..續本文上一頁什麼都沒有了。我問她：你爲什麼要窩在這裏？她說：不然我能怎麼辦？不然師父你告訴我，我能怎麼辦？你告訴我。我看她家裏地上擺滿了整堆的藥草，也不知道是誰割來給她的，一屋子都是藥草。我說：你敷藥草有效嗎？她說：沒辦法，我沒有錢啊。要是青草讓有賣剩的，我就拜托店家，施舍剩余的藥給我敷腳，不然也沒錢買藥。我問她：那孩子的情形呢？兩個孩子的情形，老師有來家裏看過，連老師也難過得流淚，老師答應要幫助孩子完成小學學業，小學的注冊費比較省。我問：那讀國中時怎麼辦？她說：等讀國中的時候再想辦法，不然能怎麼辦？想看病沒錢，孩子讀書也沒注冊費，租房子欠房租，房東又要趕她走。她說：我有時候真想去死，不過又想到這兩個孩子沒有人照顧，要是又回去跟先生一起住，她先生又會每天打她。她先生現在也不知去向，已經離開好幾年了。我們人若是到這種痛苦、絕望的時候，你就會發現，到底你嫁人是想依靠丈夫，或是丈夫要依靠你，都還是個未知數。她的腳腫得非常嚴重，我叫她掀起來讓我看看，掀到能掀的地方就沒再往上掀了啦。那條腿實在是腫得很厲害，根本不能走路了。講到一半時，她剛好想上廁所，那時候也沒別人能幫她，我就扶著她去廁所，沒辦法啊，扶她坐好之後我才退出來。我要離開的時候拿了一些錢給她，我拿了一萬元給她，她一直哭，哭了好久好久。我說：這也沒有什麼，只是一點錢，這一萬元你收下來，可以幫孩子買幾件新衣。那時候正好快過年了，快過年的時候。我打聽到這個消息，親自去看她，她就是這樣一直哭，令人很心酸。所以我們人若是不能知足，我常常說，我們人若是不知足，來看看這些可憐的人，我們就會很知足。也沒有房子，丈夫又離開了，自己的腿又斷了，孩子讀書又沒有錢，房東又一直趕她搬家，流落街頭又天寒地凍的，完全絕望。我問她：你現在靠什麼生活？她說：我只有靠投稿生活。靠投稿維持生活。她會寫文章，寫一些文章，她的文字不錯，寫了一些文章投稿，報社就寄來幾千元稿費給她做生活費用。我問她：這樣夠家用嗎？要先算好，要省著用啊，今天只可以用叁十、五十元，要是菜市場攤販有賣不完的菜，就去拜托人家送給我，然後叫我的孩子去撿，去菜市場撿菜回來。跟菜市場的伯父、伯母拜托：你賣不完的菜或是爛菜可不可以送給我？就是去撿菜市場的爛菜回來吃。人若是到這種程度的時候你要怎麼辦？你們曾想過這個問題嗎？所以我常常說：在這個世間不要瞧不起別人，有時候要是換我們遇到這種情形時，就不是這樣講的。我們人若是輕視別人，是我這一生最討厭的人。你爲什麼瞧不起人家？她的情形就是這樣，我把一萬元拿給她之後，她牽著師父的手，一直哭，哭了好久好久，我也不好意思把手抽回來，就讓她一直握著我的手，沒辦法啊。平時要摸到我這只手是很不簡單的，她牽著我，我就讓她一直握著手，她是一直的哭，我是想她哭得這麼傷心，把手抽回來很沒禮貌，手就讓她一直握著，她非常感動，很感動。我就拿念珠給她念佛，拿念珠給她念佛，她看到我拿念珠在念佛0：26她說：師父，要怎樣才能脫離苦海？我告訴她：要念佛、要念佛。她說：好，我一定照做，一定照你的意思去念佛。我們人的苦，說真的，沒有幾個人能體會，那是因爲我們人還沒有吃過很多苦，我們今天一直覺得抱怨，一直覺得不高興、不滿足，那是因爲我們過去的生活太快樂了，現在稍微接受一點委屈就受不了。你去看看師父今天舉的例子，你去看看，腿斷了連吃藥的錢都沒有，還得去撿青草店的剩藥來敷腳，吃飯也沒有錢買菜，要去菜市場撿人家不要、削掉的爛菜，不然你能怎麼辦？你不知足，你覺得委屈，你覺得自己很委屈，你自己覺得別人都欺負我，或是自己覺得：我不應該這麼苦命。不要這樣想，你冷靜。所以說我們很富有，是因爲我們不是很多錢，而是因爲我們要求得很少。你要想一想，你冷靜的想想，這麼可憐的人，她還是一樣過日子啊，那麼我們今天還有時間來拜佛、聽經聞法，叁餐能過得去。夠了，這樣應該要很知足了。這個苦，遇到的人，一般沒有幾個能沖破的。
【樂。】
就比較有辦法了，但是樂時就迷了，容易迷失。
【是名八風。若得如是定者。雖是凡夫。即入佛位。】
你若是面對利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，這八風都吹不動你，能夠定下來，很痛苦時，你也不會怨歎；很快樂時，你也不會迷失。雖是凡夫，即入佛位。
【何以故？菩薩戒經雲：衆生受佛戒。即入諸佛位。】
這個戒是包括一切定與慧的意思。衆生若是受佛的戒，當然定與慧就存在。若是有佛的智慧、有佛的定、有佛的戒，這就入諸佛位。
【得如是者。即名解脫。】
解脫，這就是解脫的人。所以戒者解脫心。解脫之心叫做戒，能得自在叫做戒，不是外表。受佛之戒，心得自在，縱橫無阻，無障無礙，這就是真正持戒之人，即名解脫，
【亦名達彼岸。】
達彼岸就是了脫生死的彼岸。
【超六度。】
超六度，也就是完成了這個布施、持戒、忍辱……般若，這六度。
【越叁界。】
跳出六道輪回。是
【大力菩薩。】
你是很有力量的人。是
【無量力尊。是大丈夫。】
因爲你不受一切影響，你永遠是這樣。
【問：心住何處即住？】
我們的心到底要放在哪裏安住呢？
拿筆劃起來，下面這一句要劃兩條紅線，劃叁條紅線也不要緊，因爲所有的修行就是在這一句話。
【答：住無住處即住。】
住，第一個【住】字叫做安住。安住于無所住之處，就是于此安住下來，就是安住于心無所著。那個無所著，就是我們應該安住的地方。這句話要注意聽。住于無所住處，這樣就讓心安住下來。我們一般所說的安住，是有一個目標、有一個定點。沒有，沒有定點。過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，住于無所著之處，這就是我們應該安住的地方。
【問：雲何是無住處？答：不住一切處。】
不住一切處。注意。一切處就是時間跟空間的交會，叫做一切處。任何一個時間，任何一個環境，你完全無所著。
【即是住無住處。雲何是不住一切處？】
什麼情形叫做不住一切處呢？什麼情形叫做不安住于一切處呢？
【答：不住一切處者。不住善惡。】
不要認爲我在做善，別人在造惡。我們就想：他負他的因果，跟我們的因果沒有關系。不要執著善，也不要執著對方是惡。下面。
【有無】
這是對立的名詞。不要執著世間所有的形相，也不要執著一切無的東西。你說：我修行已經修到無相了。你又執著一個無相，還是變成有。或是說我身上沒有錢，我一直告訴人家：我沒有錢，我很可憐。這樣你也是執著無。執著無，也同樣是一種執著。
【內外】也不住。
內就是內心的起心動念。【外】就是能讓我們安住的外境。內是指心，外是指境，簡單來說就是心、境不著。【內】就是我們內心的起心動念，一切念無所著。
【中間。】
中間是實無中間可言，方便說稱爲中間。沒有實在的中間這個名詞，因爲有左右兩邊，才有所謂的中間。
【不住空。亦不住不空。】
不執著一切法是空。因爲當相即道，事相不壞理體。這個空就是屬于理，不安住于空理當中。也不住不空。不空就是事相。也不要執著這個外在的事相，不空就是事相。不住空，亦不住不空，也不要執著理，也不要執著這個外在的事相的不空的東西。所以說：不住空，亦不住不空。
【不住定。亦不住不定。】
如果我們在修行，修到某一個階段，我們覺得心很清涼，很安祥，我們就起一個歡喜心：我已經修得很不錯，我現在的心很定了。那也是一種執著，也不能住，就是不能執著于一個定。你執著定，就是認爲自己很有修行，修到很有心得，感覺心可以定，已經不受到影響了，連那個念頭也不可以有。連認爲我修行已經得定的念頭也不能有。也不住不定，就是一直執著不定。譬如說我們的心散亂，也就一直執著，一直恨自己：我怎麼這麼沒用？我怎麼這麼沒用？我爲什麼不能定下來？我爲什麼不能定下來？那個也是痛苦。所以不住不定，連那個不定也不要執著。
【即是不住一切處。】
下面劃起來。
【只(上面竹下面固)不住一切處。即是住處也。】
答案就是在這裏。就是這個【不住】兩字，這就是我們安住的地方，答案就在這裏。而我們今天爲什麼會痛苦？你就是有住啊，這是很簡單的道理。孩子讀書的成績差，你就一直希望孩子功課好，可是孩子不聽我們的話。有住啊，住于孩子身上。你有住，你就有煩惱。今天你有很多錢，你就會想：我現在很有錢，大家見到我都尊重得像老大，要尊重我叁分。有住，住于自己有錢。我今天很有自卑感：我長得這麼醜，幸好文殊講堂還肯讓我來，幸好師父不會瞧不起我。有住，住于什麼？住于自卑感啊。或是認爲自己很厲害，叱咤風雲，不可一世，總是瞧不起別人，有住，住于驕傲啊。我們人若是有住，驕就隨之産生，應該無所住，我沒有什麼了不起的，那麼就無所住。我一無是處，沒有什麼優點，無所住。人家說：法師你很了不起。沒有，你比較了不起，大家都很了不起。所以這個不住一切處就是住處。所以我告訴諸位，想要修行，只有兩句話而已，兩句話而已。若是真的想修行，一句就解決了，這就是我們應該安住的地方。
【得如是者。】
你若是能做到這樣。
【即名無住心也。】
這就是無住。那麼【無住心者是佛心。】
要劃起來。你若是想了解佛的心，就是一切無所著，放得下，而且是真正放得下的人，真正放得下的人，這才是了不起。
第二集
【問：】
我們這個無住心、佛心，
【其心似何物？】
是什麼東西呢？
【答：其心不青不黃。不赤不白。不長不短。不去不來。】
沒有去也…
《大珠和尚頓悟入道要門論》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…