..續本文上一頁是要讓你憐憫的，衆生是要讓你救度的。
無著論師見了彌勒佛以後，他認爲做爲一個佛弟子的修行，一定要達到絕對無相，要忍辱。他的忍辱的功夫有多強烈？諸位看看《佛子行》，我在看經典時看到無著論師寫的這個偈頌，寫得非常好：「縱人百般中傷我，醜聞謠傳遍叁千，吾猶深懷悲憫心，贊他德是佛子行，縱人于衆集會中，攻吾隱私出惡言，于彼還生益友想，倍恭敬是佛子行。」我來解釋一下，無著論師要我們修無相行，大忍辱行，怎麼個忍辱法呢？「縱人百般中傷我」，你現在看選舉就是這樣，十八代的老祖宗統統請出來講，你看那兩位候選人，國民黨，民進黨的。做的文宣都是負面的，這個我們也做不來，宗教家對選舉不能選邊站，要中立。「縱人百般中傷我，醜聞謠傳遍叁千」，這個百般就是一次又一次的一直傷害我，他製造是非，把你這個的醜聞散播出來，謠傳當然就是不實在的，造謠生是非，這個人多壞怎麼樣？遍叁千，指範圍很廣，散播得很廣。做一個佛弟子應該怎麼做呢？「吾猶深懷憫心，贊他德是佛子行」，我們還是要懷著一顆悲憫的心，贊他德就是你一定要記住他的優點，再壞的人都有他的優點，所以你一定要贊歎他的優點。我們面對種種的逆境還是不忘這一顆平等心、慈悲心，還是要贊歎他。你看看這有幾個人做得到，我就做到了，不管衆生怎麼樣傷害師父，我從沒有恨過任何一個人，在大衆還是贊歎他，在我心中大家都是未來佛，其實傷害別人就是傷害自己。底下，「縱人于衆集會中，攻吾隱私出惡言，于彼還生益友想」，就算有人在大衆面前口出惡言一直傷害我們，攻擊我們的隱私，我們還觀照，怎麼樣作如是觀照呢？當做他是幫助我們修行的一個善知識，是好友。所以我們要記住，愈給你煩惱的，愈給你痛苦的，你愈要感恩他，極惡的衆生，我們用上品的善對待他。特別的善對待他，善待你的敵人，你的敵人自然會消失，仇視不能解決仇視的。「倍恭敬是佛子行」，我們不但不恨他，還加倍的恭敬他。這兩句話做到的請舉手，沒有嗎？沒有。沒有，沒有就是還見不到佛。看到這兩句的時候，這個怎麼做得到，不讓他死已經很好了，對不對？菩薩是怎麼修行的，你看到到了吧，修這種行還得了。
因爲在座的諸位都打過佛七，參加過八關齋戒，早晚課都是誦《無量壽經》或者是《彌陀經》，也有的人誦《地藏經》、《金剛經》，可是都是回向淨土。現在我們回歸回來講這個淨土，淨土的幾個觀念你要弄得很清楚。《阿彌陀經》裏面講，「 若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若叁日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛 ， 與諸聖衆，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土 。 」這個「一心不亂」經典沒有很清楚的講，我們要對著經典來看，這個一心不亂，阿彌陀佛與諸聖衆現在其前，對照九品往生，一心不亂是上品往生的人才有，我們一般人是沒有辦法這樣子的。所以有的人看到這一句，一心不亂，哇！我們沒希望了！不，不，不！還有後續動作，你不要失望。師父有看過經典知道，阿彌陀佛在因地修行的時候，四十八大願裏面第十八大願，「若有衆生乃至十念，若不生者不取正覺」，如果有人在臨命終十念，不往生極樂淨土，阿彌陀佛不取正覺。阿彌陀佛現在是成佛了，那就知道中品、下品的人不用念到一心不亂。人家問祖師大德：散亂心可不可以往生，祖師大德回答：照樣往生，但是記住要兩個條件。這兩個條件很簡單，一、深信不疑；如果你沒辦法念到一心不亂，底下這就要很注意聽了，你要深信阿彌陀佛的願力，你要深信的的確確有一個極樂世界，你要深信本師釋迦牟尼佛不打妄語，極樂世界是確實存在的，一點都不懷疑，第一個條件深信。現在講的這個就要注意，第二個叫做切願往生，發深切的願力，一定要往生，平常就算沒有辦法念到一心不亂，起心動念都一直念佛，一直憶佛，憶佛、念佛現前當來必定見佛，所以深信切願這種力量有多大，九牛不挽的力量，後面九只牛在拖，你一樣要往生。在這裏有一點要很注意，臨命終伏惑就可以往生，他方世界要斷惑，斷見思惑，在末法的這個時代，那有多困難的，哪一個現在斷見思惑，開玩笑， Are you killing ？(你斷了嗎？)怎麼斷見思惑？沒那麼簡單，往生極樂世界倒是很簡單，他的先決條件「伏惑」。要講具體一點你才聽得懂，什麼叫做伏惑呢？要講具體的就是兒女的私情放得下，你臨命終的時候，母子、母女的親情割舍得下，你不會爲你的財産而一點一絲一毫的挂礙，你沒有說：我有幾棟洋房大樓，幾輛賓士轎車，勞斯來斯轎車，嬌妻美妾放下，你雖然沒有斷惑，但是這個人情世故、兒女私情，財富、名利統統放得下，深信切願到極樂世界去，臨命終這強烈的正念決定往生。我若妄語下十八層地獄，所以你要聽經聞法，經典要會通，爲什麼說在一念的強烈正念極樂世界就現前，第一阿彌陀佛的願力，他發了四十八大願，第十八大願，乃至十念決定往生。念頭，什麼叫做修行？修正錯誤的觀念叫做修行，不是每天一直誦經，誦了《無量壽經》、《阿彌陀經》、《金剛經》，煩惱一樣在，碰到什麼事情，然後每天面對上蒼，玉皇大帝、上帝，你怎麼對我這樣不公平，對我這麼樣子苛刻，我苦不堪言，從來沒有思維，這是我自己的因果，福德因緣不夠，不會回光返照。
爲什麼說極樂世界在一念正念現前即刻往生，因爲極樂世界不是物質的世間。你要先弄清楚，物質的世間，科學再怎麼發達統統是生滅的。美國現在計劃十年要登陸火星，這對人類來講是巨大的意義。但就佛法來說，這還是妄想，世尊講這個還是妄想。首先你有一個我相，虛妄的顯現一個我相，虛妄的顯現有山河大地，包括他方世界，都是虛妄的。因爲一切都是生生滅滅，無常變化的，根本就沒有一個我，虛妄的顯現一個我相，然後分別外在的一個現象，産生妄執，不曉得外在的世界是唯心所造。科學對人類有沒有幫忙？有，有正面的幫忙，幫助我們了解宇宙的真理——科學愈發達愈證明世尊的偉大，科學絕對不妨礙佛法，佛法絕對不會去礙到科學，科學家愈強，就愈能證明世尊偉大。跑到火星，世尊說還是妄想，火星是什麼？還是緣起法。爲什麼說極樂世界不是物質的世間呢？物質的世間是生滅法的世間，就是生老病死的痛苦，桑田變滄海，就是這樣子。物質世間，它是叁度空間。我們用一個開玩笑的角度來說，如果西方極樂世界是物質的世間，文殊講堂哪一個信徒要往生，阿彌陀佛要開一艘太空船來載我們，火箭就停在我們旁邊這個公園，你用這個色身，要到極樂世界去，阿彌陀佛就請你上火箭，阿彌陀佛駕駛，開那個火箭；諸位老兄，十萬億叁千大千世界，我的天啊！現在最快的火箭，開到月球要開七天，到火星要幾周，地球到月球再到火星，才第幾個星球而已。太陽系有九大行星，還有的人講十一大行星，但都沒有脫離太陽系，一個銀河裏面有十萬個太陽系，阿彌陀佛來開這個太空船，飛、飛……飛到極樂世界去，你想想看怎麼可能，你怎麼可能在一刹那之間往生極樂世界。由此可以證明極樂世界它不是物質的世間，它沒有叁度空間的，因爲往生他就是在一念之間，所以你根本就不用怕死，死的時候換金光明身，換極樂世界清淨的身，我們這個色身，臭死了，感冒流鼻涕，腸胃不好腹瀉，耳屎、鼻屎，嘴巴統統是細菌……，這個世間就是物質的世間。極樂世界因爲不是物質的世界，所以它沒有叁度空間，沒有長、沒有寬、沒有高，它是阿彌陀佛的願力影現出來的，所以我們在臨命終，我們無比的正念扣住阿彌陀佛的願力，一下子拉就過去了，刹那之間蓮花馬上化生，一點痛苦都沒有，修淨土的人可真是福報大。
世尊七十二歲才講《彌陀經》，七十二歲，也就是入涅槃以前八年，世尊才講淨土法門，諸位，這個有很大的意義。叁藏十二部經典統統要叫你了生死，世尊四十九年講經弘法無非就是要叫你了生死。在入涅槃以前他講一個了生死最快的方法，就是念南無阿彌陀佛，發願、深信切願往生極樂世界，簡單講整個叁藏十二部經典，就是一句南無阿彌陀佛，會嗎？這是世尊出世的本懷，世尊出世降生人間最重大的意義，就是要我們了生脫死，而了生脫死最直截了當的就是念南無阿彌陀佛，但是要記住要用智慧心去念。
好了，首先極樂世界絕對不是物質的世間，如果極樂世界是物質的世間，就有種種的災難。我們現在戰爭，伊拉克戰爭，世尊說：用什麼理由發動戰爭統統叫做罪惡，戰爭就是要殺人，美國總統布什因爲沒有聽過慧律法師的開示，要不然他不敢發動戰爭，對不對？臺灣話說美國總統布什(諧音)，我說不是布什(諧音)是慘死，布什就是賺死了的意思。沒有，因此極樂世界沒有戰爭，極樂世界沒有地震，你看我們那個九二一大地震，埔裏，一搖，死兩千多人，還好那一天講堂剛好安樂妙寶灌頂。安樂妙寶灌頂非常不可思議，有個信徒來灌頂，她在這邊灌頂，她在臺中的媽媽並沒有信佛，但卻聽到有人念，「 嗡嘛呢叭咪吽 ， 嗡嘛呢叭咪吽 」。地震一晃，旁邊統統倒，死光光，她媽媽安然無事。她女兒來這裏灌頂，連她媽媽都受益，你看，只要你誠懇的念。極樂世界是沒有地震的，也沒有火災，在極樂世界你絕對不會半夜聽到消防車的聲音的。極樂世界也不會生病，那裏沒有醫院，沒有西藥房，沒有中藥房，沒有健保、勞保、公保，統統沒有，因爲他不需要吃藥不會生病，也不會死也不會老。爲什麼？我們反觀現在，看生滅法的世間，像我打坐的時候觀想想當初我念小學，老師每每教我們唱兩只老虎，兩只老虎，跑的快，跑的快，一只沒有尾巴，一只沒有頭腦……。轉眼間，已經五十二了，很恐怖的，一刹那之間五十二了，很快…
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