..續本文上一頁著你的心，飛躍到生命最高的境界。

　　1416. 人們看著皎潔的明月，遠在宇宙的彼方，高不可攀；禅者則靜靜地合, 掌掬水，看見了月兒落在手中。世上一切，全是自心影現。

　　1417. 舉心動念，即乖法體，即爲著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第。無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。

　　1418. 菩提無是處，佛亦不得菩提，衆生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切衆生即菩提相。

　　1419. 心外見法即是外道，若悟自心，即離生死，即是涅槃。

　　1420. 無有性外事，用妙者，動寂俱妙，心真者，語默總真，會道者，行住坐臥總是道。

　　1421. 未出娘胎以前，無生佛可立，非凡聖可名。既生以後，上有佛道可成，下有衆生可度，十界之別，皆由一念之殊。

　　1422. 但悟一心更無少法可得，此即真佛。佛與衆生，一心無異。

　　1423. 不論誰見到事物的無常，就是見到它們不變的真理。

　　1424. 如果我們真正清楚地洞察無常，就會見到所謂的常。所謂的常，是事物不可避免的都必定會如此，不可能有例外。

　　1425. 無常的意思是指，沒有恒常的實體存在，也沒有任何事物是穩固不變的。

　　1426. 萬物皆會變遷，而其不變的即是「法」。「法」不曾變遷，因爲它就是真理。「法」的定義是「自然法則」。

　　1427. 這世界所提供的，沒有什麼是永遠、持久的。不光只是外在的事物，你內裏的事物也是一樣。

　　1428. 對平靜與因緣法的執著，勢必會帶來恐懼與擔憂，因爲，任何因緣法都會毀滅。

　　1429. 無論我們喜歡與否，我們都應該觀照我們所擁有的生活，反正，生活是會一直變化的。

　　1430. 身和心不斷地在跟我們說法，聆聽它們的教導便可以斷除疑惑。

　　1431. 今日的孔雀，將成爲明日的羽毛撢子。

　　1432. 過去二十年間不曾發生的事，仍有可能在二十秒內發生。

　　1433. 你永遠不會知道，五分鍾後會遇到什麼事。

　　1434. 星光先照山谷，命運的殘酷是不擇高下的。

　　1435. 無常就是一種苦。

　　1436. 宇宙唯一不變的道理，就是一定會有變動，沒有任何連續的兩天可以完全相同。

　　1437. 生命中唯一確定的，就是沒有任何事是可確定的。

　　1438. 沒有任何事物能帶給我們真正的幸福與永遠的安然無恙。

　　1439. 我們無法保留任何事物，一切都是剎那間的。

　　1440. 假若一切都在變動，都會消逝，那麼擔憂又有何用呢？

　　1441. 人就像在風中的花朵和果實，也在生命的不同階段中墜落。兩者都是非常不穩定的。

　　1442. 不要挂念路程的長短或你的目的地，因爲一切都在變動當中。

　　1443. 有時風平浪靜比驚濤駭浪潛在的危險性更大。

　　1444. 天下沒有「一定」的事。

　　1445. 我們預期的很少發生，我們最不期待的通常都發生了。

　　1446. 你認爲永遠不會發生的事，它會在你的身上發生：你認爲絕不會喜歡的工作，就有可能會遇上它。

　　1447. 沒有一件你喜歡的東西可以永久持有，也沒有你討厭的事會緊跟著你不放。

　　1448. 一切的因緣條件，不論是心理、生理或外在的條件，都是無自性的，它們的本質，就是—變化。

　　1449. 沒有任何的生命，可以在這世界上永久的將自己保持在一種狀態當中。

　　1450. 如果我們真正地見到無常的現象，我們將會看到，無常是常的。那麼，你的心就會感到自在。

　　1451. 任何忽略無常的言論，絕非聖者的言語。

　　1452. 如果你真實而清楚地看見無常，你將會見到常。所謂的常是：一切事物絕對是無常的，而且不會有其它意外。

　　1453. 了解在心中升起的所有事物，都只是感覺而已，它們是短暫變幻的。它們生起、存在、消失，它們就只是那樣。

　　1454. 別黏著任何事物！洞悉它、超越它，那是你必然要去做的。

　　1455. 困陷在諸行(因緣條件)中，黏著快樂、黏著痛苦，會陷在自我見和世俗見中。如果在這兩種方式中輾轉的話，他將永遠成不了一位清楚地知曉世間的人。

　　1456. 一切因緣和合的事物都在不停地流轉變遷，這就是「諸行無常」。

　　1457. 在生、死不斷遷流變化中，沒有任何一點可以讓我們去執著。真正的滿足並不能外求，它是源于內心的。

　　1458. 一切起于因緣的境界，必然都是無常的。

　　1459. 生和死二者都是在對(因緣條件)「諸行」的執著與惦念中産生的。

　　1460. 佛所謂的厭離世間，是無貪、無瞋的狀況，它是由看清一切事物皆無常而生起的。

　　1461. 當快樂的感覺在心中生起時，我們了解那並不是長久的，我們稱它爲「厭離」，意思是遠離感官上的渴望與熱愛，我們了解沒有任何事物值得我們貪戀。

　　1462. 如果你只呼出而不吸進，或者只吸進而不呼出，你還能活嗎？因緣和合的事物，必須如此地自然改變。看到這點，就是見法、見無常和變遷。我們依靠這個變遷而生存。當我們知道事物的本來面目時，我們便能夠將它們放下了。

　　1463. 如果你希望事物都是恒常不變的，你是自找苦吃。

　　1464. 「無常」意思是變遷；如果我們執著于變遷的事物，我們必然受苦，因爲它們都不是我們或我們的。

　　1465. 在這世上沒有一樁事物是確定的，這就是真相！事物不是真的，事物是會改變的，它唯一擁有的真實在于它不斷地改變。

　　1466. 沒有任何事物可以執著、可以握持，因爲一切都在剎那間變遷。

　　1467. 「存在」的第一個事實是無常。凡是存在的東西，都要經過生住異滅的輪回。

　　1468. 生命是遷流的過程，執著任何形式的人，都將因爲抗拒遷流而受苦。

　　1469. 「時間流逝」——我們習慣如此說，但時間是靜止不動的，流逝的是我們啊！

　　1470. 無常—于二十四小時中，皆平等地支配著一切衆生。

　　1471. 體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸，所以說，對于生命無常的覺醒是智慧的開端。

　　1472. 對未來或死後的生命，可能會産生和面臨的狀況而心理毫無准備的人，無疑是以雙手自掘墳墓的笨人。

　　1473. 人因俗事纏身，不覺生命一日日驟減；如在風中搖曳的燈火，隨時有熄滅的可能。

　　1474. 凡人也有超人的力量，成功在于喚醒心中的巨人。

　　1475. 當別人在猶豫的時候，你已付諸行動。當別人行動的時候，你已領先。

　　1476. 成功的秘訣就是付諸行動。

　　1477. 命運是機率，命運是抉擇，不能守株待兔，必須身體力行。

　　1478. 成功者會利用他的環境成爲偉大命運的踏腳石。

　　1479. 無法超越自己的人，通常成不了大事。

　　1480. 生命的每一項偉大事迹，都是以信心開始的。

　　1481. 節儉和勤奮是幸運的左右手。

　　1482. 淺耕等于歉收—對任何事業，它都是成功的秘訣。

　　1483. 成功不是命定的，而是來自他們的意志。

　　1484. 戰勝別人之前，你必須要先戰勝自己。

　　1485. 不要動心！不安定的心是這片不安定土地上最悲慘的財物。

　　1486. 當你在最壞的處境中，仍然認爲沒有損失時，就等于獲得了一切。

　　1487. 即使是最糟糕的事情，也要照單全收，這便是使內心平和的秘訣。

　　1488. 一旦我們能欣然接受各種磨難，受苦的感覺自然就會完全消除。

　　1489. 一個洞澈人生、見識深遠的人，即使遭到無理的嘲弄或羞辱，必也有能自我解嘲、不以爲忤的寬宏大量。

　　1490. 心不平靜是因爲它追隨種種的情緒，受到情緒的欺騙。

　　1491. 人們總是跟隨他們的感覺跑。

　　1492. 別追隨你的情緒，要訓練你自己。修行包含了將你的生命放入險境當中。

　　1493. 不論誰去追隨自己的心，追隨它所喜好的和欲望，以及其它任何一切，那個人根本還沒修行。

　　1494. 有修行的人了知善和惡，但不追逐任何一個。

　　1495. 如果所知一切皆是如實而知的話，就沒有任何事物能幹擾那澄澈清明的心了。

　　1496. 別人批評我們，而後便完全忘了，但我們卻執持它且不斷想到它；那猶如他們吐出一些食物，而我們卻拾起來吃一樣。

　　1497. 爲什麼我們的幸福要取決于某人頭腦中的想法？

　　1498. 心理的活動就像能致人于死的眼鏡蛇。假如我們不去打擾一只眼鏡蛇，牠自然會離去；一個聰明的人，將會以這種態度來對待在他心中升起的種種情緒。

　　1499. 只要我們對佛法的了解越少，心越會不斷地追逐法塵。感到快樂時，就屈服于快樂；感到痛苦時，就屈服于痛苦，它總是在混亂之中。

　　1500. 跟隨「流行」起舞，正是「落伍」的前兆。

　　1501. 人不應爲了別人的目光而活。

　　1502. 世間就是你此刻正在波動的心境。

　　1503. 美景當前不可貪圖。看到就想要，我們就輸了一回；聽到不順意的話，就産生憎惡的反應，我們又輸了一回。

　　1504. 聰明人不被愉快不愉快和快樂不快樂所動。這些事情生起，他們不執著，隨其本性去放下。這就是「正見」。

　　1505. 若于一切處，行住坐臥純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行叁昧。

　　1506. 時常被莫名的情緒反應所束縛之人，就如落雨的湖面般，難以感受到平靜安詳之美。

　　1507. 人的起心動念是煩惱的根源，「苦」是跟隨著那不停的妄念、追求而來的。

　　1508. 當你什麼事都用平常心看待之時，煩惱就會比較少。

　　1509. 我們並不是因果的執行者，所以，我們無法論斷別人的對錯。

　　1510. 隨緣就是—境來不拒，境去不留。

　　1511. 若于境界中強加分別，即是業障。

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