..续本文上一页多才像个社会，对不对？如果说这个社会坏人比好人多，你说这像什么社会？是人心不古、人心惶惶，是没有错，也没有坏到不可救药的地方，你内心里面充满着忧郁、不满，充满着恨，蓝色的多恼河blue river ，在这四年里面，我没有发现过你快乐一天，你如果没有生气，画蓝色的框框，有生气的那一天，画红色的点子，你的生命观就是一系列的红线，没有看到过一点的蓝，所以，每天生气，每天生气，如果，不生气的话点蓝的，生气点红的，你的生命观全部都是红色的一横，她以为我不晓得，她都是叫别人打电话来骂我们，来扰乱，然后，她说：你有什么证据？就这样子，我一直跟她警告，我只是举个例子给你听，说：我们今天要行菩萨道不是一件很容易的事情，就像师父以前发这么大的菩提心，被她磨得…，到今天就随缘，随缘，我今天不会为一个愚痴的众生困扰，绝对不会，她要自己，如果，活不下去说：慧律法师!我要自杀，我就说：就去死吧!我会问她：你要选择哪一种死？假设跳水，我说：跳水不够厉害，跳水的话，有时候跳不死，还会再活起来，你要选择二十四层楼，我们隔壁刚好有二十四层楼，下去一定百分之一百万一定要死，你自己考虑、考虑，我没有叫你自杀，但是，如果你一定要走这条路线，绑也绑不住了，我现在不会说一听到要自杀，电话挂断，呜、呜….，我就赶快跑去那里，讲经说法给她听，没有!没有这个道理，你不晓得她愚痴可怕到什么程度，所以，我相信佛陀的话，佛陀说：一切从缘，缘，这个没有办法，生生世世没有结这个善缘的，没有修学佛道种子的，观念就是转不过来，怎么样就是转不过来，人家生生世世有修行的，观念一下子就转过来了，所以，《楞严经》里面讲，五浊恶世誓先入，如一众生未成佛，终不于此取泥洹，所以，我们佛菩萨那种勇猛、精进，那种慈悲，不是我们凡夫做得到的，谁都没有办法，释迦牟尼佛在经典里面讲，有一次，他跑到地狱去，看到地狱里面，拔那个、抽那个筋，脚筋，抽那个脚筋，看到众生在受苦，脚筋，脚筋抽出来，抽出来，抽到一半，然后把脚筋绑住，然后，后面拖着车子，然后把我们身体的筋拔起来，拔起来，然后，拖那个车子，唉呀!释迦牟尼佛看到众生这么苦，这么的苦，因为，佛陀也造业，生生世世他也造业，可是，他生生世世就是有一点慈悲心，他到地狱里面看到这种抽筋，然后拖这个车子，佛陀说：我能不能取代他？我能不能取代他？那个鬼就说：可以!你可以取代他。然后，就换释迦牟尼佛取代他，愿代众生受无量苦，因为他一念勇猛的慈悲心，竟然在地狱马上死了，马上超越到梵天里面来，一念之间慈悲，愿代众生受无量苦，就上超，超越了地狱的苦，在地狱那种苦的地方，他还要去帮忙众生受苦，这个除了释迦牟尼佛以外，就很难!不要说像地狱这么苦，佛菩萨还要代替他，今天假设台湾，台湾，我们像伊拉克的库德族，难民一样跑到那个地方，今天讲到美国、英国的空军空投，结果，压死了四个人，空投物太重了，结果压下来，压死了四个人，那种卡车一运到的时候，那种抢食物，你想想看!大家除了要为自己活命以外，他不会顾虑到别人的，抢食，没有食物吃，凡夫俗子是在饥饿当中，还没有下地狱哦!在饥饿当中，他是为了填饱自己的肚子，就会让别人死，而佛菩萨跑到地狱去的时候，那个抽筋剉骨，佛菩萨还要代替他，佛菩萨还要代替他，相较之下，那种大慈大悲，那种绝对的平等，很不容易!你看看!世间人只有抢食物，才饥饿而己，还不是下地狱，如果，今天碰到饥荒，你们抢到食物，唯一那条面包是你们活命的地方，你们会拿来给师父吃吗？可能吗？那时候已经忘记了，你已经最后了，你有剩下，你一定会分给我，因为吃不完，会臭酸嘛!对不对？要不然就是抢到一块，抢了几个小时才抢到一块，你就说：吃!剥一半，剥差不多三分之一吃，你食量比较小，不然，三分之一给你，要就拿去，不要就算了，我还三分之一要给你，别人还抢不到，对不对？那时候我就要忍辱负重，不食嗟来食，宁愿被饿死，电视在报导，库德族在抢食物，我就想：有一天，我慧律法师也这么潦倒的时候，我是要放着等死，还是要跟人抢，若我穿这套衣服跟人家抢，抢得到吃的吗？马上被扯得没袖子。所以，想起来，我讲这些不是废话，是叫你珍惜，珍惜学佛的因缘，珍惜今天的福德因缘，珍惜这个福报，今天电视报导的，因为没有食物、没有医疗，库德族每天以十几个人死亡的速度在死亡，一天十几个人死亡，大家好自为之，《华严经》里面讲，当勇猛精进，度一切众生出离生死之苦，地藏王菩萨说：地狱不空，誓不成佛。
所以，如是八事是诸佛菩萨大人之所觉悟，所以，如果要绍隆佛种，就是要慈悲一切，大乘普济代众生受苦，我们的心里一定要发这种心，我们如果做不到的话，最起码你不要伤害众生，你要先学师父一样，我发过愿：我今生今世绝对不伤害任何一个众生，他伤害我，他与我有仇，他对我忿怒，我都认为我前世伤害到人家，前世伤害到人家，像建国中学的校友会寄资料来，邱先生寄资料来，他里面写了很多宗教的看法，我是觉得他的字眼比较刺眼，我就寄了两本《佛心慧语》，两册，两部的《佛心慧语》给他，他看了很高兴，刚刚打电话给我，他说：慧律法师!我们都是建国中学的好朋友，您是好的杰出的校友，您是不是能够给我批评几句。我说：我不够资格，不过，我现在要告诉你的，人家一个宗教家，出家二十年，对宗教的历练、体验，都不敢称为专家，而我们只是一介凡夫，用自己的标准来衡量一个宗教家，因为，他里面有写到牧师跟法师的种种，我就告诉他：不应该这样子的看法，我说：今天我们觉得客观，我们讲实在的还是主观，因为，我们人没有所谓的客观，人所谓的客观，还是站在自己的立场、角度、自己的背景说我们很客观，其实我们所谈论出来的还是透过主观的意识，人没有破除我执以前，没有客观可言，我说：我们三度空间从哪里来，从zero，如果这个零，原点本身不存在的时候，我们所有的标准都不存在，我们今天用自己的标准来衡量，是因为就我们所知道的，我们的能力所能判别、批判的来面对对方，所以，我希望说，虽然我们有一犀利的笔，但是，如果专家看起来会觉得….，不是很伤心，或是觉得很可怕，是觉得你很可怜，你很可怜，所以，他叫我批评，我说：我不够资格批评人家，我自己觉得我很差，我一无是处，我也没有什么特殊的优点，我的文笔可能没有你那么好，但是，我不会写文章，大做文章去攻击或者伤害任何一个人，我不会这样子，我绝对不会，因为，人的立场上不同，所以，后来我就赞叹他，说：你有你的立场，你有你了不起的地方，就凭我一个凡夫俗子，或是一个宗教，献身于宗教来讲，我觉得我不够资格批评你，不过，如果你不想要别人伤害你，对你有不同的看法，那么你的字眼不要用得太刺眼，谦虚总好的，也可以保护自己，因为，人家出家二十年，或者是牧师修…，出家二十年了，对宗教的体认总是比你深，你没有宗教的体认，你就大做文章，来，有一点看法不同，我觉得这个不太适合，谈一谈、谈一谈，他还能够接受，还能够接受，我要是把那本，《佛心禅话》寄一本给他，他可能不晓得看得懂、看不懂，《佛心禅话》我已经校对两次了，要出书了，如果真的修行人，看到那本，他会昏倒，这支都会动，你看看!我自己看了都迷死了，真的，那个词句之美，简短有力，每一句都是本性上的东西，不过，那种书籍在外面卖不出去，看 不懂，法法本无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法，谁看得懂，恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，用心恰恰无，你听得懂吗？如果，真的要想修行的人，你买师父的《佛心禅话》，单刀直入，不会罗嗦，你看到那一篇，词句真是迷死人了，棒(日语)，我都校对完了，校对完了，可以开始准备印书了，单刀直入一本才一百块，里面若悟到一句，就非同小可了，
佛说八大人觉经
--第十集
里面若悟到一句，就非同小可了。
底下，你们翻开经文，精进行道慈悲修慧，乘法身船至涅槃岸，复还生死度脱众生，以前八事开导一切，令诸众生觉生死苦，舍离五欲修心圣道，这个字都很简单，精进行道要慈悲修慧，这个慧是最重要的，这个慧才能照亮，这个慧就像我们的眼睛，这个慧就像我们白天的太阳，晚上的月亮，这个慧就像我们的灯光，在黑暗里面，你一定要靠灯光，所以，这个智慧是很重要的，很重要的，乘法身船至涅槃岸，法身，佛有法身、报身跟化身，法身就是无相，如果，你要问：师父!法身是什么？是因为一切法无相，尽虚空界、遍法界，智慧充满着宇宙，一片光明，不得已强名法身，勉强安插一个名叫做法身，那么报身呢？报身就是修无量的慈悲喜舍、智慧，有了庄严的色身，这个叫做报身，我们这个叫做业障身，我们这个是臭秽、污秽、不净的，臭秽的身体，男众的身体还好，女众的身体还很麻烦，有漏身不清净，每个月还有四天到一个礼拜不清净的日子，这个叫做业报身，所以，女众是有漏身，不堪成就佛道，不过，堪成就念佛之道，所以，女众往生的人多，自己觉得业障深重就拼命念佛，男众觉得业障很轻，竟然不用功，所以，发现往生的竟然女众比较多，女众也比较好教一点，但是，女众的胸量小，胸量小，所以，争执会比较多，报身就是用大智慧观一切法空，观一切法空，所以，他能够施舍，什么都舍，包括他的烦恼也舍，感情也能舍，为什么？他知道只有舍这一条路才能完成佛道，同学们!我现在讲一句话你们牢牢记住，世界上没有一种执着的佛，世界上没有执着这个情、执着这个欲，可以成佛道的，不可能!只有舍，舍掉得失的观念，舍掉男女，舍掉感情，然后，升华成慈悲，舍…
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