在報導，庫德族在搶食物，我就想：有一天，我慧律法師也這麼潦倒的時候，我是要放著等死，還是要跟人搶，若我穿這套衣服跟人家搶，搶得到吃的嗎？馬上被扯得沒袖子。所以，想起來，我講這些不是廢話，是叫你珍惜，珍惜學佛的因緣，珍惜今天的福德因緣，珍惜這個福報，今天電視報導的，因爲沒有食物、沒有醫療，庫德族每天以十幾個人死亡的速度在死亡，一天十幾個人死亡，大家好自爲之，《華嚴經》裏面講，當勇猛精進，度一切衆生出離生死之苦，地藏王菩薩說：地獄不空，誓不成佛。
所以，如是八事是諸佛菩薩大人之所覺悟，所以，如果要紹隆佛種，就是要慈悲一切，大乘普濟代衆生受苦，我們的心裏一定要發這種心，我們如果做不到的話，最起碼你不要傷害衆生，你要先學師父一樣，我發過願：我今生今世絕對不傷害任何一個衆生，他傷害我，他與我有仇，他對我忿怒，我都認爲我前世傷害到人家，前世傷害到人家，像建國中學的校友會寄資料來，邱先生寄資料來，他裏面寫了很多宗教的看法，我是覺得他的字眼比較刺眼，我就寄了兩本《佛心慧語》，兩冊，兩部的《佛心慧語》給他，他看了很高興，剛剛打電話給我，他說：慧律法師!我們都是建國中學的好朋友，您是好的傑出的校友，您是不是能夠給我批評幾句。我說：我不夠資格，不過，我現在要告訴你的，人家一個宗教家，出家二十年，對宗教的曆練、體驗，都不敢稱爲專家，而我們只是一介凡夫，用自己的標准來衡量一個宗教家，因爲，他裏面有寫到牧師跟法師的種種，我就告訴他：不應該這樣子的看法，我說：今天我們覺得客觀，我們講實在的還是主觀，因爲，我們人沒有所謂的客觀，人所謂的客觀，還是站在自己的立場、角度、自己的背景說我們很客觀，其實我們所談論出來的還是透過主觀的意識，人沒有破除我執以前，沒有客觀可言，我說：我們叁度空間從哪裏來，從zero，如果這個零，原點本身不存在的時候，我們所有的標准都不存在，我們今天用自己的標准來衡量，是因爲就我們所知道的，我們的能力所能判別、批判的來面對對方，所以，我希望說，雖然我們有一犀利的筆，但是，如果專家看起來會覺得….，不是很傷心，或是覺得很可怕，是覺得你很可憐，你很可憐，所以，他叫我批評，我說：我不夠資格批評人家，我自己覺得我很差，我一無是處，我也沒有什麼特殊的優點，我的文筆可能沒有你那麼好，但是，我不會寫文章，大做文章去攻擊或者傷害任何一個人，我不會這樣子，我絕對不會，因爲，人的立場上不同，所以，後來我就贊歎他，說：你有你的立場，你有你了不起的地方，就憑我一個凡夫俗子，或是一個宗教，獻身于宗教來講，我覺得我不夠資格批評你，不過，如果你不想要別人傷害你，對你有不同的看法，那麼你的字眼不要用得太刺眼，謙虛總好的，也可以保護自己，因爲，人家出家二十年，或者是牧師修…，出家二十年了，對宗教的體認總是比你深，你沒有宗教的體認，你就大做文章，來，有一點看法不同，我覺得這個不太適合，談一談、談一談，他還能夠接受，還能夠接受，我要是把那本，《佛心禅話》寄一本給他，他可能不曉得看得懂、看不懂，《佛心禅話》我已經校對兩次了，要出書了，如果真的修行人，看到那本，他會昏倒，這支都會動，你看看!我自己看了都迷死了，真的，那個詞句之美，簡短有力，每一句都是本性上的東西，不過，那種書籍在外面賣不出去，看 不懂，法法本無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法，誰看得懂，恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，用心恰恰無，你聽得懂嗎？如果，真的要想修行的人，你買師父的《佛心禅話》，單刀直入，不會羅嗦，你看到那一篇，詞句真是迷死人了，棒(日語)，我都校對完了，校對完了，可以開始准備印書了，單刀直入一本才一百塊，裏面若悟到一句，就非同小可了，
佛說八大人覺經
--第十集
裏面若悟到一句，就非同小可了。
底下，你們翻開經文，精進行道慈悲修慧，乘法身船至涅槃岸，複還生死度脫衆生，以前八事開導一切，令諸衆生覺生死苦，舍離五欲修心聖道，這個字都很簡單，精進行道要慈悲修慧，這個慧是最重要的，這個慧才能照亮，這個慧就像我們的眼睛，這個慧就像我們白天的太陽，晚上的月亮，這個慧就像我們的燈光，在黑暗裏面，你一定要靠燈光，所以，這個智慧是很重要的，很重要的，乘法身船至涅槃岸，法身，佛有法身、報身跟化身，法身就是無相，如果，你要問：師父!法身是什麼？是因爲一切法無相，盡虛空界、遍法界，智慧充滿著宇宙，一片光明，不得已強名法身，勉強安插一個名叫做法身，那麼報身呢？報身就是修無量的慈悲喜舍、智慧，有了莊嚴的色身，這個叫做報身，我們這個叫做業障身，我們這個是臭穢、汙穢、不淨的，臭穢的身體，男衆的身體還好，女衆的身體還很麻煩，有漏身不清淨，每個月還有四天到一個禮拜不清淨的日子，這個叫做業報身，所以，女衆是有漏身，不堪成就佛道，不過，堪成就念佛之道，所以，女衆往生的人多，自己覺得業障深重就拼命念佛，男衆覺得業障很輕，竟然不用功，所以，發現往生的竟然女衆比較多，女衆也比較好教一點，但是，女衆的胸量小，胸量小，所以，爭執會比較多，報身就是用大智慧觀一切法空，觀一切法空，所以，他能夠施舍，什麼都舍，包括他的煩惱也舍，感情也能舍，爲什麼？他知道只有舍這一條路才能完成佛道，同學們!我現在講一句話你們牢牢記住，世界上沒有一種執著的佛，世界上沒有執著這個情、執著這個欲，可以成佛道的，不可能!只有舍，舍掉得失的觀念，舍掉男女，舍掉感情，然後，升華成慈悲，舍…
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