..续本文上一页着你的心，飞跃到生命最高的境界。
1416. 人们看着皎洁的明月，远在宇宙的彼方，高不可攀；禅者则静静地合, 掌掬水，看见了月儿落在手中。世上一切，全是自心影现。
1417. 举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第。无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
1418. 菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。
1419. 心外见法即是外道，若悟自心，即离生死，即是涅槃。
1420. 无有性外事，用妙者，动寂俱妙，心真者，语默总真，会道者，行住坐卧总是道。
1421. 未出娘胎以前，无生佛可立，非凡圣可名。既生以后，上有佛道可成，下有众生可度，十界之别，皆由一念之殊。
1422. 但悟一心更无少法可得，此即真佛。佛与众生，一心无异。
1423. 不论谁见到事物的无常，就是见到它们不变的真理。
1424. 如果我们真正清楚地洞察无常，就会见到所谓的常。所谓的常，是事物不可避免的都必定会如此，不可能有例外。
1425. 无常的意思是指，没有恒常的实体存在，也没有任何事物是稳固不变的。
1426. 万物皆会变迁，而其不变的即是「法」。「法」不曾变迁，因为它就是真理。「法」的定义是「自然法则」。
1427. 这世界所提供的，没有什么是永远、持久的。不光只是外在的事物，你内里的事物也是一样。
1428. 对平静与因缘法的执着，势必会带来恐惧与担忧，因为，任何因缘法都会毁灭。
1429. 无论我们喜欢与否，我们都应该观照我们所拥有的生活，反正，生活是会一直变化的。
1430. 身和心不断地在跟我们说法，聆听它们的教导便可以断除疑惑。
1431. 今日的孔雀，将成为明日的羽毛撢子。
1432. 过去二十年间不曾发生的事，仍有可能在二十秒内发生。
1433. 你永远不会知道，五分钟后会遇到什么事。
1434. 星光先照山谷，命运的残酷是不择高下的。
1435. 无常就是一种苦。
1436. 宇宙唯一不变的道理，就是一定会有变动，没有任何连续的两天可以完全相同。
1437. 生命中唯一确定的，就是没有任何事是可确定的。
1438. 没有任何事物能带给我们真正的幸福与永远的安然无恙。
1439. 我们无法保留任何事物，一切都是剎那间的。
1440. 假若一切都在变动，都会消逝，那么担忧又有何用呢？
1441. 人就像在风中的花朵和果实，也在生命的不同阶段中坠落。两者都是非常不稳定的。
1442. 不要挂念路程的长短或你的目的地，因为一切都在变动当中。
1443. 有时风平浪静比惊涛骇浪潜在的危险性更大。
1444. 天下没有「一定」的事。
1445. 我们预期的很少发生，我们最不期待的通常都发生了。
1446. 你认为永远不会发生的事，它会在你的身上发生：你认为绝不会喜欢的工作，就有可能会遇上它。
1447. 没有一件你喜欢的东西可以永久持有，也没有你讨厌的事会紧跟着你不放。
1448. 一切的因缘条件，不论是心理、生理或外在的条件，都是无自性的，它们的本质，就是—变化。
1449. 没有任何的生命，可以在这世界上永久的将自己保持在一种状态当中。
1450. 如果我们真正地见到无常的现象，我们将会看到，无常是常的。那么，你的心就会感到自在。
1451. 任何忽略无常的言论，绝非圣者的言语。
1452. 如果你真实而清楚地看见无常，你将会见到常。所谓的常是：一切事物绝对是无常的，而且不会有其它意外。
1453. 了解在心中升起的所有事物，都只是感觉而已，它们是短暂变幻的。它们生起、存在、消失，它们就只是那样。
1454. 别黏着任何事物！洞悉它、超越它，那是你必然要去做的。
1455. 困陷在诸行(因缘条件)中，黏着快乐、黏着痛苦，会陷在自我见和世俗见中。如果在这两种方式中辗转的话，他将永远成不了一位清楚地知晓世间的人。
1456. 一切因缘和合的事物都在不停地流转变迁，这就是「诸行无常」。
1457. 在生、死不断迁流变化中，没有任何一点可以让我们去执着。真正的满足并不能外求，它是源于内心的。
1458. 一切起于因缘的境界，必然都是无常的。
1459. 生和死二者都是在对(因缘条件)「诸行」的执着与惦念中产生的。
1460. 佛所谓的厌离世间，是无贪、无瞋的状况，它是由看清一切事物皆无常而生起的。
1461. 当快乐的感觉在心中生起时，我们了解那并不是长久的，我们称它为「厌离」，意思是远离感官上的渴望与热爱，我们了解没有任何事物值得我们贪恋。
1462. 如果你只呼出而不吸进，或者只吸进而不呼出，你还能活吗？因缘和合的事物，必须如此地自然改变。看到这点，就是见法、见无常和变迁。我们依靠这个变迁而生存。当我们知道事物的本来面目时，我们便能够将它们放下了。
1463. 如果你希望事物都是恒常不变的，你是自找苦吃。
1464. 「无常」意思是变迁；如果我们执着于变迁的事物，我们必然受苦，因为它们都不是我们或我们的。
1465. 在这世上没有一桩事物是确定的，这就是真相！事物不是真的，事物是会改变的，它唯一拥有的真实在于它不断地改变。
1466. 没有任何事物可以执着、可以握持，因为一切都在剎那间变迁。
1467. 「存在」的第一个事实是无常。凡是存在的东西，都要经过生住异灭的轮回。
1468. 生命是迁流的过程，执着任何形式的人，都将因为抗拒迁流而受苦。
1469. 「时间流逝」——我们习惯如此说，但时间是静止不动的，流逝的是我们啊！
1470. 无常—于二十四小时中，皆平等地支配着一切众生。
1471. 体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说，对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
1472. 对未来或死后的生命，可能会产生和面临的状况而心理毫无准备的人，无疑是以双手自掘坟墓的笨人。
1473. 人因俗事缠身，不觉生命一日日骤减；如在风中摇曳的灯火，随时有熄灭的可能。
1474. 凡人也有超人的力量，成功在于唤醒心中的巨人。
1475. 当别人在犹豫的时候，你已付诸行动。当别人行动的时候，你已领先。
1476. 成功的秘诀就是付诸行动。
1477. 命运是机率，命运是抉择，不能守株待兔，必须身体力行。
1478. 成功者会利用他的环境成为伟大命运的踏脚石。
1479. 无法超越自己的人，通常成不了大事。
1480. 生命的每一项伟大事迹，都是以信心开始的。
1481. 节俭和勤奋是幸运的左右手。
1482. 浅耕等于歉收—对任何事业，它都是成功的秘诀。
1483. 成功不是命定的，而是来自他们的意志。
1484. 战胜别人之前，你必须要先战胜自己。
1485. 不要动心！不安定的心是这片不安定土地上最悲惨的财物。
1486. 当你在最坏的处境中，仍然认为没有损失时，就等于获得了一切。
1487. 即使是最糟糕的事情，也要照单全收，这便是使内心平和的秘诀。
1488. 一旦我们能欣然接受各种磨难，受苦的感觉自然就会完全消除。
1489. 一个洞澈人生、见识深远的人，即使遭到无理的嘲弄或羞辱，必也有能自我解嘲、不以为忤的宽宏大量。
1490. 心不平静是因为它追随种种的情绪，受到情绪的欺骗。
1491. 人们总是跟随他们的感觉跑。
1492. 别追随你的情绪，要训练你自己。修行包含了将你的生命放入险境当中。
1493. 不论谁去追随自己的心，追随它所喜好的和欲望，以及其它任何一切，那个人根本还没修行。
1494. 有修行的人了知善和恶，但不追逐任何一个。
1495. 如果所知一切皆是如实而知的话，就没有任何事物能干扰那澄澈清明的心了。
1496. 别人批评我们，而后便完全忘了，但我们却执持它且不断想到它；那犹如他们吐出一些食物，而我们却拾起来吃一样。
1497. 为什么我们的幸福要取决于某人头脑中的想法？
1498. 心理的活动就像能致人于死的眼镜蛇。假如我们不去打扰一只眼镜蛇，牠自然会离去；一个聪明的人，将会以这种态度来对待在他心中升起的种种情绪。
1499. 只要我们对佛法的了解越少，心越会不断地追逐法尘。感到快乐时，就屈服于快乐；感到痛苦时，就屈服于痛苦，它总是在混乱之中。
1500. 跟随「流行」起舞，正是「落伍」的前兆。
1501. 人不应为了别人的目光而活。
1502. 世间就是你此刻正在波动的心境。
1503. 美景当前不可贪图。看到就想要，我们就输了一回；听到不顺意的话，就产生憎恶的反应，我们又输了一回。
1504. 聪明人不被愉快不愉快和快乐不快乐所动。这些事情生起，他们不执着，随其本性去放下。这就是「正见」。
1505. 若于一切处，行住坐卧纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。
1506. 时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安详之美。
1507. 人的起心动念是烦恼的根源，「苦」是跟随着那不停的妄念、追求而来的。
1508. 当你什么事都用平常心看待之时，烦恼就会比较少。
1509. 我们并不是因果的执行者，所以，我们无法论断别人的对错。
1510. 随缘就是—境来不拒，境去不留。
1511. 若于境界中强加分别，即是业障。
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