..續本文上一頁辦？我告訴你我如何處理，我告訴你一個故事，好讓你知道我的處理方式。有一次，我住在美國的一座寺院，約有七八個出家人，超過二十個人在這寺院。這寺院以前是一所小學，禅修團體買下這所學校，把它改爲一座寺院，改成禅修中心。我是寺院中唯一會說英語的出家人，我整天都在交談，從清晨大約五點到晚上十一二點。有時候，我覺得非常疲倦，非常沮喪；有時候，許多在周遭的人製造許多噪音，這些噪音幹擾我的心。我告訴我的朋友：「要在這裏禅修和放松是非常困難的，有時候，我想要放松，但是我無法忽視噪音而放松。」因此，當我想要休息時，我在一張紙上寫道「請勿打擾」，然後把它粘在我房間的門口。但是有那麼多人要跟我談話，他們來敲我的門，把那張紙拿下來給我，說道：「或許你忘了把這張紙條拿掉。」
我沒有時間休息，我整天談話，談話，我想要離開，我不能再談話。我問我的朋友：「現在怎麼辦？我不能長久如此。」我的朋友說：「非常抱歉！我們去紅杉林吧。」寺院在一座紅杉林裏，我們爬上小山，這是非常好的地方，是一座森林，沒有房子。在那個地區，不允許蓋許多房子，這裏有一棟房子，當你走了一英裏，才發現另一棟房子。我們從寺院走出來，一路上只有岩石和砂礫，我們往小山上走，然後往下走，爬上另一座小山，我們在這裏發現一個好地方。他們已經把樹砍了，小的樹又從樹根長出來。在那個地區，紅杉樹的落葉填滿路的隙縫，它看起來像一張床，非常柔軟。我們在那裏鋪了一塊布，坐在那裏禅修。在紅杉林裏禅修是非常好的，非常安靜、平靜。有時，在下午，我們會躺下來睡一下，然後回寺院。.
這對我的禅修頗有幫助，有時我不能出去，因此，我能做的是，坐在房間裏觀想我已回到緬甸的寺院。不要認爲觀想沒有用，它能大大的影響我的心。因此，我坐在那裏吸氣、呼氣，放松再放松，我的心變得比較平靜。
到我的寺院的路會穿過稻田，左右兩邊都是綠油油的稻田，非常寬，風在稻田上吹拂，非常涼爽，我也可以聽到鳥鳴聲。我慢慢的走，我觀想我正在那裏經行，在那條路上，我能感受到溫度、風、聲音、稻田的味道，然後，我跨越一座小木橋。在橋附近有一個小瀑布，我觀想我到那裏，坐在那裏一會兒，聽瀑布的水聲，而風非常涼爽。然後，過了橋，我爬上一段緩坡，上了小山到我的寺院。我們穿過小的曠野，在曠野的邊緣是懸崖，中間有一條大約八或十英尺寬的道路，路旁有竹林和其它小樹。我會經過那個地方，非常緩慢的攀登小山，到達平地的最高處，那裏沒有許多大樹，因此我能看到周遭的一切景物。我往遠處看，看到山，再往東看，看到珊(Shan)山，我慢慢的走，沿著小山慢慢的走回寺院。
我緩緩的走下斜坡，當我走進寺院時，樹變得越來越大，在寺院是不砍樹的，所以樹越長越大，在寺院外，則不然。因爲樹越長越高，在樹陰下更安靜，因爲樹遮擋了噪音，因此，當你在樹下時，你會覺得安靜，涼爽。然後，我進入寺院深處。在寺院的中間，有個沒有樹的幹淨空地，在那空地附近是佛堂和禅堂，沒有這裏大，很小。我進入禅堂佛堂後，把門關上。因爲進入寺院，我的身體去那裏，我覺得我把整個嘈雜、忙碌的世界隔開了，外面的世界與我的寺院無關。我的寺院並未與世隔絕，雖然寺院與世間有聯系，卻在方外，這是我所感受到的。
. 進入寺院後，我感覺嘈雜忙碌的世界已被隔絕。我進入佛堂，禮佛，坐下來禅修。我大約花五分鍾觀想，觀想大大的影響我的心。如果你無法找到適合的地方禅修，試著去觀想，觀想你在理想的禅修處禅修。不要急，慢慢來。當你相信觀想的力量，並且能觀想時，它會影響你的心。
你知道你正在觀想，你知道它不是真的。雖然它不是真的，但是它真的對你的心有影響力，這是最重要的事。
你坐下來禅修，心變得非常平靜、平和。如果你想一些壞的事情，它會影響你的心，有不好的影響；如果你想一些好事，也會影響你的心，有好的影響，這是十分自然的，試著去觀想。
上星期，我談論有益的念頭。我們不可能不想任何事情，因爲念頭總是生生滅滅，但是，我們可以把我們的心轉向有益的想法。盡可能去轉變心念，轉成善念。當你習慣轉變心念，轉成善念時，你的心將安住在善的狀態；每當不好的念頭生起，你發現你的心變得不安、不平靜，變得焦慮、疲倦，你可以發現兩者間的差異。
有些人習慣想一些無益的事，他們喜歡想一些不好的事，大部分的時間，他們喜歡生氣和憂心忡忡，我知道某些人就是這樣。我問其中一位：「你爲什麼要生氣？你讓你自己生氣，你知道嗎？」他說：「是的，我知道我讓自己生氣。」我又問他：「你爲什麼這麼做？」這個人知道他讓自己生氣，刻意的想一些不好的事。他說：「當我生氣時，我感到我有更多的精力。」有些人生氣時，會有更多的精力。這個人總是想一些錯誤的事情，關于政府、天氣、食品，所有在報紙上、電視上的負面報導。我問他：「你爲什麼要看所有的錯誤和缺失？」我們是非常熟的朋友，我們可以非常坦率的交談。他說：「如果你不知道什麼是錯的，那麼你是愚蠢的！」他想證明他不笨，他透過看出所有的錯誤來證明他不笨。
當我們心煩意亂時，試著去觀察自己的內心深處。我們爲什麼心煩？我們想要證明什麼？我們從中獲得什麼？每當我們做事時，我們有所求，從內心的不安中，我們獲得了什麼？
他想證明他不笨，此外，他想要精力更旺盛。我發現這個人不做任何有益的事。當你對做有益的事感興趣，無論是世俗之事或禅修，你認爲對你有幫助，那麼你會沒有時間生起不好的念頭，沒有時間到處看和去找別人的缺失。那些不做有益的事的人，很自然的，他們會去做一些無益的事，你不能介于兩者之間。對大多數人而言，只有兩種行爲模式︰有益的或無益的。
如果你習慣讓你的心處于平和、平靜和放松的狀態，當不好的念頭生起時，你可以看到他們的不同，你會變得不平靜、焦慮、熱惱和疲倦。
當我和某人談到遵守五戒時，這人問我：「爲了開始禅修，我需要受持五戒多久？」這是一個非常實際的問題，一個好問題。有些人說：首先你必須受五戒，在禅修前，你的戒律必須完好無缺，然而，要受戒多久？說受戒多久是非常難的，所以，我問我的老師們這個問題，我也去查經典上怎麼說，我得到一個非常合理的答案。
答案是：多久並不重要，唯一重要的是你的誠心，如果你決定現在受戒，「我不會傷害自己，也不會傷害任何人。」此時，你可以開始禅修。
如果你的心仍然有「你將傷害某人」的念頭，即使你禅修也無法培養深厚的定力和觀智，因爲你缺乏「不傷害自己和他人」的心。刻意的做決定是必要的，誠實的做決定：「我不傷害自己，也不傷害他人。」如果你能做這種決定，從那一刻起，你已准備好禅修了。
持戒、慈心和觀禅是不可分開的，他們全部不可或缺，你不能只取其中之一。我們有將事物分開的習慣，我們生活中的每一方面，都與其它人的生活不可分，這是非常重要的，尤其對一位禅修者而言。
我們生活中的每一方面，都與我們生活中的其它方面有關。無論你做什麼，它會影響你的禅修，不是好的就是壞的方面。這是我們覺悟的生命的基礎。
某人是緬甸一間禅修中心的成員，他是商人，在做生意時，他是不誠實的，他的朋友指出他的缺失：「你禅修是爲了開發精神生命，爲了獲得解脫，這是非常崇高的，但是你在做生意時不誠實。」他稍微不老實，每個人都那麼做，他不是非常壞，他只是普通的壞。因此，這個商人說：「這兩個不同，當我去禅修中心禅修，我想開發我的精神生命，爲了獲得解脫；但是，當我做生意時，那是生意，它是另一件事。」你決不能那樣做！看看你在做什麼，也看看你做的事是否合乎你的精神理想(spiritual ideals)，你的理想是什麼？將你的理想放在腦海裏，並且檢查你所做的事是否對你的修行有害，抑或有助于你的修行。重要的是：我們如何過日常生活。
我們節約所使用的資源，我們對待周遭的人非常仁慈。成功的生活的兩個關鍵是：精神上的調和以及爲我們的同胞服務，兩者是不可分的。如果我們傷害他人，這對我們的修行有害。每當我們使用某物時，我們必須思考我們爲什麼使用它。當我們吃東西時，我們必須思考：我爲什麼吃？當我們穿衣服時，「我爲什麼穿這件衣服？」，如果我們不思考，那麼貪婪會占據我們的心。我們會貪婪的吃，會貪婪的穿衣服，只是爲了炫耀。
每當我們看見或聽到某些事情時，試著保持正念，以免我們會有自然反應；當你到購物中心時，試著保持正念，看看所發生的事。我們的眼睛一直到處看，我們總是在聽許多事情，我們沒有正念，當沒有正念時，我們變得越來越焦慮。
有些惡業會妨礙我們修行。一個人若殺了他的母親，如果某人已經殺了他的母親，此人不能證得道智和果智，此人可以禅修，但是他無法證得出世間智。因爲殺死父母親，殺死阿羅漢，出佛身血等惡業，嚴重的影響心。錯誤的觀念(邪見)也非常重要，例如，有人認爲沒有所謂的善業、不善業，一切事情都是一樣的；或有人相信：如果你做善事，不會有善報；如果你做壞事，不會有惡報，有這種邪見的人，在修行上無法獲得任何成就。我知道你們沒有這種邪見。
如果你在心裏責怪某人、指責其它的禅修者，如果你對某人有任何壞的念頭，記得要求寬恕。請告訴自己：「我犯了錯。」對于彼此，有正面的、積極的念頭是非常重要的。.如果對于他人或正在禅修的人，你有任何負面的想法，這種不友善的、負面的想法會妨礙你的禅修。這是爲什麼當我們坐禅時，首先，我們要培養這種「親密而安全」的感覺，培養互相支持、友善的念頭，這是非常重要的。每當坐禅時，無…
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