..续本文上一页办？我告诉你我如何处理，我告诉你一个故事，好让你知道我的处理方式。有一次，我住在美国的一座寺院，约有七八个出家人，超过二十个人在这寺院。这寺院以前是一所小学，禅修团体买下这所学校，把它改为一座寺院，改成禅修中心。我是寺院中唯一会说英语的出家人，我整天都在交谈，从清晨大约五点到晚上十一二点。有时候，我觉得非常疲倦，非常沮丧；有时候，许多在周遭的人制造许多噪音，这些噪音干扰我的心。我告诉我的朋友：「要在这里禅修和放松是非常困难的，有时候，我想要放松，但是我无法忽视噪音而放松。」因此，当我想要休息时，我在一张纸上写道「请勿打扰」，然后把它粘在我房间的门口。但是有那么多人要跟我谈话，他们来敲我的门，把那张纸拿下来给我，说道：「或许你忘了把这张纸条拿掉。」

　　我没有时间休息，我整天谈话，谈话，我想要离开，我不能再谈话。我问我的朋友：「现在怎么办？我不能长久如此。」我的朋友说：「非常抱歉！我们去红杉林吧。」寺院在一座红杉林里，我们爬上小山，这是非常好的地方，是一座森林，没有房子。在那个地区，不允许盖许多房子，这里有一栋房子，当你走了一英里，才发现另一栋房子。我们从寺院走出来，一路上只有岩石和砂砾，我们往小山上走，然后往下走，爬上另一座小山，我们在这里发现一个好地方。他们已经把树砍了，小的树又从树根长出来。在那个地区，红杉树的落叶填满路的隙缝，它看起来像一张床，非常柔软。我们在那里铺了一块布，坐在那里禅修。在红杉林里禅修是非常好的，非常安静、平静。有时，在下午，我们会躺下来睡一下，然后回寺院。.

　　这对我的禅修颇有帮助，有时我不能出去，因此，我能做的是，坐在房间里观想我已回到缅甸的寺院。不要认为观想没有用，它能大大的影响我的心。因此，我坐在那里吸气、呼气，放松再放松，我的心变得比较平静。

　　到我的寺院的路会穿过稻田，左右两边都是绿油油的稻田，非常宽，风在稻田上吹拂，非常凉爽，我也可以听到鸟鸣声。我慢慢的走，我观想我正在那里经行，在那条路上，我能感受到温度、风、声音、稻田的味道，然后，我跨越一座小木桥。在桥附近有一个小瀑布，我观想我到那里，坐在那里一会儿，听瀑布的水声，而风非常凉爽。然后，过了桥，我爬上一段缓坡，上了小山到我的寺院。我们穿过小的旷野，在旷野的边缘是悬崖，中间有一条大约八或十英尺宽的道路，路旁有竹林和其它小树。我会经过那个地方，非常缓慢的攀登小山，到达平地的最高处，那里没有许多大树，因此我能看到周遭的一切景物。我往远处看，看到山，再往东看，看到珊(Shan)山，我慢慢的走，沿着小山慢慢的走回寺院。

　　我缓缓的走下斜坡，当我走进寺院时，树变得越来越大，在寺院是不砍树的，所以树越长越大，在寺院外，则不然。因为树越长越高，在树阴下更安静，因为树遮挡了噪音，因此，当你在树下时，你会觉得安静，凉爽。然后，我进入寺院深处。在寺院的中间，有个没有树的干净空地，在那空地附近是佛堂和禅堂，没有这里大，很小。我进入禅堂佛堂后，把门关上。因为进入寺院，我的身体去那里，我觉得我把整个嘈杂、忙碌的世界隔开了，外面的世界与我的寺院无关。我的寺院并未与世隔绝，虽然寺院与世间有联系，却在方外，这是我所感受到的。

　　. 进入寺院后，我感觉嘈杂忙碌的世界已被隔绝。我进入佛堂，礼佛，坐下来禅修。我大约花五分钟观想，观想大大的影响我的心。如果你无法找到适合的地方禅修，试着去观想，观想你在理想的禅修处禅修。不要急，慢慢来。当你相信观想的力量，并且能观想时，它会影响你的心。

　　你知道你正在观想，你知道它不是真的。虽然它不是真的，但是它真的对你的心有影响力，这是最重要的事。

　　你坐下来禅修，心变得非常平静、平和。如果你想一些坏的事情，它会影响你的心，有不好的影响；如果你想一些好事，也会影响你的心，有好的影响，这是十分自然的，试着去观想。

　　上星期，我谈论有益的念头。我们不可能不想任何事情，因为念头总是生生灭灭，但是，我们可以把我们的心转向有益的想法。尽可能去转变心念，转成善念。当你习惯转变心念，转成善念时，你的心将安住在善的状态；每当不好的念头生起，你发现你的心变得不安、不平静，变得焦虑、疲倦，你可以发现两者间的差异。

　　有些人习惯想一些无益的事，他们喜欢想一些不好的事，大部分的时间，他们喜欢生气和忧心忡忡，我知道某些人就是这样。我问其中一位：「你为什么要生气？你让你自己生气，你知道吗？」他说：「是的，我知道我让自己生气。」我又问他：「你为什么这么做？」这个人知道他让自己生气，刻意的想一些不好的事。他说：「当我生气时，我感到我有更多的精力。」有些人生气时，会有更多的精力。这个人总是想一些错误的事情，关于政府、天气、食品，所有在报纸上、电视上的负面报导。我问他：「你为什么要看所有的错误和缺失？」我们是非常熟的朋友，我们可以非常坦率的交谈。他说：「如果你不知道什么是错的，那么你是愚蠢的！」他想证明他不笨，他透过看出所有的错误来证明他不笨。

　　当我们心烦意乱时，试着去观察自己的内心深处。我们为什么心烦？我们想要证明什么？我们从中获得什么？每当我们做事时，我们有所求，从内心的不安中，我们获得了什么？

　　他想证明他不笨，此外，他想要精力更旺盛。我发现这个人不做任何有益的事。当你对做有益的事感兴趣，无论是世俗之事或禅修，你认为对你有帮助，那么你会没有时间生起不好的念头，没有时间到处看和去找别人的缺失。那些不做有益的事的人，很自然的，他们会去做一些无益的事，你不能介于两者之间。对大多数人而言，只有两种行为模式︰有益的或无益的。

　　如果你习惯让你的心处于平和、平静和放松的状态，当不好的念头生起时，你可以看到他们的不同，你会变得不平静、焦虑、热恼和疲倦。

　　 当我和某人谈到遵守五戒时，这人问我：「为了开始禅修，我需要受持五戒多久？」这是一个非常实际的问题，一个好问题。有些人说：首先你必须受五戒，在禅修前，你的戒律必须完好无缺，然而，要受戒多久？说受戒多久是非常难的，所以，我问我的老师们这个问题，我也去查经典上怎么说，我得到一个非常合理的答案。

　　答案是：多久并不重要，唯一重要的是你的诚心，如果你决定现在受戒，「我不会伤害自己，也不会伤害任何人。」此时，你可以开始禅修。

　　如果你的心仍然有「你将伤害某人」的念头，即使你禅修也无法培养深厚的定力和观智，因为你缺乏「不伤害自己和他人」的心。刻意的做决定是必要的，诚实的做决定：「我不伤害自己，也不伤害他人。」如果你能做这种决定，从那一刻起，你已准备好禅修了。

　　持戒、慈心和观禅是不可分开的，他们全部不可或缺，你不能只取其中之一。我们有将事物分开的习惯，我们生活中的每一方面，都与其它人的生活不可分，这是非常重要的，尤其对一位禅修者而言。

　　我们生活中的每一方面，都与我们生活中的其它方面有关。无论你做什么，它会影响你的禅修，不是好的就是坏的方面。这是我们觉悟的生命的基础。

　　某人是缅甸一间禅修中心的成员，他是商人，在做生意时，他是不诚实的，他的朋友指出他的缺失：「你禅修是为了开发精神生命，为了获得解脱，这是非常崇高的，但是你在做生意时不诚实。」他稍微不老实，每个人都那么做，他不是非常坏，他只是普通的坏。因此，这个商人说：「这两个不同，当我去禅修中心禅修，我想开发我的精神生命，为了获得解脱；但是，当我做生意时，那是生意，它是另一件事。」你决不能那样做！看看你在做什么，也看看你做的事是否合乎你的精神理想(spiritual ideals)，你的理想是什么？将你的理想放在脑海里，并且检查你所做的事是否对你的修行有害，抑或有助于你的修行。重要的是：我们如何过日常生活。

　　我们节约所使用的资源，我们对待周遭的人非常仁慈。成功的生活的两个关键是：精神上的调和以及为我们的同胞服务，两者是不可分的。如果我们伤害他人，这对我们的修行有害。每当我们使用某物时，我们必须思考我们为什么使用它。当我们吃东西时，我们必须思考：我为什么吃？当我们穿衣服时，「我为什么穿这件衣服？」，如果我们不思考，那么贪婪会占据我们的心。我们会贪婪的吃，会贪婪的穿衣服，只是为了炫耀。

　　每当我们看见或听到某些事情时，试着保持正念，以免我们会有自然反应；当你到购物中心时，试着保持正念，看看所发生的事。我们的眼睛一直到处看，我们总是在听许多事情，我们没有正念，当没有正念时，我们变得越来越焦虑。

　　有些恶业会妨碍我们修行。一个人若杀了他的母亲，如果某人已经杀了他的母亲，此人不能证得道智和果智，此人可以禅修，但是他无法证得出世间智。因为杀死父母亲，杀死阿罗汉，出佛身血等恶业，严重的影响心。错误的观念(邪见)也非常重要，例如，有人认为没有所谓的善业、不善业，一切事情都是一样的；或有人相信：如果你做善事，不会有善报；如果你做坏事，不会有恶报，有这种邪见的人，在修行上无法获得任何成就。我知道你们没有这种邪见。

　　如果你在心里责怪某人、指责其它的禅修者，如果你对某人有任何坏的念头，记得要求宽恕。请告诉自己：「我犯了错。」对于彼此，有正面的、积极的念头是非常重要的。.如果对于他人或正在禅修的人，你有任何负面的想法，这种不友善的、负面的想法会妨碍你的禅修。这是为什么当我们坐禅时，首先，我们要培养这种「亲密而安全」的感觉，培养互相支持、友善的念头，这是非常重要的。每当坐禅时，无…

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