..續本文上一頁于世間人講經，所講的都是勸善而已，沒有道可言。 道是要離相
寂靜才能叫做道，能令我們明心見性的才叫做講道、弘道。 如果只是叫人吃素、持戒、拜佛等等，不能讓人大徹大悟，那也不能算是講道。所以世間人長篇大論，只能說是勸人做
善事，勸善而已。我曾經看到電視上有一些人在講經，有居士、有自稱法師的，但是聽下來發現都是重複的東西，繞不出勸善的圈子，怎麼能做到單刀直入地談悟入本性上的東西
？只能算講善，沒有道可講。
【須菩提，在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養。】
須菩提！在在處處若是有《金剛經》，世間天、人、阿修羅所應供養。
【 當知此處，即爲是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。 】
爲什麼是塔呢？這表示，明心見性的人即等同于佛塔。即爲是塔，因爲這本經就跟佛一樣，能使你明心見性。所以有經典之處，有因緣就會有人能明心見性，所以就等同于佛塔。
【李文 會 曰】 「 『在在處處若有此經』者，一切衆生，六根運用，種種施爲，常在法性叁昧之中。若悟此理，即在在處處有此經也。『一切世間』者，謂有爲之心也。『天人
阿修羅』者，天者，逸樂心；人者，善惡心；阿修羅者，嗔恨心。但存此心，不得解脫。『所應供養』者，若無天人阿修羅心，是名供養。 」
逸樂心，放逸的心。沒有凡夫的心，沒有六道輪回的心，這才是真正的供養。
簡單來說，此處是佛贊歎《金剛經》，爲什麼佛一直贊歎《金剛經》？因爲這本經是教你明心見性，這樣豈不是意味著明心見性才是成佛的根本？！你看對佛對這本《金剛經》的
贊歎到了何等的程度——不可說的功德、不可稱量的功德、我若具說會令你狂亂的功德……十分令人很震撼。佛在別部經典裏不曾這樣說過，爲什麼？ 這部經講明心見性，這樣豈
不是意味著明心見性是當務之急？！ 你縱然不能明心見性，只一味認真念佛，對于本性的東西也還是要了解，你現在不學，到了極樂世界也是一樣要學。 你到極樂世界，大徹大
悟，明心見性了，這跟本性不是一樣嘛？跟佛講的《金剛經》還是一樣的。《金剛經》裏的法就是極樂世界的法，佛佛道同嘛，講本性的法門，都是相同的東西。所以《金剛經》
地位之重要，正因爲諸佛以般若爲母，而《金剛經》正是講般若的思想。
「 『即爲是塔』者，解脫之性 ， 巍巍高顯。故雲：即是塔也。『以諸華香而散其處』者，當于解脫性中，開敷知見，熏植萬行。 」
開敷知見，開佛的知見。熏植萬行，熏爲熏習，不壞事相地修行，熏植萬行就是說雖然明心見性，了解本性的東西了，但是你還是要培福，還是要去修六度萬行，還是要弘法利生
。雖然說法度無量無邊衆生，實無衆生可度，但還是要度。
「 即法界性，自然顯現。 」
法界的本性，自然法界性，自然地顯現。什麼叫法界性？就是無量無邊的智慧跟福德。法界，就是我們本來的法身。
能淨業障分第十六
【 複次，須菩提，若善男子善女人受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即爲消滅，當得阿耨多羅叁藐叁菩提。 】
這一段說明，今生讀誦《金剛經》的人，卻有病苦、貧困、下賤，這是因爲前世的罪惡本該墮叁惡道，今生會受人輕賤、被人糟蹋，也正是因爲前世的業。而誦《金剛經》之後，
他的宿業就能消滅，將來還能得到阿耨多羅叁藐叁菩提。簡單而言就是，我們今生若是誦《金剛經》卻還是有種種業障，受別人恥笑等等，這就是在消我們的業障。雖然誦了《金
剛經》，還是受人輕視，這是前世的罪業致使的。
【李文 會 曰】 「此謂若人受持讀誦此經，應合得人恭敬。今複有疾患、貧窮諸衰。」
疾患，就是生病。貧窮，太窮的人，連叁餐都難以溫飽。人要是遭遇到貧窮，那是很悲哀的，所以佛陀說「貧窮學道難」。
要講對金錢看得開，說真的，目前做到的沒有幾個人。上次一個辦雜志的人來，見到師父時頂禮，哭得非常傷心，說他現在爲了辦佛教雜志心力交瘁，因爲佛教界都不重視文化事
業，他的意思是希望師父能幫助他。我告訴他這是常住的東西，也不能隨便動用。他說：「我知道！這是十方常住的錢，我一定會首先考慮這一點。」再叁請求。我又去向他們的
一個記者求證，看看錢借給他到底有沒有問題，那人滿口答應說沒有問題。然後就開了借據給我，我把現金借給他。
本來是開叁百萬的借據，後來償還了兩次總共一百萬，可是還欠二百萬的時候，他就宣布倒閉了！借錢的時候是哭喪著臉，說他是知道因果的：「我是一個受菩薩戒的人，絕對不
敢侵損常住一毛錢。」講得讓你非相信他不可。佛陀常說要慈悲喜舍，何況這是爲佛教文化做事，怎麼會吝惜這一點錢呢？如果這幾百萬真能幫助他，就該拉他一把，這也是一種
功德。但是事情終于沒有辦法，還是倒閉了！所以人若遭遇到貧窮，往往就沒什麼廉恥了。
我們人有錢的時候，口氣很大：我怎樣怎樣，我如何有志氣……我告訴你，在你很窮的時候，就是有志氣也伸張不起來，別人叫你怎麼做你就得怎麼做，根本沒辦法。像我讀大學
的時候沒錢，家裏一個月寄一千元來，既要買書又要應付生活，壓力很大，只得去幫人家撿木柴掙點生活費。不過不是撿大木，而是撿小枝的，幫人家整理柴火。那時候我已經教
書了，是幫一個學生的家裏做，他們都叫我 林 老師。學生一家人很舍不得，他母親受菩薩戒，對我很好，實在是非常照顧我，可是我心想：我到這裏來工作賺錢，若是沒有好好
幹，實在是說不過去，所以就很認真地做。一天一百一十元，我記得很清楚，從早上就開始去做，整理柴火一做就是一整天。
人要是被錢逼到走投無路，再下賤的工作都會做，叫我去倒馊水我也肯去，不然怎麼辦？後來又去做家庭教師，很不幸的，碰到一個最難教的，腦筋有一點癡呆。我教他：「除以
一百，就是等于乘以一百分之一。」他說：「老師！爲什麼？」我說：「還是留給別人教吧，一個月五千元我不賺了！」沒有辦法，人傻愣愣的，教了老半天也教不會，爲賺這五
千元，教得我氣死了。還沒把他教成功，我就先往生了。
所以，人在得勢的時候，或是有錢的時候，口氣總是很大：我一定不會怎麼怎麼樣。我告訴你：等你貧窮的時候，你就一定會怎麼樣怎麼樣了，再下賤的工作你照樣會做(只要不
偷不搶就好)，不然能怎麼辦？沒辦法！
你們問師媽就知道，從前我們家境最可憐的時候，臺風一天過去之後，就到處去找哪裏有淹死的雞鴨，然後撿回來剁一剁，再用油炸去掉腥味就開始食用。不管是死雞、死狗或是
死豬，都是些腐爛發臭的動物屍體，照樣拿來吃，不然怎麼辦？
那時候還撿過破銅爛鐵、撿過廢紙。撿廢鐵時，我就看到人家養的鴨子在吃綠色的浮萍，因爲放浮萍的盒子是鋁片做的，雖然賣不了多少錢，但是因爲撿不到東西啊，我就想：反
正鴨子只會吃，它也不知道，也不會抗議。我就將浮萍倒掉，把鋁盒子踩破，拿了就跑。後面就有個四十幾歲的人從裏面罵著追出來：「你這個臭小子！那是我養鴨子用的，你也
敢偷！」我就趕緊溜掉了。所以說沒犯過偷盜？其實還是有啦，沒辦法呀！撿不到破銅爛鐵就賣不到錢，沒有錢啊！
說到貧窮的經曆，真的足以演上好幾部電影。小時候家裏很窮，我中午就去第九水門撿廢紙。先拿一個大的紙屑箱放在那裏，然後再背個小一點的籮筐到處去撿。因爲背不動大的
箱子，就背個小的籮筐，籮筐背起來比我人還高，因爲我長得矮，從後面看就只看到一個籮筐在動，看不到前面的人。沒辦法啊，就這樣背著籮筐到處去撿廢紙。後來走到中央市
場的時候，時至中午卻沒飯吃，肚子又很餓，不知道該怎麼辦，就開始想辦法了。我的同伴中有一個阿雄，阿雄的手腳比較利落，體型跟我差不多，比我矮小了一些，不過他跑得
比較快。他說：「益謙(我的俗名叫做益謙)，中午怎麼辦？」我說：「我也不知道，你想想辦法好了！」他說：「我想不出來，你的腦筋比較好，你忘記人家都叫你天才嗎？」
我說：「對哦！不然這樣好了，你去偷一些龍眼，然後拿了就趕快跑！」他說：「這主意不錯！」「我呢，就跟在你後面，你邊跑邊故意讓龍眼掉下來，要故意讓龍眼掉下來，聽
懂了嗎？」他說：「知道了。」然後他偷了小販一串龍眼拔腿就跑，我就大喊：「老板！他偷拿你的龍眼！」老板拼了命地追他，他跑得飛快，一路上就故意讓龍眼掉下來，我就
跟在後面一直撿一直撿……等老板抓到他時，龍眼已經都掉光了，被抓到時他就說，「我手上都沒有了，全被後面那個人撿走了。」老板又問我：「小朋友！你怎麼拿我的龍眼？
」我就說：「我是在地上撿的，又沒有偷拿你的。」老板想一想，這也算是地上撿來的，好啦！就給你吃好了！事實上也是從地上撿來的呀。沒辦法啊，沒錢就要自己想法子。所
以人只要一貧窮，任何招數都使得出來。也算是我腦筋還不錯啦！所以說我們人是還沒遇到困境，真遇上的話你根本沒辦法。
那時候還經常去吃阿度仔粥，是外國人救濟臺灣人施的粥，我常常打趣說那是去吃阿度仔粥。在涼州街那邊有一間媽祖廟，叫做天上聖母，那也算是美國人慈悲，每天中午都會把
面、麥混合起來煮成一大鍋，沒有其它的菜，用那種養豬的面，也沒有把我們當人看啦。等在那邊吃飯的，都是些有殘障的、流浪漢或是有家卻沒錢的，不然就是那些撿破爛的小
孩子，一夥人聚集在那裏，都是沒飯吃的。因爲面量煮得有限，去的人有跛腳的、斷手的、凶神惡煞的，還有全身髒兮兮的、嘴巴臭…
《金剛般若波羅密經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…