..續本文上一頁花亂墜，度了多少衆生，在臨命終時卻用不出來，用不出來啊。那麼簡而言之就是說，所有的學道，所有的修行，都要在臨命終時用得出來，這才是真正的功夫。臨命終時需要什麼功夫呢？就是老老實實的功夫。莫求一世虛名快樂，不覺長劫受殃，努力努力。祖師大德總是這麼慈悲的呼喚，聽聽祖師大德慈悲的呼喚，努力努力。下面說：
【衆生自度。佛不能度。】
你就算是念佛法門，還是要靠自己的啦，先將你的心清淨，佛才能夠感應，一樣。雖然說念佛法門是靠佛的力量，但是你的清淨心也是很重要啊，你也是要靠自己啊。念佛，虔誠的念，念到佛感動，與我們感應道交。所以說：衆生自度，佛不能度。這句話你要劃起來。那麼你就知道，不能老是說：我可以依靠什麼人。任何人都無法讓我們依靠，我們唯一能依靠的，假設說，如果要說一句比較勉強的，那只有僧團，只有團體而已，你說能依靠的，那只有他們做功德，給你超度、拔度，只有這樣。那麼你所能靠的，就是叁寶。所以說：衆生自度，佛不能度，意思就是說，修行是各人吃飯各人飽，各人生死各人了，還是要靠自己。沒有開悟的人，要急急切切的拿出本性的功夫，佛不能度，還是要靠自己。
【若佛能度衆生時。過去諸佛如微塵數。一切衆生總應度盡。】
意思就是說，釋迦牟尼佛若是這麼厲害，能夠度盡一切衆生的話，那麼我們都不必修行了，只要佛把我們全部集中起來，像提一串菜粽一樣，全部送到極樂世界，這樣不是更快嗎？佛陀您老人家慈悲，幹脆不要入涅槃，提著所有衆生，把我們全送到西方極樂世界，但是沒辦法啊。
【何故我等。至今生死流浪。不得成佛。當知衆生自度。】
要靠自己。
【佛不能度。努力努力自修。】
你要認真的自修。
【莫倚他佛力。】
不要靠外在的佛力，還是要靠自己。
【經雲：夫求法者。不著佛求。】
不執著佛的求。
【問：于來世中。多有雜學之徒。】
雜學之徒就是說根器不夠的，有很爛的，也不是很差，有的根器是很爛的，爛得不得了，他一天到晚爭吵，又不好好的修行，又不遵守這裏的戒規，多有雜學之徒，雜學。
【雲何共住？】
要怎麼住在一起呢？
【答：】
五十八頁。
【但和其光。不同其業。】
你只要和其光。和其光就是說，跟他共同生活在一起，但是不要共同跟他造業，不同其業。雖然大家都住在一個團體當中，但是有些人造業，有些人做功德。今天我們文殊講堂也是這樣，有的人來到這裏，當然大部分的人都是要修行，真正要修行的人，當然是做功德，但是有些人心量不夠，喜歡計較，就變成造業了。但和其光，不同其業。
【同處不同住。】
同樣處在這個地方，但是不同住，因爲心安住的地方不一樣，不同住就是心安住的地方不一樣，叫做不同住。
【經雲：隨流而性常也。】
隨流就是隨緣，隨著這個世俗之流，但是我們的本性是永遠清淨的。隨流，隨著世間之流，但是我們的本性是永久性的。
【只如學道者。自爲大事因緣解脫之事。俱勿輕未學。敬學如佛。】
這一句就是在講修養，講得非常好。
【不高己德。不疾彼能。自察于行。不舉他守。于一切處。悉無妨礙。自然快樂也。】
這段要劃叁條線，這段是很重要的修養，這裏要劃叁條線，要劃叁條線，爲什麼呢？這段就是我們的修養。只如學道，你若是真正想學道，你若是爲了大事，大事就是生死，你真正爲了生死的因緣，要來我們講堂修行，你是爲了解脫之事而來，千萬不要輕視未學，也就是初學，稱爲未學。要敬學如佛，尊重初學之人如佛一般。不高己德，不要自我贊歎，不要貢高我慢，認爲自己很有德行。不疾彼能，也不嫉妒別人比我們厲害，自察于行，自己注意自己的行爲就好了，不舉他過，不能檢舉別人的過失，永遠不能檢舉別人的過失，這樣會互相攻擊來攻擊去。若是僧團就不一樣，僧團有錯誤，要在僧團處理，出家人的事，在家人不能管，不舉他過。于一切處，悉無妨礙，你不會去看別人的過失，那麼你就什麼都解決了。于一切處，悉無妨礙，怎麼會有妨礙呢？你之所以會有妨礙，都是你的心的問題，自然快樂也。要是這幾個字你還不會運用，你實在是癡人啊。爲何祖師如此苦口婆心，你還不會運用呢？
【重說偈雲：忍辱第一道。】
也就是說，修持這個忍辱，這就是我們首要的修養。
【先須除我人。】
要先除去我相、人相。
【事來無所受。】
一切事情來時無所受，都是空法。
【即真菩提身。】
這才是我們真正的覺性，這才是即真菩提身，就是無相。無所受就是以空、無相、無作、無所住，無所受就是無所住，一切法不執著，不是說一切法不接受哦，不是這個意思哦。這才真正是我們的菩提之身。
【金剛經雲：通達無我法者。】
無我、無法者，沒有我執、沒有法的執著。
【如來說名真是菩薩。又雲：不取亦不舍。永斷于生死。】
不取亦不舍，這樣就能夠永斷生死。
【一切處無心。即名諸佛子。】
這才是真正的佛子，這個才是真的諸佛子。
【涅槃經雲：如來證涅槃。永斷于生死。】
如來證得不生不滅，所以永斷于生死。這個【偈曰：】，這個偈也是寫得太棒了！
【我今意況大好。】
這個祖師真的很會說話，意況大好是什麼意思呢？我現在心情大好。【意況】就是心情很快活，天天過年，天天快樂，我今意況大好，心情太棒了，因爲他已經開悟了，任何事情都障礙不了他，難怪心情大好，哪像我們現在這樣，每天心情都很差，繃一個死人的臉一樣，像棺材板一樣的。
【他人罵時無惱。】
別人罵我們的時候，也不會煩惱。一個人的修養能到這樣，也很不簡單。他人罵時無惱。別人罵我們的時候，沒關系，完全沒關系。
【無言不說是非。】
無言就是說沒有什麼話題的話，我們也不必製造是非來講，是這個意思。無言不說是非，就是說我們如果沒有什麼話題可談，那麼我們就不要講是非來當作話題，這句話就是這個意思，無言不說是非。
【涅槃生死同道。】
涅槃不生不滅，跟生死是同樣一個道啊，就是一個心的問題，一個悟道，一個是迷。
【識達自家本宗。】
你若是識自家本宗，你若是了解頓悟這一家。【本宗】就是所謂的即心即佛，當下頓悟無生。
【猶來無有青草。】
沒有什麼挂礙。所謂青草的意思，就是沒有多出來的東西，這個青草就是沒有這些雜草。猶來無有青草，什麼都沒有，頓悟什麼都空。
【一切妄想分別。將知世人不了。】
這就是世間人不了解，當下就是佛，當下就是不生不滅的涅槃，一切處無心，這個世間人不能了解。因爲妄想、分別，將知世人不了，世間人是不可能去了悟的，一天到晚就是追求名利，他怎麼有悟可談呢？55：48
【寄言凡夫末代。】
未來學佛的人叫做末代。就是說我要在這裏奉勸，這個【寄言】就是奉勸。奉勸這個凡夫，以及末代的修道的人。
【除卻心中藁草。】
這個念：藁(ㄏㄠ)。藁草就是雜草，就是比喻心中的煩惱。你要除掉心中的雜草(煩惱)。六十頁。
【我今意況大寬。】
禅師講的話，都像是歡喜得難以形容，我今意況大寬，我現在的心情太爽快了，換句現代人的話說，就是太爽快了。大寬就是沒有事，天底下都沒有事。
【不語無事心安。】
不語的話，你就是說不要講話，也沒有什麼事情，心也覺得很安祥。幾句話就道出那個大徹大悟人的心情，不語無事心安，沒有什麼可說的，沒有什麼話可說，也沒有什麼事，自己也能覺得心很歡喜。
【從容自在解脫。】
從容的意思就是說，沒有什麼事情可以逼迫他，叫做從容。你什麼事情都對他沒有作用，叫做從容。從容就是沒有什麼事，沒有什麼事，逼迫他逼迫不得，他不會情緒高低潮嘛，他不會情緒變化，所以從容自在解脫。
【東西去易不難。】
【東西】就是說你這個方向來來去去，你到哪裏都沒有什麼困難，東西去易不難。東西去易，去很簡單，很簡單，你要到東邊去也好，你要去西邊也好，很容易，不難，爲什麼？你已經自在解脫了，走到任何一個地方都一樣，沒有差別。
【終日無言寂寞。】
你整天都不說話，寂寞。這個【寂寞】不是無聊的意思，就是絕對空、畢竟空。整天都不說話，安安靜靜的。
【念念向理思看。】
向這個無生的道理，好好的去觀照。思看就是觀照，念念要向這個無生的道理，好好去觀照哦。
【自然逍遙見道。】
我們今天就是捆綁、不自由，我們今天就是無法逍遙，無法見道。
【生死定不相幹。】
生死跟我們沒有什麼關系。
【我今意況大奇。】
我現在：【意況】就是我的心情，【大奇】就是說，我覺得很不可思議，感到有很不可思議的感覺。【大奇】就是那種感受，非常的不可思議叫做【奇】，我內心裏面的心情，感受到有一個不可思議的力量，無法言喻的歡喜。
【不向世上侵欺。】
我也不會去傷害別人，也不會去欺騙他人。
【榮華總是虛诳。】
榮華富貴總是虛妄的。
【弊衣(原字看不清楚，59：25)食充饑。】
衣服穿得很差，吃也是粗茶淡飯，能充饑，就沒有什麼好煩惱的了，隨便吃就可以了。
【道逢世人懶語。世人鹹說我疾。】
道逢世人，修道的人，修頓悟無生法的人，遇到這個世間人，【懶語】就是不想講，爲什麼？因爲世人不容易體會到，不易體會，你跟他講，他反而誹謗你，道逢世人懶語。世人鹹說我疾，世間人都說我有病，怎麼老是呆呆的不說話。
【外道瞪瞪暗鈍。心中明若琉璃。】
外道就是指別人，就是心外求法的外道。【瞪瞪】就是表示說，他感覺很奇怪，他把眼睛張得很大。意思就是說，外道雖然把兩個眼睛睜得很大，但是心裏完全沒有智慧。暗鈍就是心…
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