..續本文上一頁，蛋有殼，六祖解釋爲：無明就是一個殼，我們的無明煩惱就像殼一樣，這就是卵生——這樣把它攝歸到
念頭上來。什麼叫胎生呢？觸境生情，産生執著，發起邪念，叫做胎生，因爲被束縛著嘛！什麼叫濕呢？貪、嗔、癡引起惡念，這叫濕生。什麼是化生？突然來的煩惱叫做化生。
六祖解釋就是這樣跟別人不同，和其它注解差別很大，但是我欣賞六祖的注解，因爲直截、了當，完全攝歸念頭而說。
【 李文會曰 】 「 摩诃薩者，摩诃言大。心量廣大，不可測量，乃是大悟人也。 」
摩诃薩就是大菩薩之意。
大悟的人，他無人相、無我相，不執著一切，他的度量當然就很大。所以說世間什麼人最有錢？ 度量大的人。不是擁有外在的金錢就叫做有福氣，度量越大的人才越會享受他的人
生。我們世上的人總說：「享受人生」，「保力達 B 」廣告詞也常這麼說。但真正要享受人生，就一定要度量大，度量大就不會跟人摩擦，不會去過痛苦、鬥爭的日子，生活得很
有歡喜心。大悟的人，量大福就大 。
「 衆生者，謂于一切善惡、凡聖等見，有取舍心。 」
什麼叫衆生呢？就是于一切善惡、凡夫聖人等見有所取舍，有取舍就是製造對立，壞的除掉、好的拿來，或是惡的除掉、善的積極追求，甚至好的放棄、專門追求壞的，這都是取
舍心。
「 起無量無邊煩惱妄想，輪回六道是也。 」
我們人就是這樣。
「 若卵生者，貪著無明，迷暗包覆也。若胎生者，因境來觸，遂起邪心也。若濕生者，才起惡念，即墮叁塗，謂貪嗔癡因此而得也。若化生者，一切煩惱，本自無根，起妄想心，
忽然而有也。 」
卵生，這裏解釋爲「貪著無明」。我們就是被無明這個殼所束縛，「迷昧包覆」像卵的外殼一樣被包裹起來。我們若是貪著(貪心、執著)，就會沒有智慧、迷昧。昧就是昏昧，
迷迷糊糊、不清楚的樣子，不曉得人生是什麼。
胎生，一般的解釋，像我們人類由母腹中生出來叫做胎生。這裏解釋爲「因境來觸，遂起邪心」，因境而起邪心，名爲胎生。胎生是指人被感情所束縛。《楞嚴經》裏講，我們之
所以生生世世投胎做人，大部分都是情執很重，夫妻、母子、兄弟姊妹的感情放不開，衆生有情執，就會比較容易成爲胎生。
濕生，「才起惡念，即墮叁塗，謂貪嗔癡因此而得也。」濕生一般解釋爲，在臭水溝或是濕潤、有潮氣的地方，藉著濕氣凝結而變成了生命。這裏解釋爲，因爲凝結了貪嗔癡的惡
念而生，此爲濕生。
化生，一般所說的天人、地獄、餓鬼都是化生。這裏解釋爲「一切煩惱，本自無根，起妄想心，忽然而有」，突然起了妄想，叫做化生。我們的煩惱就是這樣，坐著時無緣無故就
開始胡思亂想，想些雜七雜八的事，人真是很奇怪。
有時候想想這個世間，會覺得衆生實在太閑了！像在西班牙、葡萄牙的鬥牛(老人的牙齒要是掉到只剩二顆，就打趣形容爲一顆西班牙、一顆葡萄牙。像布袋戲的哈買二齒，只剩
兩顆門牙)，西班牙每年都會舉行鬥牛表演讓觀衆欣賞。鬥牛就是把牛放出來，人跑牛追，這種鬥牛很凶悍，人要是跑慢一點被牛追上，會被戳得血流如注，一片血淋淋的，連腸
子都流出來。人真是不可思議，爲什麼閑著沒事做要讓牛追著跑？這有什麼意義？讓人感覺這實在是很無聊！還有非洲原始森林和亞馬遜河流域的土著，這些土著爲了逞勇敢，從
幾十層樓高的地方，雙腳用繩子綁住倒吊著往下俯沖，到快接近地面時才突然停止下墜，然後吊在半空中來回搖晃，以示勇敢。每個女孩都想嫁給這種人，要是我，我情願不娶老
婆，爲什麼要這樣才算勇敢、才娶得到老婆？專門搞這些花樣，一旦某一次繩子斷掉，就會摔得粉身碎骨，連頭蓋骨也裂開，生命就這樣結束了！
我們人因爲無法降伏內在的煩惱，也就不能了悟人生。你注意就會發現，我們這個世間的事情都很膚淺，很多事情都可以省掉，但他卻省不了，因爲欲望不斷沖動，一直要追求、
要創造美好的人生，反而製造公害、汙染，到頭來文明變成自我束縛的代名詞。
譬如我們現在的臭氧層一直被破壞，我們生活中使用的電器如冰箱、冷氣機等散逸的氟化物，分解後産生的物質能夠破壞臭氧分子，使臭氧層越來越薄，直到出現空洞。在一萬年
以前，整個地球完全處于一種自然狀態，生態循環也很正常，氣候條件也很好。而我們人類的文明也不過一萬年而已，卻把整個地球搞得非常糟糕，生態惡化非常嚴重！我記得小
時候，冬天相當冷，可是現在的平均溫度已經升了將近二、叁度。 菲律賓暴雨成災，下一場豪雨就淹死六千多人。還有濫砍森林，像亞馬遜河流域的熱帶雨林消失得很快。什麼叫
雨林？下雨最多的地方，一年的平均降雨量都在好幾百公厘。現在由于人類不停地砍伐，卻以一秒鍾四個足球場的速度被破壞。將來我們人類最大的災難是什麼？我們人類的浩劫
不是戰爭，而是所謂的文明。一場波斯灣戰爭美軍才死四百人，而一次雨災卻死六千人。可是任憑科學家如何呼籲不要砍伐原始森林，要做保持水土，都沒有用。在巴西這樣很貧
窮的國家，高額負債，赤字暴漲，通貨膨脹……如果不砍伐木材便沒有收入。通貨膨脹，就是今年錢還可以買一輛汽車，到明年就只能買一只電風扇了。所以如果在巴西買一架電
視機，明年他會把價錢退還給你，因爲通貨膨脹十倍以上。所以現在一些很貧窮的國家，又不得不砍伐砍伐森林。所以我們現在的浩劫不是戰爭，是整個地球的毀滅，而我已經准
備好要去極樂世界了，看你們怎麼破壞(法師笑)！
若是稍有科學頭腦，會看到衆生的自作聰明其實是很悲哀的。 這種「 聰明」叫做自我束縛，製造煩惱、製造痛苦、製造破壞、製造自我毀滅。所以最後文明的定義，就是自我毀
滅 。
我們地球的文明不過一萬年而已，而地球距今已四十六億年，還沒有過什麼浩劫，最多地殼不穩定而已；但是如今，下一場雨便死六千人！還不只是如此，如果人類繼續破壞，溫
室效應不解決，南北兩極冰雪溶化，冰山、雪山的溶水可以上漲 叁十公尺 ，相當于現在幾十層樓高。所以住在平地的人，將來一定要住在幾十層樓以上，否則都要被海水淹死。
所以你看我趕緊買內門那一甲地，就是怕大水來(法師笑)。
因此有科學頭腦者很是擔憂，但是衆生愚癡卻不能理解，還在拼命地造業。所以說，煩惱本來無根，而我們人所追求的全是這種東西：錯誤、痛苦、自我束縛，卻還認爲自己很聰
明。
「 又教中經雲 ： 一切衆生，不自具足，隨業受報。故無明爲卵生。 」
不自具足，因爲沒有智慧。什麼叫做不自具足呢？ 就是無法完成見性，這叫不具足；若是明心見性，他就具足一切法。他不大徹大悟，無法如佛一般，當然就無法具足一切慈悲智
慧。從而隨業受報，所以無明爲卵生。
「 煩惱包裹爲胎生。愛水浸淫爲濕生。 」
愛水，男女相愛在一起而有淫水。
「 欻起煩惱爲化生也。 」
欻 ，音 x ū，快速的意思。就是突然而起的的煩惱。
「 又雲：眼耳鼻舌，不能回光內燭。 」
燭就是照，內燭就是回光返照。夜晚點燃蠟燭就能照得很明亮，我們若是沒有內心之燭，便不能回光返照。
「 有所貪漏，即墮四生，謂胎、卵、濕、化是也。 」
貪，就是動一個念頭去追求。漏，就是有煩惱，不能究竟地解決。就像一個杯子若是有漏，那麼裝再多的水也不能盈滿； 我們人若是煩惱不除盡，再怎麼修行都不能成佛。
「 色聲香味，回光內燭，無所貪漏，即證四果，謂須陀洹等是也。 」
須陀洹是初果，「等」包括須陀洹至阿羅漢的四果。
【傅大士曰】 「 若有色者，謂凡夫執著之心，妄見是非。 」
大德的解釋都是在一念之間。若有色，是指你認爲看得很清楚，于是便在你認爲真實的世界裏追求。佛說，人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。因爲凡夫對色法並不能透視它。
色是指外境，眼睛所見都是色法。所以凡夫是以執著心，妄見是非。是也沒有定論，非也沒有定論，因爲是與非自性本空，隨緣而起，都是無自性的東西。
「 不契無相之理。 」
不契合清淨、無相的道理，因爲一切法不可得，一塵不染。
「 若無色者，執著空相，不修福慧。 」
有色已是執著于有形相的東西了，說無色則又執著空相，認爲一切法不可得，于是就認爲不必精進了，整天懶坐、懈怠，飯來張口，不修福德，簡單說就是消極。執著于空相，就
是對一切法消極，認爲「不可得」嘛，不用太認真了，簡單就好了，隨緣度日，也不必精進度衆生，也不必修福了。《大智度論》裏說： 真正了解空性的人，才真正懂得精進的人
，因爲他一絲一毫的福都會去修。了解了空性，就會最精進，絕對不會懈怠。
「 若有想者，眼見耳聞，遂生妄想，口說佛行，心不依行。 」
根據眼睛所見、耳朵所聽到的産生妄想。我們雖然學佛，嘴上說佛行，要如何如何去做，但是心卻沒有按照佛所教化的去做，就是放不下。
「 若無想者，坐禅除妄，猶如木石，不習慈悲智慧方便。 」
若無想，坐禅時像木石一樣無心，坐下去便一動不動，也不願意去度衆生，沒有了感情。
「 若非有想者，教中經雲：有無俱遣，語默雙亡。 」
非有想，就是不能說有想，也不能說無想。有想就變成落入執著的狀態，無想就變成如同草木。所以，非有想就是有和無統統遣除掉，但這個有無俱遣，並不是所謂的中道，而是
在不得已之下，認爲有也是執著、無也是執著，所以全部放下，而全部放下的這一念也是執著。語默雙亡，都不講話，這是也是…
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