第叁講 沈入內觀的方法

　　(The Way Into Vipassana Meditation)

　　 歡迎來這裏禅修，非常高興看見你們。我告訴過你們：我所見過最美好的事，是看到一個人坐著禅修。當我是一個小男孩時，每當我看到有人在禅修，我會停下來去看那個禅修者，他坐得如此安靜，他的身體靜止不動，非常平靜和莊嚴。像這樣坐，在我看來就像一座金字塔，如此穩定，如此堅定不可動搖；它也表明禅修者的心是非常穩定，非常平靜。身體的姿勢影響心境，它使你穩定、平靜、平和。

　　 當我看到一尊靜坐的佛像時，這佛像讓我的心變得非常平和，我收集一些佛像，這些佛像看起來非常安詳。

　　 在我繼續談論有關禅修的對象和不同種類的定之前，我想要回答某人上星期問我的問題，這是非常重要且必須記得的事，是有關我們的心態。我查了一些有關禅修的書，這是有經驗的禅修者所記錄下來的。禅修時，當他們發現：心變得寂靜，念頭慢慢減少時，你不再注意周遭的環境，這時，你的心越來越專注，你的心漸漸進入定境，這時，你知道會發生什麼事嗎？

　　初學者並非指剛開始禅修的人；初學者指心仍無法靜下來的禅修者，因此，你可能已經禅修很久，但是如果你沒越過某種階段，你仍然是在初學階段。有這種認知是非常謙虛的，因爲如果我們已經禅修很久，我們會認爲我們知道有關禅修的一切，事實不然，如果你沒有跨越某個階段，你仍然是初學者。因此，當禅修者的心變得甯靜時，初學者有時會突然被幹擾，被帶回現實世界。當身體突然一動時，禅修者被驚醒，被帶回現實世界。這發生在某些人身上，過去常常發生在我身上。有時它是如此發生的，我非常安靜的坐著，然後，突然聽到一些噪音，我被嚇到，被嚇醒﹗

　　 當你禅修時，你在不同的境界，很像昏睡的狀態，一種催眠的狀態，但是又不是真正的被催眠，只是非常類似，有些醫生對這種狀況了解得非常清楚。當你停止思考並專注于所緣境時，慢慢的你的心會變得專注，你進入一種不同的境界。在開始進入不同的境界時，你發現有許多困難，你的心波動不已。我們非常熟悉我們的日常生活，在日常生活中，我們感到安全，我們想要抓住它，對它産生執著，我們不想放下，這是一個自我保護的反應，我們想要保護自己。

　　 保護自己的方法是：收攝六根，置心一處，我們要知道什麼萦繞在我們心中，我們也要知道我們的身體狀況。現在，我的身體如何？

　　當你禅修時，你的心變得非常專注，慢慢的你不再覺知你周遭的事物；當你越來越專注時，有時，你對你的身體也不再覺知，我的意思是，你察覺心裏的感受，而非身體。有時身體的形狀和大小消失了，因爲形狀和大小是pabbatti，我們的心把它們湊在一起，使它們成爲一種概念；paramattha則沒有形狀，沒有大小。

　　 如果你覺得這很難理解，我將給你一個譬喻，一個來自物理學，來自牛頓的科學的例子。當你讀物理時，你知道有形狀、尺寸和移動，你能根據牛頓的物理學預言一切。行星繞著恒星轉，你可以在任何時候預言，你可以說：「從現在開始，十年後，某顆行星會在某個地方。」你可以預知，因爲它有形狀、大小和規律的移動，當你把物質分析到越來越小，分析到比原子還小的粒子時，你再也看不到它的形狀，你也無法預知任何事，你只能說：有某種事，它的發生率是百分之幾。只有可能性，沒有確定性。

　　在禅修中，有時也會有類似的狀況發生。我們知道周遭的環境、形狀、大小、生靈、東、西、南、北、時間、年和日，當我們禅修時，我們忘記了今夕何夕、今年何年，不知道現在是幾點；有時，我們也忘了自己人在何方，我們之所以不知道這些，因爲這些全是概念。你不知道你坐在哪裏；你不知道你正面對東方還是西方。有時非常奇怪，你甚至不知道你在哪裏，這是讓人心驚的，它聽起來像是一種精神病。有些人忘記他們是誰，因爲他們是精神病患。有時在這種狀況，你超越了現實，你是誰已不再重要，「我」只是一種概念，你也忘失了自我。

　　當你進入這種狀況，你會一再的回過神來，因爲你非常害怕，「我必須知道我是誰」，「我必須知道周遭發生了什麼事」，因爲我毫無防衛。我們想知道：在我們周遭發生什麼事，我的身體怎麼了。事實上這是pabbatti。了解這種現象讓我們感到安全，如果你不了解這種狀況，你會越來越害怕；「我怕禅修」，這曾發生在我身上，我的身體突然一動，我醒過來，我有極大的恐懼﹗我們害怕離開現實世界，盡管我們想有更深的體驗，超現實的體驗。禅修時，當我們跨越那道關卡時，有些人會感到害怕，覺得非常不安全。

　　我們借著控製我們的身體和周遭的環境，來獲得安全感。控製的方式是「知道發生的事」，我們想知道我們周遭發生了什麼事，和我們的身體怎麼了，這是一種保護反應。

　　當我們緊張了很久，我們變成習慣抓緊自己不放，這種事經常發生在焦慮不安和沒有安全感的人身上。例如，想象你在一個很深的森林裏，周遭可能有老虎、蛇和其它動物。我住在森林，那裏有老虎。[現在的獵人說：老虎怕人並且逃走 ]。當我們第一次去不熟悉的地方時，我們感到非常不安全，因爲真的有危險，有老虎、蛇等動物。如果我們在一個封閉的地方，我們便能保護自己；但是要防蛇，非常難，因爲它們非常小，能爬進你的小茅篷，因爲小茅篷由竹子做成，沒有密封，爬蟲、昆蟲等小動物會進來，所以當你打坐時，你會聽到噓噓的聲音，你會突然醒來，你會害怕，你的身體有所反應，「那是什麼？」，你感到非常不安全。當你發現只是一只蜥蜴，沒事，你又回去禅修，但是，你無法完全專注在禅修，你保持警惕，你一直保持警覺，想知道周遭發生什麼事，如果你想要培養甚深的定力，這是非常困難的。你知道：在某種程度上你保持正念，但是，你無法超越它；爲了超越它，你需要培養信任和安全感，這非常重要。

　　 能與信賴的人，你的老師，你的家人或好友一起禅修，是非常好的。你覺得：如果在我身上發生任何事，在我身邊的人會來幫助我，對初學者而言，這非常重要。在緬甸，當我們禅修時，有許多老師說：「把你的身體交給佛。」象征性的你獻身于佛，我的身體不再是我的，因此，如果身體不再是我的，我便不會擔心，這是象征性的把身體交給佛陀。試著去找一些讓你感到安全的方法，信賴你周遭的環境，在這個地方你不需要害怕，在這裏的人都是禅修者，這裏非常安全。在你禅修前，培養慈心是重要的，因爲慈心讓你感到非常安全。

　　我住在森林時，有時，沒有房子，沒有住的地方；有時，我在樹下坐；有時，只有一間由袈裟搭蓋的簡單的小屋。我們坐著禅修，當我們培養堅固的慈心時，我們感到非常安全。我住在森林裏超過二十年，從未被任何東西傷害過，有時，是住在很深的森林裏，周遭只有幾間小茅屋，我可以從中得到食物。我想要進入更深的森林，遠離文明世界，因爲文明世界是如此的幹擾人。

　　如果你信賴自己，這表示你感到更安全。信賴自己，信賴你的修行！對初學者而言，找一個安全的地方禅修是非常重要的。

　　我們習慣抓住自己不放，我們對自己非常執著，一直想保護自己，一直把自己綁緊。看看是否你真的想控製你的身心，我們全都想控製自己，但是，在禅修中，如果你這麼做，你不會有更深的理解和進步。

　　你要學習放下，無論發生什麼事，就讓它發生吧！因爲在禅修時所體驗的事，是如此特別，以致于你想控製它，你若有這種念頭，你將無法進步。我們的潛意識一直想控製自己，這是問題之所在。

　　雖然你有意不去控製，想放下，但是在潛意識裏你害怕，感到不安全，你想去控製它，因爲恐懼、憂慮已經在我們心裏根深蒂固，不知道有多久，可能數百萬年，我想：可能在我們的DNA內根深蒂固。這不是一件容易的事︰無意識的保護自己，以防心理分裂的威脅。

　　 「心理分裂」是什麼意思？整合(Inte-gration)指我們有「我們是誰」的想法；分裂(Disintegration)是無我的意思，沒有自我，沒有控製。你願意進入那個階段嗎？

　　 沒有自我，沒有控製，只有身心持續的過程，一旦你想控製它，你將不得其所，你將無法禅修，因爲禅修是「放下」。我們總是想要控製自己，「我知道我是誰」、「我知道我在做什麼」，有這種心態，我們將無法跨越關卡。

　　 不再有「我」，沒有「我」在禅修，你甚至不去控製你的禅修，你只知道發生什麼事，只是知道而不去控製它，正如你望著一條馬路一般，你坐在外面看馬路，你沒有控製任何車輛，他們來來往往，你可以坐著看。我知道發生什麼事，但是我沒有控製它﹗你需要發展那種精神狀態，沒有控製，這是爲何我告訴人們不要抗拒、不要控製的原因，請放下，只當一個旁觀者。

　　當我們一看到外境，我們就失去控製，我們會恐懼，這不會發生在每個人身上，只發生在某些人身上。然後，我們繼續禅修，每當境界現前時，試著讓心平靜下來，並且告訴自己沒有危險，不用害怕。信任自己，信任你的修行，繼續禅修，不要執著自我。禅修時，我們不要執著自我或控製自己，看看你是否這麼做。當我們突然發現我們處于險境，我們的身體會突然一動，這是一種保護反應。當我們碰到另一個境界時，我們的身體會猛然一動，我們會醒過來，想要去控製它，這是一種保護身心的反應，身體的猛然一動是令人害怕的。請告訴自己，鼓勵自己，當你培養更深的平靜和智慧時，這種事不會再發生，這種事只會發生在初學者身上。

　　有時，初學者會嚴重的驚慌，首先，你的身體猛然一動的醒過來，你的身體有所反應，但是，在其它情況，你的身…

《禅修之旅 第叁講 沈入內觀的方法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…