..續本文上一頁語)這樣他就聽得懂，他現在都知道怎麼背，其實，我們念咒，只要你好好的用功，其實，不生分別心，很多咒音並不是念得很准也很感應，也非常感應，但是，最了不起的念，那是實相的念佛，實相念佛，
佛說八大人覺經
--第十一集
實相念佛，實相念佛就是離兩邊念，離兩邊念佛，如果有人講：師父！實相念佛是什麼，這就很麻煩了，一落入言诠就不是本性上的東西，簡單講要用實相念佛的人，他必需要悟到本性的東西，覺悟到本性的東西是不能假的，一個開悟的人，他講的話無法不圓，一個不是開悟的人，你叫他怎麼講，他就是不是…..，就是一個人證悟到那種境界，他怎麼念就是實相，因爲以無生法來念佛，如果，有的人問：師父！開悟的意境是什麼？那就是《涅槃經》所講的，常、樂、我、淨，但是，如果用常、樂、我、淨來形容，又有很多人，他會觀想常是一種永恒，他就把它觀想成一個如如不動的本體，在那裏像死人一樣，然後，佛又講：不對！常就是無常法，所以，佛性是常還是無常，佛性是無常，佛性當然是無常，佛性若有常法，那就完蛋了，那就沒有作用了，怎麼普度衆生呢？衆生一聽，完了！慧律法法師！我們以前所研究過的經典，佛性是常、是永恒，現在一聽師父講：佛性是無常，很驚訝！沒看過這個經典，有！你去看看《涅槃經》，這個就是不悟本性的人，講常，他把本性想成一個永恒不變的東西，如果，一個人把本性想成一片光明，然後，把衆生想成一片黑暗，那就完蛋了，那就是凡夫、愚癡。如果，你要我來形容悟道人的境界是什麼，我現在就簡單講，簡單講，開悟的意境是什麼，他一樣的生活，一樣的講法，一樣的動態裏面，他內心裏面不落入任何生死的種子，不落入生死種子，他表現要吃飯、要睡覺，一樣要…，有時候要給衆生知道，他要生生氣，可是，佛也生氣過了，佛也會罵人，佛罵人：癡人！你這個癡人！孔老夫子也會罵人，朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，孔老夫子也會罵人，是不是？孔老夫子罵人跟釋迦牟尼佛罵人不太一樣，孔老夫子罵人，罵得很有藝術，朽木不可雕也，爛的木柴是沒有辦法雕刻，糞土之牆不可圬也，就是爛泥巴的牆壁不可圬，圬就是粉刷，沒有辦法擺平，就是這個質本身就壞掉了，沒有辦法了，釋迦牟尼佛罵人是：你這個癡人。有一次，提婆達多來告訴世尊，說：世尊！世尊！您年紀大了，您把僧團交給我來管理吧！然後，世尊就罵：你這個癡人，舍利佛、目犍連，我尚不以僧團付囑于他，何況你這個癡人，你這個愚癡的人。釋迦牟尼佛罵人家，我以後也學會釋迦牟尼佛這一招，你這個吃(癡)人，你這個吃飯的吃，所以說，你說聖人真的生氣嗎？不是！他一定要表達自己，所以說，聖者若悟本性，言談舉止一切皆是如，皆如，若不悟本性，沈默寡言亦是執著，還是執著。爲什麼？本性者不可言诠，不可思議，不是用思惟可以瞻覽得到的。如果說，開恒口的心境是什麼，簡單講，他心裏沒有壓力，他的心跟虛空一樣，不長、不短，不會說這個是惡人，就拼命的這樣子，怎麼樣來巴結他，這個惡人，他就一直很排斥他，他內心裏面容天、容地，所以，我說真正的大丈夫，就是一個大修行人，悟道的聖者。什麼叫做開悟的聖人？他能夠飽，也能夠饑，能夠吃，有的話就吃得飽，沒有關系！也可以耐得住饑寒，能夠受得了健康而不狂妄，也可以受得了疾病的折騰，內心從來不抱怨。悟道的聖者他知道這個是自己造業的果報身，抱怨做什麼，一定要受的嘛！一定要受的嘛！開悟的聖人見到這些財、色、名、食、睡，等同幻化：如光、如影、一塵不染、一絲不挂，講話一樣講話，講笑話一樣講笑話，覺得該莊嚴的他就莊嚴，完全他的內在裏面，內在裏面就無所作用，雖有作用，即是妙用無窮，所以，因爲無所用，因爲，他不會落入世間的用，無所用，所以，他就無所不用，他能無所不用。他的六根門頭驚天動地，他眼睛看，善惡清清楚楚，耳朵聽，是非清清楚楚，嘴巴講，善惡語言清清楚楚，但是等同一個東西，眼有眼性，眼根性，耳胡耳根性，鼻、舌、身、意，他是用本性，就是透過同樣的一種東西，就是清淨心，由同樣的東西，散發在六根裏面，眼、耳、鼻、舌、身、意，所以，他能夠運用自如，他內心裏面，聖者的心態是什麼？聖者的心態就是永恒的安詳，永遠的安詳，所以，禅宗，禅宗說任他拿刀取頭去，砸破一切飯碗，老僧未曾起一個動念。就是任他拿刀子來砍斷你的頭，砸壞了，你正在吃飯的一切飯碗，老僧不曾支一念，這個老僧就是指開悟的聖者，不會動到一個念頭，這個叫做持戒清淨，叫做本來面目。
你要修行，如果你不找到這個，你難哦！ 你非常難，你不先找到一個永恒的東西，你就難，所以，我最近悟到一句話，悟到一句話，就是在這個世界上一定有一種思想可以一了百了，不必這麼辛苦的拚，那就是本性，好了！禅宗有一句話，在這裏我要加強你們本性的功夫，禅宗有一句話，修行，如果你秉持一個原則，你一定會有消息，哪一個原則？四個字：無求、無著。但無求。無著，順此道理去，一定有消息，一定有消息，無所求、無所著，此是十方叁世一切佛修行的根本。如果，你不能悟到無所求，而無所執著，任你持戒、持齋，就是吃素，亦不能成道，也是沒有辦法成道，我看到這句話很感動，我們每一個人都覺得自己在持戒，所以，禅的意境是很直截了當，我們爲什麼功夫不得力，就是因爲我們沒有禅定的功夫，沒有悟的功夫。我們如果有悟的功夫，沒有世間什麼你放不下的事情，沒有什麼世間你放不下，世間你放不下還是你本身的問題，你本身的問題，所以，佛說：生死大夢，皆隨顛倒生，我們生死的大夢，都是因爲我們顛倒，我們現在要永斷生死，永斷生死：我們要斷惑，有一個先天性的惑，還有後天性的，因此，我們應該怎麼講，如果，你肯聽師父的話，你試試看！你現在不管你出家二十年，不管你今天是初學佛，你不相信，用我的話來試試看，你現在回去，今天回去，明天一天的時間，你二十四個小時都注意你的起心動念，你記住！師父講無所求，師父講無所著，此是十方叁世一切佛，因爲這個念而才能成道，因爲，這種思想，才能夠成道，明天，你試試看！ 你爲什麼不下功夫在這個地方，你不要在文字裏面打轉，你不要鑽到文字裏面，鑽到死你也鑽不出東西來，你不要一天到晚研究這麼多的經典，看、看、….，你鑽不出一個名堂出來，爲什麼？因爲不肯在境界上下功夫，告訴你無所求、無所執著，這個是十方叁世一切佛成佛的根本，好！我明天可以試一天，你要久，試一天看看，等一下你晚上回去，慧律法師講的，無所求、無所執著，你冷靜，但不是死人，你很清楚的告訴你自己，無所求當然你就不執著，無所著當然你就不會生氣，你就不可能會生氣，因爲你無所著，你不會執著這個事情，你無所求，因爲你叁餐夠吃，有個床鋪可以睡覺，你隨時觀知足，很快你就有消息。
所以，很多人說：喂！師父我念佛一直打妄想。我說：奇怪！我在念佛怎麼妄想打不起來，奇怪！怎麼會差那麼多，我拼命要給它打，我不曉得要打什麼妄想，就像射這個火箭，這個火箭一開始要脫離大氣層的時候，需要用很多的燃料去推動它，等到進入真空狀態的時候，動者恒支，靜者恒靜，是不是？一個沒有開悟的人，沒有大徹悟的人，就像是大氣層裏面要推上火箭一樣，他怎麼念都念不出來，阿彌陀佛、阿彌陀佛、…..，然後，一面念佛，然後，一邊造業一邊煩惱，阿彌陀佛、阿彌陀佛、….，然後，大氣層擋著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、…..，一直念，然後，一直壓，一直念，一直壓，….，常常浮浮沈沈，今天境界不錯，明天境界不行，今天境界很不錯，明天境界又不行了，煩惱、修行，煩惱、修行，…，在那裏重複，repeat,repeat,(英語)，每天都是這樣子，大修行不是這樣，大修行是直指人心、明心見性，一下子就單刀直入，無所求、無所執著，不是小便，像坐太空船一樣的，等到你脫離這個大氣層的時候，你就沒有阻力，擺脫我執、法執，大慈、大悲、大喜、大舍，一切現前沒有阻力，所以，開悟的聖者，你要叫他打一念妄想都很難，凡夫俗子你叫他一念空一切法，無念，那也很難，也很難，兩種事情都很難，凡夫俗子，你叫他無念也很難，聖人，你叫他有念也很難，爲什麼？你跑到外太空去，他哪裏有阻力呢？對不對？他哪裏有阻力呢？爲什麼？他看破了世間的生死涅槃，等同虛空，等同空花水月，了不可得，他哪裏畏懼這個生死，不怕生死，是有辦法的人才講的，你說：我也不怕生死，你放屁！你不怕生死，拿刀子來，你就昏了，針還沒刺下去，心髒就停了，我說：你怎麼了？看到針就昏倒了，叫盧醫師針灸，還沒針灸就昏倒了，衆生就是衆生，所以說，還是要多多磨練，然後，記住師父的話，內心裏面存在四個字：無求、無著，要記住這四個字，否則的話，你的功夫是了不得力，你永遠了不得力，你不在心地上，那種難忍能忍，難舍能舍，我告訴你，你成道到驢年，有人問：師父！什麼叫驢年？驢就是沒有，十二生肖鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬，羊、猴、雞、狗、豬，再來又是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬，羊、猴、雞、狗、豬，沒有驢子，驢子排不上，驢年就是沒有這種年，聽得懂嗎？就是沒有這種年，所以說，修行不懂得方法，你驢年也成不了道，就是這樣子嘛！試試看！我們日子這麼好過，爲什麼你們那麼難過，奇怪！我現在日子很好過，真的很好過，每天都在過年.I am very happy every day.我非常快樂，我每天都很快樂，對不對？就是這樣子，我現在才體悟到禅宗裏面的祖師大德，日子真的是….，有一個祖師大德說：外面虛空有多大，鑽在經典裏面，就是不出來。就是…
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