..續本文上一頁氣不要這麼大嘛，怎麼會這麼壞的脾氣呢？施主來，對我們不好，是他個人的因果，你爲什麼要生氣呢？[終不悛改]，悛(quan)，我們以前念的國文是這樣子，現在的不太一樣，現在的小孩子念的，跟我們以前差很多，我們以前念()吧，說念不對，要念()吧，現在有很多音，跟我們以前教的不太一樣，不過，因爲我們年紀大了，沒辦法，改不掉了，知道我在念什麼就好，很對不起！要不然，我就要從幼稚園開始念起，(quan)悛改，所謂悛改就是悔恨改過，不悛改就是不改過，脾氣壞，[如此二十余年]，竟然發脾氣，發了二十年，[乃同學辭訣]，因此，這沒有辦法！脾氣太壞了，壞得受不了，沒有辦法！不跟他繼續同參道友，同學怎麼樣？都不聽安世高的勸告，辭訣就是分開來，分開來：辭訣，告假，[雲，我當往廣畢宿世之對，卿明經精勤不在吾後，而性多恚怒]，意思就是說我應當前往廣畢，廣畢就是一個地名，一個地名，我應該往那方面去，這個廣畢大概就是廣州，畢宿世之對，應該這樣念，我應當往廣，這個廣就是地名，畢宿世就是了斷，了斷我宿世的怨恨，廣畢宿世之對，要這樣念才對，卿明精勤不在吾後，卿就是你，你明了經典，你又很精進，不在吾後就是是個很精進的人，底下要加兩個字，可惜性多恚怒，而性多恚怒就是可惜你的脾氣實在是壞死了，一面精進，一面發脾氣，我看也沒什麼用，[命過當受惡形]，你死了以後你會受惡的果報，脾氣不改嘛！所以，你們不聽師父的勸告，也會這樣子的，小心！這裏面有好幾個脾氣很壞，[我若得道必當相度]，我如果成道，我就一定相度來救你，[既而適廣州值寇亂]，既而：接著，他就來到了，適就是來到、前往，來到了廣州，值就剛好，剛好碰到賊亂，寇亂就是搶奪、殺、燒、擄、掠，[路逢一少年]，路邊，走、走…，看到一個少年人，少年人，[唾手拔刀]，這個唾不是吐痰的意思，我要是不去查辭彙，還真搞不清這是什麼意思，我查了以後，結果就發現說這個唾手拔刀，就是很容易的、不假思索的，好像一見面就知道這是仇人，因爲這是宿世怨業，無緣無故就拔起刀來，所以，這個唾手要解釋作很容易，沒有任何原因刀就拔起來了，這是宿世的怨怼，有的人，這個男女，前世是她的丈夫，一看到他，回去就完了，她就吃也吃不下，睡也睡不著，晚上二、叁點，還一直想像他，爲什麼？已經做了五百世的夫妻，就像《楞嚴經》裏面講的，阿難出去托缽，這個摩登伽女一看，哇！阿難這麼好看！結果，竟然已經做了五百世的夫妻，所以，菩薩也有菩薩的因緣，菩薩要善于了斷這個感情上的東西，善于了斷感情上的東西，所以，在家人修行，會有感情上的糾紛，出家人也一樣會有，也一樣會有，元曉大師，他也有感情上的糾紛，宿世的怨怼一碰到，你跑不掉，往哪裏跑？沒地方跑這是很麻煩的，宿世，所以，甯可偷人家的錢，但是，不可以偷人家的感情，知道嗎？偷人家的錢，還錢就好了，偷人家的感情就不好還，會很不好還，所以，唾手拔刀就可以看出因果的實在性，太容易了，刀子就拔起來，也沒有問清楚是什麼原因，統統沒有，所以，這是冤親債主碰到了，[曰：真得汝矣]。唉！真的是你，反正也沒有什麼原因，碰到你，噢！你真的來要讓我殺，[高笑曰]，安世高就笑著，[我宿命負卿遠來相償]，我宿世欠你的命債，現在，我是要來還的，我是要來還的，如果，安世高不知道宿命，那麼他看到他刀子拿起來他像胡一刀的功夫，又殺死他，完了，欠他兩次，我是看雪山飛狐，胡一刀，金庸，武俠小說的金庸，如果懂得宿怨的人，他就會，在路上拔刀起來，他就會把命交出來，他很歡喜的接受，知道宿世都有恩怨，因此，我們盡量結善緣，再怎麼樣，我們就是不可以傷害衆生，[卿之忿怒故是前世時意也]，就是說你對我這樣的不滿，所以，是由前世留下來的，意就是意識心態，因此，我們就可以了解，我們今生今世碰到不好的惡緣，都跟前世有關系，被先生打、罵、離婚，一方面也是自己的問題，一方面也是宿世的冤業，[乃延頸受刃容無懼色]，延頸受刃就是把頭拉得很長，來，這裏、這裏，至于我們，我們怎麼有辦法，如果剁下去，就變成第六感生死戀，他有看到你，你沒看到他，我看了第六感生死戀，這部片子實在好，這個實在不得了，導演還是很了不起，很有輪回的觀念，第六感生死戀，我很鼓勵你們去看，中間有一段不太好看，就是兩分鍾的時間，在那裏#x*？…你知道我現在在講什麼，那段不太好#x*？…，我實在是不想拿給我的徒弟看，怕他們會起心動念，不過，這個不看不行，這個好，知道說哪個人做壞事情，臨命終就會被拖走，那很快，第六感生死戀不看很可惜，很可惜！這是一部很了不起的片子，出家人如果看到中間那一段就念觀世音菩薩，亂七八糟時，延頸受刃容無懼色，一點都不會恐懼，[少年殺之]，少年殺之，[觀者填陌，莫不駭其奇異]，這少年就把他的頭砍下來，觀者填陌，在旁邊看的人就把他填，就把他埋在田間的小路，陌就是田間的小路，就把安世高的屍體，這是他前世的，不是今生今世的，把前世的安世高的屍體埋在小路，莫不駭其奇異，就是沒有一個不驚訝，哪有人這麼認命的，一看就知道欠他的命，就把頭伸出來要給他砍，這當然是懂得因果的人，當然，欠人家的一定要還，[已而神識還爲安息王太子]，死了以後，神識又回來做安息國的太子，所以，就知道這已經是初地菩薩以上才有辦法，沒有隔陰之迷，安世高，可以知道他是明心見性的人，否則哪裏有辦法？神識還爲安息王太子。
我常常這樣假設，我慧律，如果讓我知道，我如果知道，前世我的智慧，我來世我的智慧不失掉，我擁有今生今世的叁藏做基礎，我知道我前世是慧律法師，那我不怕輪回，我不怕輪回，因爲我很清楚，我來世也不會貪染這些世間的東西，問題是我來世不曉得要做什麼，是雞、貓、狗，也許出世變成你家的看家狗，也不一定，然後，你要出去的時候，師父！阿彌陀佛！汪！哇！淒慘了！穩死的！你每天對那只狗頂禮，那只狗是你師父，想想看！這是很可怕的事情，如果我們知道來世繼續做人，而且沒有隔陰之迷，那我不怕輪回，我不怕輪回，問題是不知道，來世做什麼，沒有人曉得，[遊化中國，值靈帝末]，靈帝末就是西元168年，值靈帝末，最後[關洛擾亂]，關洛是一個地名，擾亂，[乃振錫江南雲]，振錫就是來到了江南，這個錫，振就是出發，錫就是安住，振錫就是說來到安住在江南，這個錫就是安住，他說，[我當過廬山度昔同學]，我應該經過廬山，江南這一帶有個廬山，廬山真面目，來度我過去那個脾氣很壞的同學，[行達共阝(gong)亭湖廟]，共阝(gong)亭就是亭的名字，共阝(gong)亭湖廟，[此廟舊有威靈]，這個舊不是…，這個舊的意思是本來，從以前到現在就很靈感，[商旅祈禱，能分風送船上下]，就是只要做商的來到這裏，跟他燒香祈求，能夠有風幫忙把船上上下下藉著風力，可以送達東西，此岸彼岸的交往，[各無留滯]，沒有什麼障礙，[嘗有乞神竹者]，有一次來乞求神的竹子，這個竹子可以做船，竹筏，[未許辄取]，擲杯爻擲不到杯，擲不到叁杯就把它拿去，未許就是神，擲不到爻杯，擲不到爻杯，就把它拿走，辄取就是拿去，[舫即覆沒]，船馬上就翻了，[竹還本處]，竹子又跑回原來的地方你說這有沒有神？[自是舟人敬憚]，從此以後這個憚，這個舟人是筏船的人，筏船的舵手叫做舟人，舟人就是我們所講的舵手，操縱舵的舟人，敬憚：害怕了，害怕了。[莫不懾影]，懾就是說受到威勢所逼迫而害怕，懾影，莫不懾影，沒有一個不害怕的，[高]就是指安世高，高[同旅叁十余船奉牲請福]，這個跟安世高同樣的同旅同樣一起行走的叁十多個人，叁十余船奉牲請福，用畜生、酒拜拜：請福，[神乃降祝曰]，神就降祝曰，這個神就是安世高那個脾氣很壞的同學，因爲他脾氣很壞，就變成了蛇神，後面就會講到，變成一條很大、很大的蛇，這個心，我們的脾氣不改也是不行，蛇神乃降祝曰，[舫有沙門可便呼上]，說：你們船上有個出家衆，可以請他上岸來。[客鹹驚愕]，大家都感覺很奇怪，同樣在這個船上的叁十幾個人就很奇怪，[請高入廟]，就請安世高入廟，[神告高曰]，神就告訴安世高說，我過去外國，[吾昔外國與子俱出家學道]，我跟你以前都在外國，與你統統是出家學道，[好行布施而性多嗔恚]，所以，這個脾氣不好很要不得，性多嗔恚：忿怒的意思，[今爲共阝(gong)亭廟神]，雖然出家修行，卻落得一個神，唉呀！很悲哀！出家修行本來要了生死，落得一個亭、一個湖旁邊廟的一個神而已，多悲哀的事情，本來可以往生極樂世界成佛，竟然做了一個小神，[周回千裏並吾所治]，就是這個湖邊很大，這個千裏不是一千公裏，千裏就表示很大的意思，哪有一個湖千裏大的，千裏不就成了大海了嗎？是描述這個湖很大，不要誤會，並吾所治，這是我管轄的地方，因爲我過去生中布施，[以布施故珍玩甚豐]，因爲我過去世有布施，所以…，珍玩就是吃的東西，還有衣服，這個珍玩不是玩具，不是迪斯尼樂園那些，雲霄飛車那些玩具，不是這個意思，這個珍玩就是服裝、吃的、住的沒有什麼問題，[以嗔恚故墮此神報]，因爲我的脾氣很壞，所以，我變成一個神，湖邊的神，[今見同學悲欣可言]，你是一個高僧你是修到沒有隔陰之迷，明心見性，我竟然變成一條蛇神，還是一條很大的蛇神，管轄大湖，[壽盡旦夕而醜形長大]，我的命已經快盡了，福報快享盡了，醜形長大：我醜陋的形已經快現出原形了，已經快現出原形了，就像白蛇傳，白蛇傳的時候，青蛇還有白蛇，青蛇、白蛇到端午節的時候，喝黃龍酒，黃龍…
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