..續本文上一頁512. 妄想來了,就由它來,我總不理會它,妄想自然會息。
1513. 聖人不必在心中構築任何身心狀態,也不意圖去架構或摧毀任何狀態。
1514. 勝利屬于那些有實力的人,而不屬于那些有情緒的人。修行也是如此。
1515. 起見生心、分別執著便有情塵煩惱擾攘,若以利根勇猛,身心直下,休到一念不生之處,即是本來面目。
1516. 一個人唯有開啓心靈,才能真正的認識大自然。
1517. 唯有一顆「視人如己」的心,才是最值得尊貴的。
1518. 我們修行是爲了要看到原本的心。所以我們必須訓練心去認識法塵,並且不迷失在它們之中。
1519. 學習「法」而沒有實踐,我們將無法覺察到「法」的更深一層的涵意。
1520. 要智慧、覺知、正念地生活,時時反觀當下的一切。
1521. 佛法是必須了解、融會貫通與實踐的。
1522. 深觀自己的內心,你將會發現大片未開發的境地,好好暢遊其間,做個自己國度裏的超級玩家。
1523. 「法」是一種非語言文字的教導。靜下你的心來,學習如何觀察,你會發現,此時此地,一切的佛法一直顯現著。
1524. 強化心不像健身般只要動一動就好,而是將心帶至一個「止」的狀態,使心得到休息。
1525. 尋找平靜就如同尋找一只有胡須的烏龜,你是找不到的。但是,當你的心成熟時,平靜自然會來找你。
1526. 所謂清淨,就是超越一切的疑惑。
1527. 越是修行,你將越能在你的修行中得到滿足,你會看透自己的心!
1528. 假如我們具備徹見自然定律的內觀,那麼,我們對于眼前所見一切都將感到滿足。
1529. 我們不曾「主宰」過什麼。
1530. 學佛究竟在求淨心而已。
1531. 心是佛,不用將佛求佛;心是法,不用將法求法。佛法無二,和合爲僧,即是一體叁寶。
1532. 不肯遺棄真理的人,將與佛法同在。
1533. 在時空的架構上,一切現象皆是自己的心所影現,一執著即離佛十萬八千裏,一念清淨則是如來。
1534. 于精神上加一層錯覺就是執著。
1535. 再大的境界也抵不過觀照。
1536. 若能發清淨心,不存我見,不起法見,知是空花,即得我、法二空之理。
1537. 修行人性相一如,在一切相中具足一切本性,能任運一切法。
1538. 沒有比澄然的清淨自性更軟的枕頭。
1539. 悟時,如觀掌中珠。
1540. 當你心靈的甯靜已經獲得,欲望的魇魔就自然銷聲匿迹。
1541. 若不究心,坐禅徒增業苦;如能護念,罵佛猶益真修。
1542. 叁世諸佛以自心爲本師。
1543. 佛性不可思量測度見到,當下便見,擬思則差。
1544. 知心不壞是實相法身,知心含萬相是功德法身,知心無心是法性法身,隨根應說是應化法身,知心無形不可得是虛空法身。
1545. 心中無叁毒者,是名國土清淨。
1546. 般若體畢竟清淨,無有一物可得,是名無法可說;即于般若空寂體中,具恒沙之用,即無事不知,是名說法。
1547. 如來五眼:見色清淨名爲肉眼;見體清淨名爲天眼;于諸色境乃至善惡,悉能微細分別,無所染著,于中自在,名爲慧眼;見無所見名爲法眼;無見無無見名爲佛眼。
1548. 一切萬法,皆與自己無違無背,直下透脫成一片。
1549. 古來得道之士,自己既充足,推己之余,應機接物,如明鏡當臺,明珠在掌,胡來胡現,漢來漢現,非著意也。若著意則有實法與人。
1550. 無論順逆境,均不生煩惱;只要會用心,全是善知識。
1551. 察覺自己的情緒,不要被情緒低潮愚弄了。
1552. 事實上,在你心情不好的時候,生活從來沒有你所以爲的那麼糟糕。
1553. 凡事都會過去。牢記這項領悟,就可以保持心情的平衡,即使面對逆境也可以沈著鎮定。
1554. 生命就像坐雲霄飛車,必須記住,千萬別在谷底踩煞車,否則就升不上去了。
1555. 全世界沒有一個人能把你打倒,只有你自己。
1556. 苦難是人生最好的試金石。
1557. 既然是一位耕耘者,就該彎下腰拔起田中的雜草。
1558. 不論是什麼教育,無一比得上逆境。
1559. 如果你學不會妥善應付挫折感,就會發現自己老是在生氣。爲了你自己好,千萬別把日子弄得那麼難過。
1560. 世上只有不夠努力,並無真正的失敗;只有自我設限、不敢超越,並無真正的挫折。
1561. 從自己苦難中學到的經驗,要比別人教的更有用。
1562. 正如水果的成長不僅需要陽光,也需要涼夜和寒雨一樣,一個人的人格要真正成熟,不僅需要快樂,也需要苦難考驗。
1563. 能夠吃苦,是一種福報。
1564. 懷著憂愁上床,是背負著包袱睡覺。
1565. 人類必須挑戰的,就是人類的痛苦和悲傷。
1566. 在生活上面臨困境時,提醒自己:「我能責備誰呢?不曾有人雇請我來出生,我是自願來的。」
1567. 「現在是最倒黴的時候!」當你說出這句話時,其實還不是最糟糕的時候。
1568. 所謂低潮,只不過是一時的錯覺。
1569. 生命就像學騎腳踏車:想不跌倒,除非你不再踏板。
1570. 耐苦比尋死需要更大的勇氣。
1571. 不要太嚴肅,試著以輕松的態度來自嘲自己的處境。
1572. 人活著若能經得起種種考驗,才算是生活的主人。
1573. 接受所發生的事,是克服不幸的第一步。
1574. 多少個你以爲「再也活不下去」的難事,往往在不久之後,只是鮮明或模糊的回憶罷了,你必須學會接受既成的事實,才能招架任何不幸的後果。
1575. 你總爲自己的不幸而悲歎,但只要想想,別人也和你一樣嘗受著不幸,你對自己的苦惱,就不會那麼難以忍受了。
1576. 有勇氣自殺,爲什麼不拿自殺的勇氣繼續活下去。
1577. 常常贊美別人,這是一種愉快而有報償的習慣。
1578. 精通贊美的人可以深得人心,甚至于當他死的時候,連殡儀館的人都會覺得惋惜。
1579. 人們會照著你所鼓勵的方向去做,而不是依你批評的方向去做。
1580. 切莫爲凸顯自己的好而不惜挖掘他人隱藏的過失,這是卑鄙小人的行徑。
1581. 指摘他人的缺陷和壞處,是性格上最大的缺陷。
1582. 悅耳有力的言語是人的品性中極重要的一部分。
1583. 人們往往會爲了肯定自己的人而赴湯蹈火。
1584. 談論別人最妥當的方法,就是只稱道別人的優點。
1585. 你能在自己能力之內,輕易地爲這世界增添快樂。怎麼做呢?對寂寞失意的人說幾句真誠贊賞的話。
1586. 肯定別人並不表示否定自己。
1587. 共享他人的喜悅也是在造善業。
1588. 人人都會訴苦,很少人能說出優雅的贊歎—那全賴練習。
1589. 好話不費錢,但價值卻大。
1590. 認同別人的些許功績,也不會有損自己的品味啊!
1591. 誰都會責怪別人,只有專家懂得誇獎贊揚。
1592. 愛語不是好聽的話,不是谄媚的語言,而是贊美或贊歎。
1593. 絕不可揭人瘡疤或搬弄是非,而要懂得找出理由去贊美別人。當你想批評別人的時候,你要咬緊舌頭;當你想贊美別人的時候,你要隨口說出。
1594. 「稱贊」是一種偉大的投資—不會帶給你任何的損失,而能增長人際關系的融洽。
1595. 良好人際關系的成功秘訣,在于「不道人短」,而且勇于頌揚他人所有的優點。
1596. 不肯佩服別人長處的人,生活是無趣的,因爲他從未得到過欣賞的快樂。
1597. 我們都有一個通病:失去的才知道珍惜,才想要挽回,有的事情是可挽回,有的則是一去不複返。
1598. 所謂的完美境界,並不在于不需要再增添什麼,而在于不需要再刪減什麼。
1599. 與其求人給予,不如求自己省下不該花的。
1600. 若不曾經曆過失去的滋味,人就學不會珍惜的真谛。
1601. 當一件東西還有利用價值,它便不是垃圾。
1602. 會使用金錢又不貪心的人,是最幸福的了,因爲他擁有兩項喜悅。
1603. 假使你的錢袋角上有一個洞,那麼在它裏面裝滿錢又有什麼用?
1604. 慷慨如果誤用了,便成爲一種惡習。
1605. 揮霍無度的人,等于將自己的前途抵押了出去。
1606. 獲得財富去應付虛榮的花費,會使最純潔的靈魂墮落。
1607. 「失去」的本身,並不真的那麼可惜。可惜的是,「擁有」的時候,沒有認真對待。
1608. 沒有到手的一定比到手的稀奇,但不一定比到手的更好。
1609. 人之所以不幸,乃是人在福中不知福。
1610. 所謂修苦行,亦就是惜福,不糟棄任何可用的東西。
1611. 「節儉」若解釋爲「省錢的方法」是不對的,應該解釋爲「用錢的方法」,把錢用得十分恰當,那就是真正的節儉了。
1612. 沒有一種獲利,能及得上我們擁有的一切之中,所節省下來的那樣確切可靠。
1613. 曆史會不斷的重複循環,是因爲人會犯同樣的錯誤。
1614. 過著與良心背道而馳的生活,即使別人沒有損失,自己肉體和精神上的痛苦卻也已經夠受的了。
1615. 沒有人是完美無缺的,相同的,也沒有人是一無可取的。
1616. 有兩種人永遠無法超越別人:一種是只做別人交代的工作,另一種是從不做好別人交代的事。
1617. 任何一個人的身上都可能擁有你所欣賞的人格特質。
1618. 所有奇迹中最重要的,是單純的信心所産生的力量。
1619. 倘若你的人生使命,就是讓每個人都喜歡…
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