..續本文上一頁，這個生老病死緊緊地盯著我們。諸位，修行不能等的只要是物質的世間，就會有種種的災難。
再來，我們娑婆世間，叫做苦不堪言。你看，梅豔芳有幾億的財産，結果還是走了；港、中、臺叁地知名人士、藝人，張國榮，也是留下幾億；柯受良，柯受良跟我一樣同年齡的，飛車，走了； 鄧麗 君也一樣。你看，刹那之間就回去了，我們的無常火已經燒到屁股了，大家多麼的幸運能夠聽到正法，還在猶豫不決是很悲哀的人。我爲什麼喜歡看新聞報導，就是因爲能間接看到世間發生種種希奇古怪的事情。世間人，除非像那個神經腫瘤的非洲阿福，大家的長相都是可以的。有些人，化妝起來，穿個短裙，還有一點像辣媽，因爲老了，從背後看是辣妹，一轉過來辣媽。所以，衆生他只會重視這個色身、相貌而已。
我現在舉一個例子，你要好好觀照：當你拔一根頭發放在你的手中，你觀照這一根頭發漂不漂亮？沒有漂不漂亮這一說，因爲就只一根頭發。衆多的頭發集合起來，這就不得了了，有人做爆炸頭，有人做米粉頭，有人做菜頭、冬粉頭，還有一種龐克族的，兩邊統統剃掉，只留中間，像公雞一樣……，變來變去，每天爲了這個頭發，忙死忙活的。其實，這些都是一根頭發的集合，觀照起來，根本沒有所謂好與壞，美與醜。
好了，我們再來觀照這個色身。這個色身，你把它摳一摳，拿一塊你的皮膚屑，放在手掌中好好的觀照，這個是細胞，皮屑的細胞，我們全身的肉就是細胞所構成的，沒有所謂好跟壞。全身不是細胞所構成的，請舉手，當然是，爲什麼要叫你這樣觀照？就是告訴諸位：沒有我相、人相、衆生相、壽者相，凡所有相都是虛妄。我們就是這樣迷迷糊糊的，斤斤計較的，在過日子，痛苦不堪。
要講到極樂世界，這個色澤可就多了，世間的衣服無論怎樣的變化，都比不上極樂世界的。有一個信徒，他看了經典不解其意，來問我：「師父，師父，極樂世界蓮花青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，就這只四種色。」我說：「信徒，你這樣講有罪，誤解經典。」「師父，我講話是有根據的，我誦《彌陀經》就是這四種顔色。」我說：「你錯了，這四種顔色是顔色的基本法，基本的顔色，學過美術的人都知道。青、黃、赤、白，這四種顔色是基本的調色，如果你百分之九十九白色加上 1% 的黃色，色又不一樣，你百分之五十白色加上百分之五十的青色，又不一樣的顔色，如果你把比率拉高，千分之九百九十九的赤色加上千分之一的黃色，蓮花顔色又不一樣。我說你看經典不解其意，不了解世尊的用心良苦，四種蓮花的色就代表無量無邊。 因此我們在娑婆世界的衆生，無論如何，你一定要求生極樂世界，發堅定的心，沒有一個不往生。
在這個娑婆世界，修行太難了。舉個例子吧，我剛剛學佛的時候，在逢甲大學聽到開示，我就知道佛法是真的很好，我宿世可能有一點善根，就跟大學的同學到忏公那邊，人家騎摩托車載我從臺中到忏公那邊。忏公看到我給他頂禮，就跟旁邊的那個人講，「這個人不是普通人，這個有來曆的。」這是忏公講的，不是我講的，我不能贊歎我自己。那時，我才大一。剛剛信佛就去見忏公，忏公就是對我們很好，可是忏公有一點，也很執著，每次我碰到他，忏公就問：「你吃素了沒有？」我說：「對不起師父，沒有。」不可能，因爲剛剛學佛。第二次去忏公又問：「你吃素了沒有？」忏公其他人都不問，只是問我，每次都問。第四次去，忏公又問：「你吃素了沒有？」我愣了幾分鍾後就跟他講：「報告師父，我現在吃肉邊菜。」忏公就回答：「肉邊菜吃久了，就會吃菜邊的肉。」師父說的也是，在這個娑婆世界，修行還真是困難，單單這個飲食就很難改。那時逢甲大學沒有素食團，外面也沒有賣素食。叁十年前佛法不興盛，素食館又少。沒有辦法我們就吃那個雜菜，什麼叫雜菜呢？就是蔬菜炒肉絲。我跟同學去，我們盡量挾那個菜，可是菜還是有摻肉絲，我們都很正人君子，挾起來都會晃兩下，讓這個肉掉下去。那同學晃兩下，肉掉下去了，我晃兩下沒掉下去。他就問我說：「我晃兩下掉下去了，你怎麼沒有？」我說：「傻瓜，我挾得很緊怎麼會掉下去呢？我就很怕它掉下去。」不好意思，不好意思，娑婆世界真不好修行，我挾得很緊它怎麼會掉下去，這個吃素，也不簡單。
在這個娑婆世界修行，的確有一點困難。如果沒有善知識開導，哇！那更慘，每天早課起來，南無 喝羅怛那哆羅夜耶， 南無阿唎耶， 婆盧羯帝爍缽羅耶 ……。晚課誦《地藏經》、《彌陀經》。念經好不好？很好，可是每天都一樣，沒有智慧，就像小孩子一樣不懂得調整。有個小孩子，每天看他爸爸吃安眠藥，小孩子的觀念這個時間就是爸爸吃安眠藥的時間。有一天，他爸爸很累，睡著了，他爸爸平常十點就吃安眠藥，結果到十點他爸爸睡著了。小孩子一看十點了，就在旁邊一直搖，「爸爸，爸爸，起來吃安眠藥，你還沒有吃安眠藥。」爸爸起來了：「幹什麼？」「爸爸，你還沒有吃安眠藥。」「傻孩子，我睡著就不用吃了。」
一切衆生就是這樣子，每天站在佛前，誦經、念佛、拜佛，他認爲這叫做修行，不曉得要用智慧來調整，就像這個小孩子一樣。這個娑婆世界是沒有什麼正念的，他們所有的堅持不但沒有正念，反而都是錯誤的，也很可怕。欺诳衆生也不臉紅，他一直覺得沒有什麼，因爲都是在堅持錯誤。
有一個女孩，她的爸爸欠人家好多錢，人家來向他討債要錢。第一次來，她爸爸就回答說：「我現在沒錢，過幾天，如果有錢，我一定還你。」女孩聽著，心裏不舒服。第二次人家又來，她爸爸就說：「我現在沒有錢，將來有錢，我一定還你，再寬限幾天。」這個女孩就說：「爸爸，你明明有錢，爲什麼不還呢？」她爸爸很生氣，不理她。第叁次人家又來要錢，她爸爸還是說：「我現在沒錢，將來我有錢我一定還你。」這個女孩，聽不下去了，說：「爸爸你叁次回答的爲什麼統統一樣？」她爸爸就回答了：「爸爸講話要守信用！」就是說謊要說到底，第一次騙人，第二次騙人，第叁次也是騙人，就是要堅持，一切衆生都是這樣，堅持自己的錯誤。
衆生沒有智慧，就跟愚癡沒什麼兩樣。 盲人阿羅漢，眼睛雖然瞎了心裏不瞎。一切衆生， 沒有智慧比瞎了眼睛更可怕，心裏無明比瞎了眼睛更可怕。 人生沒有目標沒有方向，也不知道從哪裏下手，也不知道修行的好處，統統不知道，茫茫然，對人生宇宙茫茫然。所以，心靈沒有智慧比瞎了眼睛更可怕，沒有法身慧命。
有一群智障的人，每天老師都要在固定的時間，教他們固定的動作，就是到花園拿著水管澆花。每天老師說澆花的時間到了，這些智障人就像小孩一樣出來拿水管澆花，因爲低能沒有辦法。有一天，下大雨，老師想，今天下大雨，就不必去教他們澆花了，想休息一下。後來想一想：這些人有一點智障，還是看一下比較好。結果一看，那些人統統穿著雨衣在澆花。你不要笑，你也是穿著雨衣在澆花，智障的人不會調整自己，他不知道下雨就是水分，你不需要穿著雨衣澆花，他完全體會不出來，老師叫他每天澆花，他就是認爲對的。老師說：「今天不用澆了。」「老師，你不是每天叫我們這樣澆花嗎？」老師只是忘記跟他交代下雨不用澆花而已。
一切衆生也是這樣，智慧不開。他認爲，早課起來用功，晚課起來用功，沒有用智慧調整自己的情緒。煩惱起來壓下去，硬拗下去，不聽經不聞法不看 VCD ，不聽善知識開示，認爲每天誦經就叫做修行，每天念阿彌陀佛就統統叫做修行。錯了，非常嚴重的錯誤。注意！ 重複訓練正念，這才是了生死的第一正法。 再講一遍，重複訓練正念，一次又一次的提起正念，訓練，這才能了生死。不是，我今天時間到就去誦個《無量壽經》，再來接著《地藏經》，《彌陀經》，什麼都不管了，也不管別人的感受，不是這樣的。
有一個婦人，她在公司行號上班，她一下班馬上拿了一本《地藏經》到佛前誦經，誦完了《地藏經》接著就誦《金剛經》，要不然就誦《彌陀經》。她的內心就想：我要了生死，我要了生死。她不聽經也不聞法，煩惱一直在。她認爲跪在佛前誦經，就叫做修行，她不知道觀無常叫做修行，觀空叫做修行，觀苦叫做修行，提起正念，強烈的正念叫做修行。她不知道，她用了一棵沒有智慧的心硬拗，壓下去，念佛，南無阿彌陀佛……。《金剛經》念的很熟，可是不了解裏面的意思是什麼。這個上班的婦人，她把十幾歲的孩子丟著不管，回來的時候誦經誦到十一、二點。她的先生生氣，非常的不滿，可是她不管，照樣誦她的經，搞得一個家庭雞犬不甯。學佛有這樣學的嗎？破壞家庭，這個叫做正法嗎？護法居士完全誤解世尊的善意，你是一個家庭主婦，要安住自己崗位做一個好太太，要好好的煮飯炒菜，好好的養育孩子。孩子要休息了要陪他談話，說說故事，而不是一味的不管丈夫的感受，一味的不管兒女的感受。婚姻也鬧得非常嚴重，非常嚴重還沒關系，她吃素，同時硬規定她的先生一定要吃素。她先生如果不吃素，她就不理他。他是商人，跑美國，跑加拿大，跑英國，在外面，她一點辦法都沒有。可回來，她也不煮葷的給她先生吃，她先生非常強烈的不滿。後來這個婦人又要求兩個兒子不吃素不行。她兒子去麥當勞買個雞腿吃，回來就罵，你這個造業你是怎麼樣，罵得兒子哭，她先生強烈的不滿，後來這個家庭破裂准備鬧離婚，現在還在進行當中。修行有這樣修的嗎？固執己見，完全不去 顧慮到 先生的感受，也完全不顧慮到兒女的成長，世尊有這樣教嗎？她沒有強烈的正念，而有強烈的執著。世間人有世間人的悲哀，修行人有修行人的悲哀，因爲沒有碰到善知識。我不是說誦經不好，我也不是說念阿彌陀佛不好，我已經表達的很清楚，要用智慧…
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