..续本文上一页是要让你怜悯的，众生是要让你救度的。
无著论师见了弥勒佛以后，他认为做为一个佛弟子的修行，一定要达到绝对无相，要忍辱。他的忍辱的功夫有多强烈？诸位看看《佛子行》，我在看经典时看到无著论师写的这个偈颂，写得非常好：「纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心，赞他德是佛子行，纵人于众集会中，攻吾隐私出恶言，于彼还生益友想，倍恭敬是佛子行。」我来解释一下，无著论师要我们修无相行，大忍辱行，怎么个忍辱法呢？「纵人百般中伤我」，你现在看选举就是这样，十八代的老祖宗统统请出来讲，你看那两位候选人，国民党，民进党的。做的文宣都是负面的，这个我们也做不来，宗教家对选举不能选边站，要中立。「纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千」，这个百般就是一次又一次的一直伤害我，他制造是非，把你这个的丑闻散播出来，谣传当然就是不实在的，造谣生是非，这个人多坏怎么样？遍三千，指范围很广，散播得很广。做一个佛弟子应该怎么做呢？「吾犹深怀悯心，赞他德是佛子行」，我们还是要怀着一颗悲悯的心，赞他德就是你一定要记住他的优点，再坏的人都有他的优点，所以你一定要赞叹他的优点。我们面对种种的逆境还是不忘这一颗平等心、慈悲心，还是要赞叹他。你看看这有几个人做得到，我就做到了，不管众生怎么样伤害师父，我从没有恨过任何一个人，在大众还是赞叹他，在我心中大家都是未来佛，其实伤害别人就是伤害自己。底下，「纵人于众集会中，攻吾隐私出恶言，于彼还生益友想」，就算有人在大众面前口出恶言一直伤害我们，攻击我们的隐私，我们还观照，怎么样作如是观照呢？当做他是帮助我们修行的一个善知识，是好友。所以我们要记住，愈给你烦恼的，愈给你痛苦的，你愈要感恩他，极恶的众生，我们用上品的善对待他。特别的善对待他，善待你的敌人，你的敌人自然会消失，仇视不能解决仇视的。「倍恭敬是佛子行」，我们不但不恨他，还加倍的恭敬他。这两句话做到的请举手，没有吗？没有。没有，没有就是还见不到佛。看到这两句的时候，这个怎么做得到，不让他死已经很好了，对不对？菩萨是怎么修行的，你看到到了吧，修这种行还得了。
因为在座的诸位都打过佛七，参加过八关斋戒，早晚课都是诵《无量寿经》或者是《弥陀经》，也有的人诵《地藏经》、《金刚经》，可是都是回向净土。现在我们回归回来讲这个净土，净土的几个观念你要弄得很清楚。《阿弥陀经》里面讲，「 若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛 ， 与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土 。 」这个「一心不乱」经典没有很清楚的讲，我们要对着经典来看，这个一心不乱，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，对照九品往生，一心不乱是上品往生的人才有，我们一般人是没有办法这样子的。所以有的人看到这一句，一心不乱，哇！我们没希望了！不，不，不！还有后续动作，你不要失望。师父有看过经典知道，阿弥陀佛在因地修行的时候，四十八大愿里面第十八大愿，「若有众生乃至十念，若不生者不取正觉」，如果有人在临命终十念，不往生极乐净土，阿弥陀佛不取正觉。阿弥陀佛现在是成佛了，那就知道中品、下品的人不用念到一心不乱。人家问祖师大德：散乱心可不可以往生，祖师大德回答：照样往生，但是记住要两个条件。这两个条件很简单，一、深信不疑；如果你没办法念到一心不乱，底下这就要很注意听了，你要深信阿弥陀佛的愿力，你要深信的的确确有一个极乐世界，你要深信本师释迦牟尼佛不打妄语，极乐世界是确实存在的，一点都不怀疑，第一个条件深信。现在讲的这个就要注意，第二个叫做切愿往生，发深切的愿力，一定要往生，平常就算没有办法念到一心不乱，起心动念都一直念佛，一直忆佛，忆佛、念佛现前当来必定见佛，所以深信切愿这种力量有多大，九牛不挽的力量，后面九只牛在拖，你一样要往生。在这里有一点要很注意，临命终伏惑就可以往生，他方世界要断惑，断见思惑，在末法的这个时代，那有多困难的，哪一个现在断见思惑，开玩笑， Are you killing ？(你断了吗？)怎么断见思惑？没那么简单，往生极乐世界倒是很简单，他的先决条件「伏惑」。要讲具体一点你才听得懂，什么叫做伏惑呢？要讲具体的就是儿女的私情放得下，你临命终的时候，母子、母女的亲情割舍得下，你不会为你的财产而一点一丝一毫的挂碍，你没有说：我有几栋洋房大楼，几辆宾士轿车，劳斯来斯轿车，娇妻美妾放下，你虽然没有断惑，但是这个人情世故、儿女私情，财富、名利统统放得下，深信切愿到极乐世界去，临命终这强烈的正念决定往生。我若妄语下十八层地狱，所以你要听经闻法，经典要会通，为什么说在一念的强烈正念极乐世界就现前，第一阿弥陀佛的愿力，他发了四十八大愿，第十八大愿，乃至十念决定往生。念头，什么叫做修行？修正错误的观念叫做修行，不是每天一直诵经，诵了《无量寿经》、《阿弥陀经》、《金刚经》，烦恼一样在，碰到什么事情，然后每天面对上苍，玉皇大帝、上帝，你怎么对我这样不公平，对我这么样子苛刻，我苦不堪言，从来没有思维，这是我自己的因果，福德因缘不够，不会回光返照。
为什么说极乐世界在一念正念现前即刻往生，因为极乐世界不是物质的世间。你要先弄清楚，物质的世间，科学再怎么发达统统是生灭的。美国现在计划十年要登陆火星，这对人类来讲是巨大的意义。但就佛法来说，这还是妄想，世尊讲这个还是妄想。首先你有一个我相，虚妄的显现一个我相，虚妄的显现有山河大地，包括他方世界，都是虚妄的。因为一切都是生生灭灭，无常变化的，根本就没有一个我，虚妄的显现一个我相，然后分别外在的一个现象，产生妄执，不晓得外在的世界是唯心所造。科学对人类有没有帮忙？有，有正面的帮忙，帮助我们了解宇宙的真理——科学愈发达愈证明世尊的伟大，科学绝对不妨碍佛法，佛法绝对不会去碍到科学，科学家愈强，就愈能证明世尊伟大。跑到火星，世尊说还是妄想，火星是什么？还是缘起法。为什么说极乐世界不是物质的世间呢？物质的世间是生灭法的世间，就是生老病死的痛苦，桑田变沧海，就是这样子。物质世间，它是三度空间。我们用一个开玩笑的角度来说，如果西方极乐世界是物质的世间，文殊讲堂哪一个信徒要往生，阿弥陀佛要开一艘太空船来载我们，火箭就停在我们旁边这个公园，你用这个色身，要到极乐世界去，阿弥陀佛就请你上火箭，阿弥陀佛驾驶，开那个火箭；诸位老兄，十万亿三千大千世界，我的天啊！现在最快的火箭，开到月球要开七天，到火星要几周，地球到月球再到火星，才第几个星球而已。太阳系有九大行星，还有的人讲十一大行星，但都没有脱离太阳系，一个银河里面有十万个太阳系，阿弥陀佛来开这个太空船，飞、飞……飞到极乐世界去，你想想看怎么可能，你怎么可能在一刹那之间往生极乐世界。由此可以证明极乐世界它不是物质的世间，它没有三度空间的，因为往生他就是在一念之间，所以你根本就不用怕死，死的时候换金光明身，换极乐世界清净的身，我们这个色身，臭死了，感冒流鼻涕，肠胃不好腹泻，耳屎、鼻屎，嘴巴统统是细菌……，这个世间就是物质的世间。极乐世界因为不是物质的世界，所以它没有三度空间，没有长、没有宽、没有高，它是阿弥陀佛的愿力影现出来的，所以我们在临命终，我们无比的正念扣住阿弥陀佛的愿力，一下子拉就过去了，刹那之间莲花马上化生，一点痛苦都没有，修净土的人可真是福报大。
世尊七十二岁才讲《弥陀经》，七十二岁，也就是入涅槃以前八年，世尊才讲净土法门，诸位，这个有很大的意义。三藏十二部经典统统要叫你了生死，世尊四十九年讲经弘法无非就是要叫你了生死。在入涅槃以前他讲一个了生死最快的方法，就是念南无阿弥陀佛，发愿、深信切愿往生极乐世界，简单讲整个三藏十二部经典，就是一句南无阿弥陀佛，会吗？这是世尊出世的本怀，世尊出世降生人间最重大的意义，就是要我们了生脱死，而了生脱死最直截了当的就是念南无阿弥陀佛，但是要记住要用智慧心去念。
好了，首先极乐世界绝对不是物质的世间，如果极乐世界是物质的世间，就有种种的灾难。我们现在战争，伊拉克战争，世尊说：用什么理由发动战争统统叫做罪恶，战争就是要杀人，美国总统布什因为没有听过慧律法师的开示，要不然他不敢发动战争，对不对？台湾话说美国总统布什(谐音)，我说不是布什(谐音)是惨死，布什就是赚死了的意思。没有，因此极乐世界没有战争，极乐世界没有地震，你看我们那个九二一大地震，埔里，一摇，死两千多人，还好那一天讲堂刚好安乐妙宝灌顶。安乐妙宝灌顶非常不可思议，有个信徒来灌顶，她在这边灌顶，她在台中的妈妈并没有信佛，但却听到有人念，「 嗡嘛呢叭咪吽 ， 嗡嘛呢叭咪吽 」。地震一晃，旁边统统倒，死光光，她妈妈安然无事。她女儿来这里灌顶，连她妈妈都受益，你看，只要你诚恳的念。极乐世界是没有地震的，也没有火灾，在极乐世界你绝对不会半夜听到消防车的声音的。极乐世界也不会生病，那里没有医院，没有西药房，没有中药房，没有健保、劳保、公保，统统没有，因为他不需要吃药不会生病，也不会死也不会老。为什么？我们反观现在，看生灭法的世间，像我打坐的时候观想想当初我念小学，老师每每教我们唱两只老虎，两只老虎，跑的快，跑的快，一只没有尾巴，一只没有头脑……。转眼间，已经五十二了，很恐怖的，一刹那之间五十二了，很快…
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