..續本文上一頁對無法斷，永遠在得失的觀念中掙紮。 所以凡夫菩薩者要須常不離佛，忍力成就，才堪處叁界內，在惡世當中救苦衆生。全句的意思就是，凡夫的能力還不足，一定不能離開佛，對今人而言就是不能離開善知識，慢慢地有自性的觀照，忍力成就，最後證悟了，才有能力在叁界度衆生、在惡世救衆生。

　　爲什麼呢？爲何說凡夫雖有慈悲心，發願生生世世來娑婆世界五濁惡世度衆生是不可能的？簡單講，對自己來生做豬做狗都不知道，出生在哪裏也不曉得，會不會生在有佛法之處、是否一定做人、做人是否一定會遇到善知識等等，全部都是未知數。 所以我們發願來救苦衆生，雖有悲心，但沒有能力，只是空談理論。 這個惡世，人非常凶殘。打開報紙，每天都是綁票、恐嚇、勒索、殺人、放火、強暴、雛妓的問題。只要看不順眼，就掏槍拿刀要殺人，煩惱很重。即使不至于動刀動槍，平常的生活也很煩惱，動不動幾句話不合，二人就鬧意見。 好人也很難做，我們希望他好，勸告他，他反說我們誹謗，若是好意糾正他，他的自尊心又會抵觸。 所以每個人都有煩惱，那麼在這個娑婆世界就要「 修行盡份，度衆隨緣 」，修行要盡我們的能力，度衆生要隨緣。有些衆生，不是單方面的施舍他就肯接受的，告訴他佛法很好，想送給他，他反誹謗你：出家人如何如、吃素的人又如何，還要加以批評，煩惱很強。

　　「 自無忍力，心隨境轉」 ， 我們煩惱強，忍耐力就不夠；忍耐力不夠，貪心就産生了。忍耐不僅是指忍耐脾氣，不要誤解。看到好吃的東西控製得住沒有貪欲；看到錢財忍耐得住，看到女色忍耐得住，看到我們欲望所喜歡的種種東西都要忍耐得住，這樣煩惱才能破除。而我們今天沒有辦法，就說叫衆生吃素食，他便無法忍耐，非要吃葷腥不可。

　　「聖道難得」， 如果沒有遇到正法，遇到邪知邪見者、邪魔外道，所說好像佛法，而深入研究又根本不是佛法，似是而非，沒有智慧的人就豎耳聽得服服帖帖；有智慧的人則能分辨何者是正法、何者是邪法。外道也自稱是正法，看起來好像都和佛教一樣，同樣在吃素、講道，但其內容若不是深入研究的人是正邪分不清楚的。所以說 「聖道難得」 。

　　「 或因施戒」 ， 施就是布施，戒就是持戒。有二種人很有福報，第一，肯布施的人很有福報。所謂「春種一粒種，秋收萬粒果」，春天若種下一粒種子，秋天就收成萬粒果實。今天若是貧窮也不必怨歎，因爲我們前世沒有布施，今生做任何事業都會虧錢，做哪一行哪一行虧錢。看到股票在漲了，就趕緊買進，第二天馬上又雙跌停板了，就像世間人所說的「衰尾道人」，他若買哪一檔股票，那一檔股票就一定下跌。(師父是針對衆生講的，因爲衆生現在對股票像發狂一樣，全湧進股票市場。)有些人則很奇怪，因爲前世有布施，隨便做何種事業都會賺錢，在世間人看起來就覺得很奇怪了，因爲學曆不高，也沒什麼了不起之處，看起來又貌不驚人，爲什麼做事業都能賺到錢呢？這是有原因的，沒有原因做事業怎麼可能賺錢呢。所以說「施比受更有福」，布施的人比接受布施者更有福報，因爲施舍的人在種福田，就像田地有人耕作，秋天就能收成。第二，持戒多福。持戒的人爲什麼多福爲什麼沒有災難呢？佛說：「忍辱多福」。意思是，能忍耐的人福報就很大。平常人雖然很有錢，但是會惹殺身之禍，會惹來很多麻煩，爲何？因爲沒有忍辱。如果我們有忍辱、能持戒，別人對我們的怨恨就會減少，殺身之禍也會減少。持戒時，口業若是清淨，尊重別人，贊歎衆生，我們沒有了敵人，那就是福報，生活得很安穩。所以布施有很大福報，持戒也能感召許多福報來到身旁。最重要的，就是「去嗔」，去除嗔恨心，與每個衆生都結善緣，那麼就能具足福報。譬如說師父，我今天若是很有修養，很有施舍心，對每個徒弟都很慈悲地照顧，今天講堂若是遇到困難了，信徒自己就會很發心：這個師父很不簡單，很慈悲，樣樣東西都能施舍出來，讓人看了很感動！所以施舍他人者，到最後自己反而得到最多。舉個例子來說明，有一次我在吃飯，有盤菜放在中間，大家都很愛吃，我拿起那一盤菜趕緊分給每一個人，分到最後自己只剩一點點；旁邊的人看到了，會想，師父這麼慈悲，把菜都分給大家吃了，自己只剩一點點，這樣不行，就又盛回一些給我，這樣我反而變成最多了。所以你若是一直施舍給衆生，最後得到最多的反而是自己。不過若是遇到很調皮的人，他就幹脆吃光了，你也沒辦法，就變成最少的了，這也很難說，你分再多給他，他也吃得精光，正合他的意思(笑)。

　　「王大臣富貴自在」 ，大臣就是今天所謂五院院長、大官，有權有勢，富貴自在；縱能遇到善知識，或是聽到錄音帶，但因爲官位很大，卻不肯修行。因爲多數人都有這種心理(當然並非全部)，都喜歡和有勢力的人打交道。若是被交通警察攔下來，就趕緊遞上一張名片，表示自己認識某某人；不高興時就會說：我叔叔是某某人、我舅舅是某某人，就會拿出一些大人物來壓倒對方，人就是這樣。所以富貴或者權勢很大的人，縱然聽到佛法，但說老實話，想修行卻很困難。你曾聽過五院院長忽然放棄不做，跑來剃度出家的嗎？官位大的人姑且不論，譬如總統的官位就太大了，單說一個小小的官位，如陸軍少將或中將，你要叫他剃度出家，就不那麼簡單了。肝腫大(臺語中與「官位大」諧音)，送到長庚(臺灣的長庚醫院)是不收的。(衆笑)肝腫大送到長庚也沒救了。肝(官)有兩種，一種是體內的肝髒，體內的肝髒若是腫大，榮總(臺灣的榮民總醫院)也不收；一種是官銜，將官很大。所以說律航菩薩很不簡單，律航菩薩就是將官出身的。

　　「 貪迷放逸」 ，當一個小小的官，譬如派出所所長、鄉長、區長，民衆結婚喜宴要找他、辦喪事要找他、周歲慶生要找他、開幕也要找他；當市長就更忙碌了，有時一天要趕四、五場，在這一場喝幾口之後又要趕緊離開去趕第二場，不去又不行，因爲官大。若是作一個市長，當初選上市長時大家都放鞭炮歡迎你，不用說市長，就是一個市議員，就很難修行了。婚嫁、死亡、開幕、周歲慶生、宴會，各種場合都希望能請到議員。所以官位大的人能不對境界著迷，是很難能可貴的。做大官的人一下班就待在家裏非常少。即使想待在家裏也待不了多久，因爲電話會一通通地不停打進來。像我這樣沒做什麼大官大家都一直要來找我了，一般會找大官的都是喪事、婚嫁、開幕，找我的就不同了，都是神經病的、生重病的、吃藥也治不好的、著魔的(衆笑)，那我就沒有辦法了，我都告訴他們我沒有辦法。所以貪迷放逸能夠收斂非常不簡單。

　　「 廣造衆罪」 ，又造罪了。譬如很有錢，爲了慶祝生日殺雞殺鴨辦了叁百桌宴席，遭殺生的衆生有多少？！一個生日就擺了叁百桌，其余就不用說了。 所以有錢人造業是不得了的。還有有權勢的人造業，譬如發生戰爭，抓到了叁萬人，將軍一聲令下槍斃，叁萬人就全被槍斃，造的業是很難計算的。天底下很嚴重的遭遇，死狀很淒慘的，如發生車禍、發生火災、喪父喪母變成孤兒，人們一般會說這種遭遇很可憐，而若依佛經來看，一定有其原因。

　　「 乘此惡業，一入叁塗」， 按照這個惡業，一墮入就是叁途。叁途就是地獄、餓鬼、畜生。

　　「 經無量劫」， 經過無量劫。一大劫有多長呢？ 1 後面加上幾十個 0 ，那是很多億年，無法計算，劫是極長久的時間。

　　「 從地獄出，受貧賤身」， 從地獄出來之後，又要受貧窮、困苦、下賤的果報，受下賤之報，人人都瞧不起他。

　　「 若不逢善知識，還墮地獄」， 若是不能遇到善知識，繼續去造惡業，就又墮入地獄了。有機會再出去做人，沒多久又看到他了，閻羅王會常常說：你又來了！像我從前去旗山學開車，考駕照時，我第一次就考過了。人雖然矮小，不過我的腦筋還算「普通」。有人看到車子在動，不過沒有看有人在開車，從遠處看還以爲車子是自動的——「嗯？怎麼沒看到有人駕車？」仔細看才發現真有人在開車，因爲人長得矮。我報名學開車，因爲從前在雷音寺要買菜，交通不便，不會開車下山很不方便。有一個差不多四十幾歲的婦人，已經考七遍了還沒有通過，這一次是第八遍，不過只要交五千元，直到考上爲止，不會再收費。這婦人很胖，在我看來可能是因爲太胖了，後視鏡看不清楚，不像我是短小利落。我正好在現場報名，她進來時自己也很難爲情，遇到教練時就說了一句話：教練，我又回來了。這一句話我始終記得。我若是考七遍還沒有通過，我不敢說這句話「我又來了」，會很不好意思的。所以又墮地獄時見到閻羅王，閻羅王會說：你又來了！——放你出去做人，你不好好做，又回來報到了。

　　「 如此輪回，至于今日，人人皆如是」， 意思是，每一個衆生，只要他沒有聽到佛法，就是這樣輪回。

　　「 此名難行道也」， 意思就是，人這一條道路是很難走的，不要發願來生還來做人，還要來度衆生，我們沒有那種能力；要趕緊求往生淨土，生到極樂世界之後再來度衆生。

　　我看到一篇中央日報的文章，有一個十叁歲的女孩尚未完全斷氣時，她的父母就急著捐贈她的腎髒器官了。在摘掉一顆腎髒，要摘第二顆，割大動脈時，醫生看到這個女孩流下了眼淚。所以近日的中央日報便報道了，標題寫「最後一滴眼淚」。她爲什麼流下眼淚呢？痛苦啊。臨死時捐贈器官，痛得受不了，又沒辦法說活。所以有人問我：請問師父，你對捐贈器官看法如何？我的答案是：七分反對，叁分隨喜。叁分隨喜是因爲，你若是要捐贈，這是你個人的菩薩心；七分反對是因爲我們沒有這種忍耐的力量，我們還有重要的事要做——要往生極樂世界，要度更多的衆生，任務重大，在臨命終不可以打那個沒有把握…

《《淨土十疑論》譯解 1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…