..续本文上一页，也不会碰到火灾，火也不会侵略，也不会侵略，有的人一出世的时候，就会碰到这种灾难，碰到战乱是很可怜的，很可怜的，我昨天看到林青霞主演的，秦汉主演的，我是看闭路的，我始终感觉到就是说这些写作的人也很了不起，但是，他们写不出这种超越的思想，它是描述一个大陆的作家，大陆的作家认识了，认识了，认识一个男孩子，这个男孩子，两个人在战乱就谈起恋爱，那种父子要远离，还有那种男女的感情，那么深爱一个人，那两个人本来是要一起离开的，结果，被人群挤得没办法，本来是手拉手，后来就拥抱，抱起来，一直抱起来、抱起来，抱得很紧，我们也是看得很过瘾，抱得很紧，噢!一直过来、一直过来，本以为两个人可以一起上船，听清楚，上船哦!结果一挤，挤开来，没有办法!林青霞主演的，就拼命一直哭，哭也没办法!男朋友是秦汉主演的，就被挤，挤上船，到船上….，然后挤上船，我这个国语应该很标准才对，然后，就一直哭了，那种可以感受得出来，那种很痛苦，可能感受出来，这两个人明明要一起逃难，结果，被挤开来，人太多了，没有办法!他一直叫：少华!少华!没有办法，人太多了，你看我，我看你，就在眼前而已，就是没有办法!人太多了，唉!逃难那种乱，那是很可怕的，所以，前世是造业的人，你就会碰到战乱的因缘果报，战乱的因缘果报，所以，我们的感触良多，世间人没有办法解释这个的，后来，事隔四十年，它上面写：事隔四十年，两人人都老化了，老化了，老化，秦汉化妆得很像，化妆术实在很行，化妆得太老了，然后，去大陆，回去看看大陆，找林青霞主演的少华，都已经死了，死了，然后讲了很多感慨的语言，所以，电影里面，它所能描述的东西就是人生的悲、哀、恨、离、合，随着爱、离、别、恨的这种交织着，可是，人的命运自古以来，总是循环在这种情绪里面，没有办法解脱，总是循环在这种情绪里面，所以，我们人生生世世都是活在一种同一幕的电影，只是扮演的角色不一样，我们每一生生世世都是扮演着同样一幕，就是生、老、死、别，可是没有一个人觉悟，只有佛陀觉悟，再来，假设说你们内在里面充满了慈悲，盗贼不侵，因为你没有种恶缘，最后一个就是死生梵天，往生…，死了以后到梵天，当然，我们念佛的话就往生极乐世界。
再来，就看第八个觉知.，第八觉知生死炽然苦恼无量发大乘心普济一切，愿代众生受无量苦令诸众生毕竟大乐，我们的生死….，炽然，：一直烧着我们，苦恼无量，我们的烦恼没有停止过，我们应该发大乘心普济一切，这个大乘就是所谓的摩诃衍，摩诃衍，摩诃，摩诃萨那个摩诃，衍就是行中间三点水，双人旁，跟行的右边分开来，中间加三点水，摩诃衍这个衍字，翻译成中文叫做大乘，大是对小讲，乘是运载，小乘自己有修行，他就灰身灭智，就脱离三界，他不度众生，能够令一切众生开大智慧名为大乘法，《法华经譬喻品》里面说，如果有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智，佛智、自然智、无师智、如来知见，或者是求十力、四无所畏，能够悯念安乐无量众生，利益天人度脱一切，这个叫做大乘，菩萨求此乘叫做摩诃萨，意思就是说除了自己自修，还要普度一切众生，《十二门论》里面谈论，摩诃衍所谓的大乘，超过了声闻跟缘觉，名叫做大乘，诸佛最大是乘能够到最大的地方，诸佛大人，乘是乘故，就是藉着摩诃衍的大乘，能够灭除众生的大苦，这个大苦当然就是六道轮回，行大利益的事是名大，所以，观世音菩萨、大势至菩萨，文殊师利菩萨、弥勒菩萨，这些诸大士名为大菩萨，这个大菩萨就是能尽一切诸法最空间的道理，在《般若经》中，佛自己说摩诃衍义无量无边，就是大乘的义理是无量无边的，以是因缘故名为大，所以说《维摩诘经》里面说，大乘心是菩萨的净土，我换句话说，我们要得到净土，那么，要修大乘，所以说，菩萨不舍一人，菩萨不舍一人，我以前就是修这个法门，现在不修了，现在看不行就丢掉，我以前就是太慈悲了， 一直忍耐，我以前被徒弟训练得很有修养，徒弟一直在生气，或者一直显示得很无知，我内心里面就想到，唉呀!众生就像自己的儿子一样，他的无知让我们操心，愈无知的，我们要操两倍的心，所以，我内心里面一直宽恕、一直原谅他，后来，发现得寸进尺，所以，这个宽恕不用于无耻之人，所以，我在《佛心慧语》里面就悟到这句，我自己把它写下去，无耻之人，你用宽恕的、赞叹的反而完蛋，反而完蛋，因为，他不能够自己观照，师父是在忍辱，委屈自己要度他，他不懂，对方忍辱，他认为他这样是对的，他不觉得他自己是错误的，然后，你一直忍耐他，他就一直认为自己是对的，助长他的恶业，所以，我发现佛菩萨最慈悲 ，他要示现怒目金刚相，怒目金刚相，所以，有一次在发作时，被我揍，揍下去，dynasty (台语揍人的谐音)，她说我敢揍她，我说：你试试看!看我敢打还是不敢打你，我说：今天你是女众，在家徒弟，你知道吗？今天你是我的老婆，叫你啃骨头出去，真的，叫你用躺的出去，哪有这种无知到极点，用道理，讲不通，用宽恕，助长你的恶劣，所以说，有时候宽恕变成造业，有时候宽恕变成造业，不过，讲这句话的人，要拥有大智慧的人才可以讲这种话，因为，每一个人都会讲对方无知，拼命打死人家，也说对方无知，这个不可以的，不可以的，一个人要拥有理性跟感性跟智性达到平衡点，才可以做客观的批评别人，否则每一个人都否认对方，都觉得自己很有理性，又落入主观形态，是不是？所以，那个时候实在没有办法救，我说：唉!今天你要是我剃度的女众徒弟，你该死，我不骗你!绝对让你无路可逃，没有看过这样子的无知，可是佛菩萨在《法华经》里面又说，她这样是示现的，提婆达多他要让佛陀死，后来，又回光返照，人家是菩萨示现，所以，还是修养自己，后来，就远离了，后来，远离以后，她打电话给师父，她说：我觉得我以前很护持您的时候，您都很慈悲，现在打电话去，您都不接，或者是说远离， 或者是说…，我看您都变了，我说：我这个人从来不变，能救的众生就去救，你不能救，没有办法！她本身没有自己觉悟的工夫，由师父一直告诉她：你要慈悲，你不能生气，而且，你这个人不能说谎话，对不对？最起码的限度，你讲话不能骗人，一直再三地劝导她，用理性、要冷静，再三地劝导她，你要慈悲，而且你的口业造得太重了，你挑拨是非，口业造得太重了，讲了几百次了，不听，不听没有办法，你是个大护法，也必需要放弃，没有办法！我不是佛陀，我没有办法！救不了！所以，以前发很大的心，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐，地藏王菩萨讲的：地狱不空，誓不成佛，菩萨不舍一人，噢！以前都是发很大的愿，唉！现在把她放着，让她死、让她烂，要听就听，不听就对不起，没有办法！噢！菩萨难为！噢！菩萨不简单！很难！你要当菩萨，也很不容易！很难！所以，我现在日子很好过，随缘，随缘度众，能救的就救，不能救也没办法，没有办法！所以，她要离开，我跟她讲一句话，我说：如果你的人性不改，你今生今世就是死路一条，你就是判死刑。她说：您讲话不要太狂妄，我的朋友很多。我说：你的朋友很多，那只有名利的朋友。因为人家知道你的个性，人家一讲你就不高兴，你也不接受人家的劝告，你又不是世界上的圣人，你一直讲你没有缺点，她不认错，从来不认错，明明已经知道，查到她的错，她也不认错，我说：一个永远不认错的人，就是永远要照顾她的缺点，你懂意思吗？永远不认错的人，就永远要照顾她的缺点，到今天没有兄弟、父母，人家也不甩她，朋友，没有朋友，师父，每个师父看到她，手脚就发软，对不对？每次被她遇到，就被她搞一个很大洞，你说：师父！我要离开。我最后告诉你句话：你要记住听好，你的个性如果不改，你就是一定要死路，师父已经是以菩萨心肠来告诉你，你没有救了，就是真的没有救了，所以，离开以后也没看到她有什么特殊的朋友，因此，我们人要冷静，要听两种人的话，第一个要听有经验的人的话，第二个你一定要听大智慧人的话，宁愿保守自己腐朽的思想，也不愿意接受人家超越的思想，就算接受了也改不过自己恶劣的习气，那个恨、那个嫉妒，还有一点，她最可恶的就是妄语，妄语，大妄语，所以，我们怜悯众生，但是，我们无能为力，无能为力，所以是佛菩萨讲的，愚痴的众生，佛菩萨如果现前，也没有他的办法，也没有他的办法，所以说愿代众生受无量苦，佛菩萨才能做到，我很惭愧，我没有办法！我让众生代我痛苦，你听得懂吧！不为自己求安乐，《华严经》讲的，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，我只能做到什么，我抱病上台，我尽量拼命的讲经、弘法，能度的，你就来，不能度的，就随缘，我不会像以前，刚刚出家那种勇猛精进，那种菩提心退了，我承认，我现在退了，我不是退菩提心哦！是以前那种慈悲心，现在换成随缘，以前看到《地藏经》，噢！地藏菩萨那么伟大！我们学他一点嘛！地狱不空，誓不成佛，我们学他一点，不舍一个众生，每一个众生都救他，后来，不行了，我还没有救他我就先死了，我就气死了，所以，她在护持这个道场护持三年、四年，我跟她讲过一句话，很重的话，我说：我们师徒之间，相处四年，你这么样常常来常常护法，这四年里面，我只有发现你几个特殊，第一个，你的内在充满了恨，你充满了嫉妒，你不准师父身旁有任何一个女众，你要弄清楚我是师父，不是先生也不男朋友，这是造业，造业。再来，你内心里面充满着不满，你一天到晚都是抱怨，在这样子四年里面，我没有听过说你赞叹过谁，她口口声声说：世间没有好人，我说：这世间如果没有好人，这世间像什么？这个社会当然好人比坏人…
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