..續本文上一頁開頭佛就說：我呀！在因地當中發什麼心？發無上大菩提心，無非要救度十方叁世，盡法界虛空界一切衆生，圓成無上佛道，所以這樣的努力，現在成了佛了，既然成了佛，佛有這樣的悲心，而這個悲心有圓滿的時候，智慧圓滿，所謂智慧他曉得怎麼去解決這個問題？當他圓滿的時候有無上的大威神力，有這個力量能夠去做，他會不救我們嗎？當然，絕不可能！而且他必定一直就忙這件事情，爲什麼我們偏偏還流落在生死？這個好簡單的一個理由，這還是我們，尤其是經過廣論的說明，更是清楚明白，這也是可以說是廣論的真正的殊勝的地方，平常我們常常說，哎呀，現在末法了，也找不到善知識，找不到圓滿的佛法！在這個地方我們想，我們就很清楚明白，剛開绐的時候是對他的這個初機來說，如果你一開頭告訴他，這個毛病都在你身上，說不定他掉頭而去，可是我們現在真正的能夠淨化了煩惱，把自己的這種執著，多多少少拿掉一點，我們就看清楚了，問題在我們自己！這個地方我們好好的要反省哪！我們繼續下去把這個重點先找到了，認得了這個條件然後去行持，我們仍舊提醒我們自己一下，說並不是一開頭叫我們做到，而是最重要的要我們認識，有了這個正知見，然後根據這個正知見的漸漸的上去，淨除罪障、積聚資糧，這樣的一步一步上去，所以我們繼續的說；關于對這個兩點的真正的重要的關鍵，怎麼樣？然後使對我們引發我們一個正確的認識而走上去，在這個法華經當中，有這段公案，華嚴經上面有這段公案，這兩段公案當中總結起來，說明了了，說佛雖然有這個心，但是因爲我們衆生的種種的欲著、樂著，根性的不同，所以前面法華上面那一段話就非常重要、非常重要了！大家還記我們剛才引的舍利弗尊者第一個說，哎呀！他說這個不是佛陀老人家的錯誤呀！這個都是毛病在我自己，爲什麼？假定我能夠，能夠耐心的好好的等待佛出世的原因，究竟圓滿告訴我們再去做的話，我們就不會很早取證啦！乃至于後面大迦葉尊者得到了，這個了解了以後在信解品當中，他自己說，哎呀，這個什麼啊？所謂除糞人啊！這個同樣的道理、同樣的道理，所以經過這個地方，我們就是應該正確的認識一個事實，這個問題啊是在，關鍵在這個上頭，剛才我們提法華經有一段沒有提到的，提到的什麼呢？就是化城喻品當中，化城喻品，那是在前面的所謂這個弟子們，一個授記完了以後，他下面又說佛出世都是同樣的，把他最圓滿的教法，這個就是所謂甘露法雨啊！普遍一切地方來濟度一切衆生，可是因爲各各根性不同，他自己有他自己的想法、有他的愛好，那個比喻當中就說什麼呢？就像那個春天，說這個下那個時雨所謂甘霖一樣啦，但是雖然那個天上面下的甘霖是一樣的，那個龍王下的甘霖是一樣的，可是下面由于不同的說小草，根小就得到一點的小的好處，那麼上面的中根是、得到中間好處，大草的話得到大好處，小樹得到小好處，大樹得到大好處，所以法華藥草喻品當中所謂叁草二木，這個比喻由于是不同的情況得到，那麼這個時候他佛又說啦，說在因地當中是怎麼一回事情？那又說到一些很久很久以前，這無量阿僧祇劫以前，有一個佛出世，叫大通智勝如來，這個大通智勝如來在沒出家之前，是一個大國王，他有十六個兒子，後來出了家，出了家了以後，證了佛果，證了佛果了以後，這個十六個王子曉得他的父親證了佛了，也一一懇求他的祖父也出家，跟著這個佛陀，這個大通智勝如來去修行，經過了請轉*輪以後，于是剛開始佛、諸佛都是這樣，先轉四谛*輪，後來轉十二因緣*輪，一趟轉、一趟轉，每一次轉*輪的時候就有很多、多少億的這個衆生證得了聖果，所謂聲聞果、緣覺等等啊！這個大通智勝如來，那個時候請法的上座就是他這個十六個王子，盡管經過前面一次二次叁次四次，經過四次轉這樣的四谛、十二因緣*輪，有這麼多少億的人證得果了，這十六個王子卻始終沒有去學這個一行，這個法門，他也了解，但是不取證，到最後等到經過這樣的幾個次第以後，那個時候他才請求那個佛陀，也就是他的父王，說現在你轉的那些*輪，你現在還要轉究竟的無上的大法呀！那個時候佛陀就給他們說法華經，那十六王子聽了這個法華經，就是專門修學這個法華經，于是這個十六個王子因爲學了這個東西，最後一一皆成佛，這十六個佛是哪呢？佛就說了，東方阿__毗佛，那一個佛包括西方的阿彌陀佛，最後東北方有兩個佛，一個是雲自在王佛，還有一個就是我，換句話說，就是釋迦牟尼佛，那個時候那個十六王子在大通智勝如來法會之下，也受了這個大通智勝佛的教化，他廣傳、廣弘法的很多，現在就是你們在座的那麼很多人，這個裏邊有兩件事情喔！第一件事情是！盡管佛同樣的轉*輪，有很多人哪很快的取證了，這個就像舍利弗、很多大阿羅漢都是這樣，所以他陷在這個小乘當中，不是說人人聽了就很快的取了，有很多人就不一定要能夠，先了解了究竟圓滿的道理，然後在這個裏邊選取最好的路線，然後這樣的順理成章的一步一步走上去，他就行持上面來說雖然慢一點，可是因爲他認識的正確，最後叫慢行而先到，所以在這個時候，在大通智勝佛那個時候，很多聽他們十六王子說法的，現在還……，剛剛證得這個聲聞果的有支，乃至于還在凡夫地的有支，而這幾個人都成了佛了！就這樣，這個裏邊說明了，告訴我們我們應該修學的這個方式大概有一個，所以我們自己一定要去除幾個特點，這個通常什麼呢？就是驕慢之心、然後執著之心、自以爲是之心，你能夠把這個拿掉了以後，一心能夠聽從善知識的教誡，保證我們只占便宜決不吃虧，所以剛才我們說，應該這樣說哦！剛才我們引證這個華嚴，就實說來不是說，法華上面同樣有嘛？對呀，法華上面同樣有，那前面是說的像這個大通智勝如來法會下面的這個十六個沙彌，十六個王子，他們沒有像前面那些人取證，乃至于後面還有另外一個人，那個誰呢？就是個龍女，這個因緣我也把它簡單的說一下，這個釋迦世尊，一一授記也說明諸佛出世的究竟的目的在說這個法華經，這個說完了以後，正說的時候忽然之間，出現了一個大寶塔，那大寶塔，大的不得了，大家就覺得非常奇怪，說這個大寶塔莊嚴，那來的呀？釋迦就給大家說，這個是久遠不曉得過去無量邊劫以前，久已滅度的，有一個如來叫多寶如來，他在生的時候就發願，說十方叁世一切諸佛要說法華經的話，他即使涅槃了，他那個塔會現身在那地方證明，現在這個塔就是那位多寶如來的塔，大家就請求說，那何不我們希望他要開這個塔，來見見這個多寶如來，因爲他的這個全身舍利就在裏頭啊！

　　菩提道次第廣論講記 第158卷 B面

　　這個說的寶如來這個塔，大家請求說希望要見一見，那麼我們釋迦世尊說，這個所以要我在十方世界化度衆生的所有的化身，都一齊聚集同意了才可以，那麼因爲大家的請求，所以我們釋迦世尊就把十方世界，在不同世界化度衆生，所有的化身佛一起請回來，哇！那個數量是不曉得無量無邊的多，一起來了，大家呀都同意了，每一個化身佛來了以後，都帶了一個侍者，一方面嘛呢，哦向我們釋迦世尊請安，一方面嘛！與欲，所謂與欲是同意，那個時候我們釋迦世尊就上去開，開了以後，固然看見那個多寶如來，還再這裏一動都不動，像禅定一樣，他就說，哎呀好極了，好極了！說善哉善哉！釋迦牟尼佛！你們說法華經真好啊，我們就是爲了聽這個經而來呀，這樣，那ㄧ個時候在法華會上的很多大衆，就看見了真是，贊歎的不得了，這是從來沒有過的事情，居然這樣久遠的佛陀還跑得來一聽，乃至于換句話說證成，千真萬確實十方叁世一切諸佛，莫不皆然啊，來啊，同樣的證成說這個佛法的次第等等如此，那麼證完了以後，這個跟那個多寶塔一起來的啊，有一個叫智積菩薩，然後呢？就啊說來請求說好，現在啊你證明完了以後啊，世尊啊我們就回去吧，欸妙了！釋迦世尊怎麼說啊，我們釋迦世尊就給那個智積菩薩說，善男子啊，你稍微等一下，說我們這裏有一個大菩薩叫文殊師利，不妨你等他來了以後，一起見見面，談談佛法，然後再回去，那個時候說完了文殊師利菩薩來了，欸妙了，當這個時候文殊師利菩薩不在，實際上在不在？文殊師利菩薩跟佛一樣。當然沒有一個地方不在的，不過這個因緣說，說完了以後，文殊師利菩薩又來了，從哪裏來呀？從大海那裏來，坐了一個大寶蓮花，從下面出現，然後呢？因爲佛這麼一講，他來了以後，就在佛的前面就頭面頂禮，完了以後問訊世尊以後，再到智積菩薩那裏，兩個人大家一起互相的請安，大家一起談，這個智積菩薩就問文殊師利菩薩，說你尊駕，在龍宮當中，說化度衆生，這個有多少呢？文殊師利菩薩說喔！多極了，簡直沒有辦法以數目來稱量，乃至于我們沒有辦法用我們的心所去思惟，喔，你等一下你看吧，自然讓你來親自來看見這件事情，話還沒說完，就有無量無數的菩薩，都坐著那個七寶蓮花從大海當中出來，到世尊說法的靈鹫山，在虛空當中，而那些大菩薩們也都是文殊師利菩薩說法化度如說修行，而證得的這個菩薩位的這樣，哇！文師利菩薩就說了，那我在大海衆教化衆生的成績就這樣，那麼文殊師利菩薩又說，我在大海當中，跟他們講的只有講什麼？妙法蓮華經，這樣哇，這個經智積菩薩就說，這個經啊是深極了，奧妙極了，一切經當中最難能希有的，世尊親口說是經中之王，你現在要教他們，那麼這些衆生是不是很努力認真去修行？是不是很快的就成佛呀？文殊師利菩薩說有，你看，那個地方，說有一個娑竭羅龍王的女兒，今年只有八歲，她卻是一個根性很利，智慧具足的，她知道種種的這一個衆生的行相業行，然後呢，教了她以後，她都能夠如實的了達，很快發菩提心，然後修菩薩行，很快而且證得佛果。這個智積菩薩就說了…

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