..续本文上一页开头佛就说：我呀！在因地当中发什么心？发无上大菩提心，无非要救度十方三世，尽法界虚空界一切众生，圆成无上佛道，所以这样的努力，现在成了佛了，既然成了佛，佛有这样的悲心，而这个悲心有圆满的时候，智慧圆满，所谓智慧他晓得怎么去解决这个问题？当他圆满的时候有无上的大威神力，有这个力量能够去做，他会不救我们吗？当然，绝不可能！而且他必定一直就忙这件事情，为什么我们偏偏还流落在生死？这个好简单的一个理由，这还是我们，尤其是经过广论的说明，更是清楚明白，这也是可以说是广论的真正的殊胜的地方，平常我们常常说，哎呀，现在末法了，也找不到善知识，找不到圆满的佛法！在这个地方我们想，我们就很清楚明白，刚开绐的时候是对他的这个初机来说，如果你一开头告诉他，这个毛病都在你身上，说不定他掉头而去，可是我们现在真正的能够净化了烦恼，把自己的这种执着，多多少少拿掉一点，我们就看清楚了，问题在我们自己！这个地方我们好好的要反省哪！我们继续下去把这个重点先找到了，认得了这个条件然后去行持，我们仍旧提醒我们自己一下，说并不是一开头叫我们做到，而是最重要的要我们认识，有了这个正知见，然后根据这个正知见的渐渐的上去，净除罪障、积聚资粮，这样的一步一步上去，所以我们继续的说；关于对这个两点的真正的重要的关键，怎么样？然后使对我们引发我们一个正确的认识而走上去，在这个法华经当中，有这段公案，华严经上面有这段公案，这两段公案当中总结起来，说明了了，说佛虽然有这个心，但是因为我们众生的种种的欲着、乐着，根性的不同，所以前面法华上面那一段话就非常重要、非常重要了！大家还记我们刚才引的舍利弗尊者第一个说，哎呀！他说这个不是佛陀老人家的错误呀！这个都是毛病在我自己，为什么？假定我能够，能够耐心的好好的等待佛出世的原因，究竟圆满告诉我们再去做的话，我们就不会很早取证啦！乃至于后面大迦叶尊者得到了，这个了解了以后在信解品当中，他自己说，哎呀，这个什么啊？所谓除粪人啊！这个同样的道理、同样的道理，所以经过这个地方，我们就是应该正确的认识一个事实，这个问题啊是在，关键在这个上头，刚才我们提法华经有一段没有提到的，提到的什么呢？就是化城喻品当中，化城喻品，那是在前面的所谓这个弟子们，一个授记完了以后，他下面又说佛出世都是同样的，把他最圆满的教法，这个就是所谓甘露法雨啊！普遍一切地方来济度一切众生，可是因为各各根性不同，他自己有他自己的想法、有他的爱好，那个比喻当中就说什么呢？就像那个春天，说这个下那个时雨所谓甘霖一样啦，但是虽然那个天上面下的甘霖是一样的，那个龙王下的甘霖是一样的，可是下面由于不同的说小草，根小就得到一点的小的好处，那么上面的中根是、得到中间好处，大草的话得到大好处，小树得到小好处，大树得到大好处，所以法华药草喻品当中所谓三草二木，这个比喻由于是不同的情况得到，那么这个时候他佛又说啦，说在因地当中是怎么一回事情？那又说到一些很久很久以前，这无量阿僧祇劫以前，有一个佛出世，叫大通智胜如来，这个大通智胜如来在没出家之前，是一个大国王，他有十六个儿子，后来出了家，出了家了以后，证了佛果，证了佛果了以后，这个十六个王子晓得他的父亲证了佛了，也一一恳求他的祖父也出家，跟着这个佛陀，这个大通智胜如来去修行，经过了请转*轮以后，于是刚开始佛、诸佛都是这样，先转四谛*轮，后来转十二因缘*轮，一趟转、一趟转，每一次转*轮的时候就有很多、多少亿的这个众生证得了圣果，所谓声闻果、缘觉等等啊！这个大通智胜如来，那个时候请法的上座就是他这个十六个王子，尽管经过前面一次二次三次四次，经过四次转这样的四谛、十二因缘*轮，有这么多少亿的人证得果了，这十六个王子却始终没有去学这个一行，这个法门，他也了解，但是不取证，到最后等到经过这样的几个次第以后，那个时候他才请求那个佛陀，也就是他的父王，说现在你转的那些*轮，你现在还要转究竟的无上的大法呀！那个时候佛陀就给他们说法华经，那十六王子听了这个法华经，就是专门修学这个法华经，于是这个十六个王子因为学了这个东西，最后一一皆成佛，这十六个佛是哪呢？佛就说了，东方阿__毗佛，那一个佛包括西方的阿弥陀佛，最后东北方有两个佛，一个是云自在王佛，还有一个就是我，换句话说，就是释迦牟尼佛，那个时候那个十六王子在大通智胜如来法会之下，也受了这个大通智胜佛的教化，他广传、广弘法的很多，现在就是你们在座的那么很多人，这个里边有两件事情喔！第一件事情是！尽管佛同样的转*轮，有很多人哪很快的取证了，这个就像舍利弗、很多大阿罗汉都是这样，所以他陷在这个小乘当中，不是说人人听了就很快的取了，有很多人就不一定要能够，先了解了究竟圆满的道理，然后在这个里边选取最好的路线，然后这样的顺理成章的一步一步走上去，他就行持上面来说虽然慢一点，可是因为他认识的正确，最后叫慢行而先到，所以在这个时候，在大通智胜佛那个时候，很多听他们十六王子说法的，现在还……，刚刚证得这个声闻果的有支，乃至于还在凡夫地的有支，而这几个人都成了佛了！就这样，这个里边说明了，告诉我们我们应该修学的这个方式大概有一个，所以我们自己一定要去除几个特点，这个通常什么呢？就是骄慢之心、然后执着之心、自以为是之心，你能够把这个拿掉了以后，一心能够听从善知识的教诫，保证我们只占便宜决不吃亏，所以刚才我们说，应该这样说哦！刚才我们引证这个华严，就实说来不是说，法华上面同样有嘛？对呀，法华上面同样有，那前面是说的像这个大通智胜如来法会下面的这个十六个沙弥，十六个王子，他们没有像前面那些人取证，乃至于后面还有另外一个人，那个谁呢？就是个龙女，这个因缘我也把它简单的说一下，这个释迦世尊，一一授记也说明诸佛出世的究竟的目的在说这个法华经，这个说完了以后，正说的时候忽然之间，出现了一个大宝塔，那大宝塔，大的不得了，大家就觉得非常奇怪，说这个大宝塔庄严，那来的呀？释迦就给大家说，这个是久远不晓得过去无量边劫以前，久已灭度的，有一个如来叫多宝如来，他在生的时候就发愿，说十方三世一切诸佛要说法华经的话，他即使涅槃了，他那个塔会现身在那地方证明，现在这个塔就是那位多宝如来的塔，大家就请求说，那何不我们希望他要开这个塔，来见见这个多宝如来，因为他的这个全身舍利就在里头啊！

　　菩提道次第广论讲记 第158卷 B面

　　这个说的宝如来这个塔，大家请求说希望要见一见，那么我们释迦世尊说，这个所以要我在十方世界化度众生的所有的化身，都一齐聚集同意了才可以，那么因为大家的请求，所以我们释迦世尊就把十方世界，在不同世界化度众生，所有的化身佛一起请回来，哇！那个数量是不晓得无量无边的多，一起来了，大家呀都同意了，每一个化身佛来了以后，都带了一个侍者，一方面嘛呢，哦向我们释迦世尊请安，一方面嘛！与欲，所谓与欲是同意，那个时候我们释迦世尊就上去开，开了以后，固然看见那个多宝如来，还再这里一动都不动，像禅定一样，他就说，哎呀好极了，好极了！说善哉善哉！释迦牟尼佛！你们说法华经真好啊，我们就是为了听这个经而来呀，这样，那ㄧ个时候在法华会上的很多大众，就看见了真是，赞叹的不得了，这是从来没有过的事情，居然这样久远的佛陀还跑得来一听，乃至于换句话说证成，千真万确实十方三世一切诸佛，莫不皆然啊，来啊，同样的证成说这个佛法的次第等等如此，那么证完了以后，这个跟那个多宝塔一起来的啊，有一个叫智积菩萨，然后呢？就啊说来请求说好，现在啊你证明完了以后啊，世尊啊我们就回去吧，欸妙了！释迦世尊怎么说啊，我们释迦世尊就给那个智积菩萨说，善男子啊，你稍微等一下，说我们这里有一个大菩萨叫文殊师利，不妨你等他来了以后，一起见见面，谈谈佛法，然后再回去，那个时候说完了文殊师利菩萨来了，欸妙了，当这个时候文殊师利菩萨不在，实际上在不在？文殊师利菩萨跟佛一样。当然没有一个地方不在的，不过这个因缘说，说完了以后，文殊师利菩萨又来了，从哪里来呀？从大海那里来，坐了一个大宝莲花，从下面出现，然后呢？因为佛这么一讲，他来了以后，就在佛的前面就头面顶礼，完了以后问讯世尊以后，再到智积菩萨那里，两个人大家一起互相的请安，大家一起谈，这个智积菩萨就问文殊师利菩萨，说你尊驾，在龙宫当中，说化度众生，这个有多少呢？文殊师利菩萨说喔！多极了，简直没有办法以数目来称量，乃至于我们没有办法用我们的心所去思惟，喔，你等一下你看吧，自然让你来亲自来看见这件事情，话还没说完，就有无量无数的菩萨，都坐着那个七宝莲花从大海当中出来，到世尊说法的灵鹫山，在虚空当中，而那些大菩萨们也都是文殊师利菩萨说法化度如说修行，而证得的这个菩萨位的这样，哇！文师利菩萨就说了，那我在大海众教化众生的成绩就这样，那么文殊师利菩萨又说，我在大海当中，跟他们讲的只有讲什么？妙法莲华经，这样哇，这个经智积菩萨就说，这个经啊是深极了，奥妙极了，一切经当中最难能希有的，世尊亲口说是经中之王，你现在要教他们，那么这些众生是不是很努力认真去修行？是不是很快的就成佛呀？文殊师利菩萨说有，你看，那个地方，说有一个娑竭罗龙王的女儿，今年只有八岁，她却是一个根性很利，智慧具足的，她知道种种的这一个众生的行相业行，然后呢，教了她以后，她都能够如实的了达，很快发菩提心，然后修菩萨行，很快而且证得佛果。这个智积菩萨就说了…

《菩提道次第广论讲记 第158-159卷》全文未完，请进入下页继续阅读…