..续本文上一页语)这样他就听得懂，他现在都知道怎么背，其实，我们念咒，只要你好好的用功，其实，不生分别心，很多咒音并不是念得很准也很感应，也非常感应，但是，最了不起的念，那是实相的念佛，实相念佛，
佛说八大人觉经
--第十一集
实相念佛，实相念佛就是离两边念，离两边念佛，如果有人讲：师父！实相念佛是什么，这就很麻烦了，一落入言诠就不是本性上的东西，简单讲要用实相念佛的人，他必需要悟到本性的东西，觉悟到本性的东西是不能假的，一个开悟的人，他讲的话无法不圆，一个不是开悟的人，你叫他怎么讲，他就是不是…..，就是一个人证悟到那种境界，他怎么念就是实相，因为以无生法来念佛，如果，有的人问：师父！开悟的意境是什么？那就是《涅槃经》所讲的，常、乐、我、净，但是，如果用常、乐、我、净来形容，又有很多人，他会观想常是一种永恒，他就把它观想成一个如如不动的本体，在那里像死人一样，然后，佛又讲：不对！常就是无常法，所以，佛性是常还是无常，佛性是无常，佛性当然是无常，佛性若有常法，那就完蛋了，那就没有作用了，怎么普度众生呢？众生一听，完了！慧律法法师！我们以前所研究过的经典，佛性是常、是永恒，现在一听师父讲：佛性是无常，很惊讶！没看过这个经典，有！你去看看《涅槃经》，这个就是不悟本性的人，讲常，他把本性想成一个永恒不变的东西，如果，一个人把本性想成一片光明，然后，把众生想成一片黑暗，那就完蛋了，那就是凡夫、愚痴。如果，你要我来形容悟道人的境界是什么，我现在就简单讲，简单讲，开悟的意境是什么，他一样的生活，一样的讲法，一样的动态里面，他内心里面不落入任何生死的种子，不落入生死种子，他表现要吃饭、要睡觉，一样要…，有时候要给众生知道，他要生生气，可是，佛也生气过了，佛也会骂人，佛骂人：痴人！你这个痴人！孔老夫子也会骂人，朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，孔老夫子也会骂人，是不是？孔老夫子骂人跟释迦牟尼佛骂人不太一样，孔老夫子骂人，骂得很有艺术，朽木不可雕也，烂的木柴是没有办法雕刻，粪土之墙不可圬也，就是烂泥巴的墙壁不可圬，圬就是粉刷，没有办法摆平，就是这个质本身就坏掉了，没有办法了，释迦牟尼佛骂人是：你这个痴人。有一次，提婆达多来告诉世尊，说：世尊！世尊！您年纪大了，您把僧团交给我来管理吧！然后，世尊就骂：你这个痴人，舍利佛、目犍连，我尚不以僧团付嘱于他，何况你这个痴人，你这个愚痴的人。释迦牟尼佛骂人家，我以后也学会释迦牟尼佛这一招，你这个吃(痴)人，你这个吃饭的吃，所以说，你说圣人真的生气吗？不是！他一定要表达自己，所以说，圣者若悟本性，言谈举止一切皆是如，皆如，若不悟本性，沉默寡言亦是执着，还是执着。为什么？本性者不可言诠，不可思议，不是用思惟可以瞻览得到的。如果说，开恒口的心境是什么，简单讲，他心里没有压力，他的心跟虚空一样，不长、不短，不会说这个是恶人，就拼命的这样子，怎么样来巴结他，这个恶人，他就一直很排斥他，他内心里面容天、容地，所以，我说真正的大丈夫，就是一个大修行人，悟道的圣者。什么叫做开悟的圣人？他能够饱，也能够饥，能够吃，有的话就吃得饱，没有关系！也可以耐得住饥寒，能够受得了健康而不狂妄，也可以受得了疾病的折腾，内心从来不抱怨。悟道的圣者他知道这个是自己造业的果报身，抱怨做什么，一定要受的嘛！一定要受的嘛！开悟的圣人见到这些财、色、名、食、睡，等同幻化：如光、如影、一尘不染、一丝不挂，讲话一样讲话，讲笑话一样讲笑话，觉得该庄严的他就庄严，完全他的内在里面，内在里面就无所作用，虽有作用，即是妙用无穷，所以，因为无所用，因为，他不会落入世间的用，无所用，所以，他就无所不用，他能无所不用。他的六根门头惊天动地，他眼睛看，善恶清清楚楚，耳朵听，是非清清楚楚，嘴巴讲，善恶语言清清楚楚，但是等同一个东西，眼有眼性，眼根性，耳胡耳根性，鼻、舌、身、意，他是用本性，就是透过同样的一种东西，就是清净心，由同样的东西，散发在六根里面，眼、耳、鼻、舌、身、意，所以，他能够运用自如，他内心里面，圣者的心态是什么？圣者的心态就是永恒的安详，永远的安详，所以，禅宗，禅宗说任他拿刀取头去，砸破一切饭碗，老僧未曾起一个动念。就是任他拿刀子来砍断你的头，砸坏了，你正在吃饭的一切饭碗，老僧不曾支一念，这个老僧就是指开悟的圣者，不会动到一个念头，这个叫做持戒清净，叫做本来面目。
你要修行，如果你不找到这个，你难哦！ 你非常难，你不先找到一个永恒的东西，你就难，所以，我最近悟到一句话，悟到一句话，就是在这个世界上一定有一种思想可以一了百了，不必这么辛苦的拚，那就是本性，好了！禅宗有一句话，在这里我要加强你们本性的功夫，禅宗有一句话，修行，如果你秉持一个原则，你一定会有消息，哪一个原则？四个字：无求、无着。但无求。无着，顺此道理去，一定有消息，一定有消息，无所求、无所着，此是十方三世一切佛修行的根本。如果，你不能悟到无所求，而无所执着，任你持戒、持斋，就是吃素，亦不能成道，也是没有办法成道，我看到这句话很感动，我们每一个人都觉得自己在持戒，所以，禅的意境是很直截了当，我们为什么功夫不得力，就是因为我们没有禅定的功夫，没有悟的功夫。我们如果有悟的功夫，没有世间什么你放不下的事情，没有什么世间你放不下，世间你放不下还是你本身的问题，你本身的问题，所以，佛说：生死大梦，皆随颠倒生，我们生死的大梦，都是因为我们颠倒，我们现在要永断生死，永断生死：我们要断惑，有一个先天性的惑，还有后天性的，因此，我们应该怎么讲，如果，你肯听师父的话，你试试看！你现在不管你出家二十年，不管你今天是初学佛，你不相信，用我的话来试试看，你现在回去，今天回去，明天一天的时间，你二十四个小时都注意你的起心动念，你记住！师父讲无所求，师父讲无所着，此是十方三世一切佛，因为这个念而才能成道，因为，这种思想，才能够成道，明天，你试试看！ 你为什么不下功夫在这个地方，你不要在文字里面打转，你不要钻到文字里面，钻到死你也钻不出东西来，你不要一天到晚研究这么多的经典，看、看、….，你钻不出一个名堂出来，为什么？因为不肯在境界上下功夫，告诉你无所求、无所执着，这个是十方三世一切佛成佛的根本，好！我明天可以试一天，你要久，试一天看看，等一下你晚上回去，慧律法师讲的，无所求、无所执着，你冷静，但不是死人，你很清楚的告诉你自己，无所求当然你就不执着，无所着当然你就不会生气，你就不可能会生气，因为你无所着，你不会执着这个事情，你无所求，因为你三餐够吃，有个床铺可以睡觉，你随时观知足，很快你就有消息。
所以，很多人说：喂！师父我念佛一直打妄想。我说：奇怪！我在念佛怎么妄想打不起来，奇怪！怎么会差那么多，我拼命要给它打，我不晓得要打什么妄想，就像射这个火箭，这个火箭一开始要脱离大气层的时候，需要用很多的燃料去推动它，等到进入真空状态的时候，动者恒支，静者恒静，是不是？一个没有开悟的人，没有大彻悟的人，就像是大气层里面要推上火箭一样，他怎么念都念不出来，阿弥陀佛、阿弥陀佛、…..，然后，一面念佛，然后，一边造业一边烦恼，阿弥陀佛、阿弥陀佛、….，然后，大气层挡着，阿弥陀佛、阿弥陀佛、…..，一直念，然后，一直压，一直念，一直压，….，常常浮浮沉沉，今天境界不错，明天境界不行，今天境界很不错，明天境界又不行了，烦恼、修行，烦恼、修行，…，在那里重复，repeat,repeat,(英语)，每天都是这样子，大修行不是这样，大修行是直指人心、明心见性，一下子就单刀直入，无所求、无所执着，不是小便，像坐太空船一样的，等到你脱离这个大气层的时候，你就没有阻力，摆脱我执、法执，大慈、大悲、大喜、大舍，一切现前没有阻力，所以，开悟的圣者，你要叫他打一念妄想都很难，凡夫俗子你叫他一念空一切法，无念，那也很难，也很难，两种事情都很难，凡夫俗子，你叫他无念也很难，圣人，你叫他有念也很难，为什么？你跑到外太空去，他哪里有阻力呢？对不对？他哪里有阻力呢？为什么？他看破了世间的生死涅槃，等同虚空，等同空花水月，了不可得，他哪里畏惧这个生死，不怕生死，是有办法的人才讲的，你说：我也不怕生死，你放屁！你不怕生死，拿刀子来，你就昏了，针还没刺下去，心脏就停了，我说：你怎么了？看到针就昏倒了，叫卢医师针灸，还没针灸就昏倒了，众生就是众生，所以说，还是要多多磨练，然后，记住师父的话，内心里面存在四个字：无求、无着，要记住这四个字，否则的话，你的功夫是了不得力，你永远了不得力，你不在心地上，那种难忍能忍，难舍能舍，我告诉你，你成道到驴年，有人问：师父！什么叫驴年？驴就是没有，十二生肖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马，羊、猴、鸡、狗、猪，再来又是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马，羊、猴、鸡、狗、猪，没有驴子，驴子排不上，驴年就是没有这种年，听得懂吗？就是没有这种年，所以说，修行不懂得方法，你驴年也成不了道，就是这样子嘛！试试看！我们日子这么好过，为什么你们那么难过，奇怪！我现在日子很好过，真的很好过，每天都在过年.I am very happy every day.我非常快乐，我每天都很快乐，对不对？就是这样子，我现在才体悟到禅宗里面的祖师大德，日子真的是….，有一个祖师大德说：外面虚空有多大，钻在经典里面，就是不出来。就是…
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